Сильвестр

(Silvestre) — фамилия нескольких французск. художников, из которых наибольшею известностью пользуются двое: 1) Израэль С. (1621—91), рисовальщик, живописец и гравер на меди, ученик своего отца, Жилля С., и дяди Израэля-Анриэта С., довершивший свое образование в Италии. Рисовал по большей части пером и гравировал пейзажи, монументы и виды городов, оживляя их крошечными, умно группированными фигурами и отличаясь необыкновенною тонкостью работы. Людвиг XIV, высоко ценивший его способности, поручал ему гравировать виды королевских зданий и завоеванных крепостей и назначил его учителем рисования при принцах своего дома. С. дважды посетил Италию и изготовил там множество рисунков, которые потом служили оригиналами для его гравюр. Число гравированных им досок превосходит тысячу. По приему их исполнения он занимает середину между Ж. Калло и Э. де-ла-Беллой. 2) Луи де-С. (1675—1760), сын предыдущего, живописец, ученик Ш. Лебрена и Бона-Будона. Еще работая под их руководством, прослыл хорошим рисовальщиком, а затем совершенствовался в Италии, пользуясь советами К. Маратти. По возвращении своем в Париж представил тамошней Академии мифологическую картину "Сотворение человека" (наход. в музее Монпелье) и был принят за нее в члены этого учреждения, вскоре после чего (в 1706 г.) избран в ее профессора. В 1716 г. курфюрст саксонский Фридрих-Август II (польск. король Август III) пригласил его в Дрезден, назначил своим придворным живописцем, вверил ему начальство над Дрезденск. академией живописи и, наконец, пожаловал ему дворянство. Проведя тридцать лет в Дрездене, С. возвратился во Францию, в 1752 г. был сделан директором парижской академии и занимал эту должность до конца своей жизни. Известнейшие из числа его произведений — портреты Фридриха-Августа II, его супруги Марии-Иозефы Австрийской и герц. Беррийской Марии-Луизы-Елизаветы и картина "Людовик XIV в Версале встречает молодого саксонск. курфюрста" (все — в Версальск. историч. музее), "Центавр Несс и Деянира", шесть портретов саксонск. курфюрстской фамилии (в Дрезденск. гал.) и "Ап. Петр исцеляет хромого" (в соборе Парижск. Богородицы). Жена этого художника, Мария-Кристина де-С., рожденная Эро (Herault), успешно занималась миниатюрною живописью.

I

Сильве́стр (умер 1123)

древнерусский писатель и церковный деятель, составитель 2-й редакции «Повести временных лет» (См. Повесть временных лет). Игумен Михайловского Выдубецкого монастыря в Киеве, основанного князем Всеволодом Ярославичем и ставшего семейным монастырём его рода. В 1118 С. был поставлен епископом в Переяславль Южный. Как человек, близкий сыну Всеволода Владимиру Мономаху, С. играл видную роль в политических и церковных делах Киевской Руси.

Сильве́стр (умер около 1566)

русский политический деятель и писатель 16 в. Родом из зажиточных новгородцев, был священником в Новгороде, с 1540-х гг. — в Благовещенском соборе Московского Кремля. В дни Московского восстания 1547 (См. Московское восстание 1547) С. произнёс обличительную речь против молодого царя. Этот эпизод способствовал росту его влияния на Ивана IV и придворные круги. С. был приближен Иваном IV и стал одним из руководителей правительства Избранной рады (См. Избранная Рада). С. был также близок двоюродному брату Ивана IV Владимиру Андреевичу Старицкому (См. Владимир Андреевич Старицкий), а с 1553 постепенно сблизился с боярскими группировками, оппозиционными царю и его родственникам Захарьиным. В 1560 был удалён от двора, постригся в монахи и жил в северных монастырях. По своим воззрениям он был близок к нестяжателям (См. Нестяжатели). С. оставил публицистические сочинения (послания), в которых трактует вопросы о правах и обязанностях государя, правительств, и церковных деятелей. Обработал и дополнил «Домострой». С. был собирателем рукописных книг, поощрял работы по изготовлению икон, руководил росписью царских палат в Кремле.

Лит.: Зимин А. А., И. С. Пересветов и его современники, М., 1958; Шмидт С. О., К изучению «Истории» князя Курбского (о поучении попа Сильвестра), в сборнике: Славяне и Русь, М., 1968.

С. О. Шмидт.

Сильве́стр (Sylvester)

Джеймс Джозеф (3.9.1814, Лондон, — 15.3.1897, там же), английский математик. В 1837 окончил Кембриджский университет. В 1855—70 профессор Королевской академии в Вулидже; в 1876—83 профессор университета Дж. Хопкинса в Балтиморе (США), с 1883 — Оксфордского университета. Основные работы посвящены алгебре, теории чисел, теории вероятностей, механике и математической физике; наиболее важные — исследования по теории инвариантов и её геометрические приложениям. Основал (1878) первый американский математический журнал «The American Journal of Mathematics». Иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1872).

Соч.: The collected mathematical papers, v. 1—4, Camb., 1904—12.

Сильве́стр (Sylvestre)

Камиль (12.2. 1916, Фор-де-Франс, Мартиника, — 24.12. 1962), деятель рабочего движения на о. Мартиника. По профессии журналист. В 1947 был избран в секретариат мартиникской федерации Французской компартии, в 1952—57 политический секретарь федерации. После организационного оформления в 1957 Мартиникской коммунистической партии (См. Мартиникская Коммунистическая партия) С. был избран генеральным секретарём её ЦК; оставался на этом посту до конца жизни.

СИЛЬВЕСТР (? - 1123) - древнерусский писатель, игумен Михайловского Выдубецкого монастыря, близкий к Владимиру Мономаху, с 1118 епископ Переяславля (южного). Один из составителей "Повести временных лет".

СИЛЬВЕСТР (? - ок. 1566) - священник московского Благовещенского собора с кон. 1540-х гг. Оказывал большое влияние на Ивана IV с 1547. Член Избранной рады. Автор особой редакции "Домостроя" и многих посланий. С 1560 в опале, постригся в монахи.

СИЛЬВЕСТР (? - около 1566), священник московского Благовещенского собора с конца 1540-х гг. Был близок к царю Ивану IV (с 1547). Член Избранной рады. Автор особой редакции "Домостроя" и многих посланий. С 1560 в опале, постригся в монахи.

(? - ок. 1566), священник московского Благовещенского собора с кон. 1540 г. Духовник Ивана IV с 1547 г. Автор особой редакции "Домостроя".

муж. Silvester

— священник московского Благовещенского собора, политический и литературный деятель XVI в. Происхождение его нам неизвестно; первое упоминание о нем в Царственной книге относится к 1541 г., когда он будто бы ходатайствовал об освобождении князя Владимира Андреевича; но это известие не подтверждается показаниями других источников, и появление С. в Москве с большим основанием можно отнести к промежутку времени между 1543 и 1547 гг.: он или был вызван из Новгорода митрополитом Макарием, знавшим его как человека книжного и благочестивого, или же прибыл в Москву вместе с митрополитом. При такой постановке вопроса совсем исчезает ореол таинственности, которым окружил появление С. в Москве кн. Курбский: увлеченный библейским образом пророка Нафана, обличающего царя Давида, он рисует эффектную картину исправления молодого царя под влиянием С. Еще более усилил краски своим риторизмом Карамзин, изобразив С. являющимся пред Иоанном в момент московского пожара 1547 г. "с подъятым, угрожающим перстом" и с пламенною обличительною речью. В этой речи С., по словам Курбского, указывал Иоанну на какие-то "чудеса и аки бы явления от Бога", причем Курбский замечает об этих чудесах: "не вем, аще истинные або так ужасновения пущающе буйства его ради и для детских неистовых его нравов умыслил был себе сие". К подобному "благокознению" С. прибег, по объяснению Курбского, с тою же целью, с какою отцы иногда стараются подействовать на своих детей "мечтательными страхами". Каковы были чудеса, о которых рассказывал С., мы не знаем, но что это педагогическое средство им было действительно применено, нам подтверждает и сам Иоанн, упоминая в письме к Курбскому о "детских страшилах". Д. П. Голохвастов и арх. Леонид полагают, что указанными "страшилами" могли быть те примеры из библейской, византийской и русской истории, которые приведены в послании С. к Иоанну, находящемся в так наз. Сильвестровском сборнике. Как бы то ни было, влияние С. на молодого царя началось с 1547 г. Духовником царя С. не был, так как за время его близости к царю эту должность занимали другие лица; официального участия в церковных и государственных реформах лучшей поры деятельности Иоанна С. не принимал; воздействие его было неофициальное, через других выдающихся по своему положению людей. Благодаря его связям оно могло быть сильным: недаром же и для Иоанна, и для Курбского С. наряду с Адашевым являлся передовым вождем "избранной рады". В 1553 г. начинается "остуда" царя к С. из-за дела о престолонаследии, возникшего во время болезни Иоанна; в 1560 г. С. окончательно удаляется от двора, так как царь уже вполне утвердился в подозрении, что бояре, "подобно Ироду, грудного младенца хотели погубить, смертию света сего лишить, и воцарить вместо его чужого". Мотивом к такому окончательному повороту была смерть царицы Анастасии, происшедшая, по мнению царя, также по вине бояр. Когда друзей С. постигла опала, он сам удалился в Кирилло-Белозерский монастырь, где и постригся с именем Спиридона. Курбский утверждает в своей "Истории", что С. был сослан в заточение в Соловецкий монастырь, но это известие не подтверждается другими источниками. Год смерти С. неизвестен: Голохвастов принимает дату 1566 г., но прочных оснований для нее не указывает. Умер С. в Кирилловом монастыре, а не в Соловках, судя по тому, что его "рухлядь" пошла на помин его души именно в Кириллов монастырь. После С. в этих двух монастырях остались некоторые рукописи, пожертвованные им еще до опалы. Такого рода пожертвования подтверждают известие о любви С. к просвещению. Из собственных его сочинений известны два послания к князю Александру Борисовичу Шуйскому-Горбатому, одно — разъясняющее ему обязанности царского наместника, а другое — утешительное после опалы, а также упомянутое выше послание к царю, отличающееся яркостью образов и энергией увещания. Важнейшим трудом С. следует признать редакцию "Домостроя". В этом замечательном памятнике литературы XVI века несомненно С. принадлежит 64-я глава, "Послание и наказание от отца к сыну", называемая "Малым Домостроем" и отличающаяся преимущественно практическим характером; С. старается внушить своему сыну житейскую мудрость, доходя в этом отношении иногда до крайности. Это было причиной весьма сурового отзыва Соловьева, указавшего, что все христианские добродетели понимаются С. с точки зрения материальной пользы и в его советах сквозит человекоугодничество, которое не может быть осуществлено без сделок с совестью. Что касается предшествующих глав "Домостроя", то они, вероятно, не были собственным произведением С., а явились результатом постепенного накопления правил, касавшихся обязанностей религиозных и семейно-общественных, а также домашнего хозяйства. По мнению профессора Некрасова, "Домострой" сложился в Новгороде и изображает жизнь богатого человека. Это мнение встретило довольно веские возражения со стороны г-на Михайлова, который указал в "Домострое" много черт чисто московских, а те особенности, которые признавались г-ном Некрасовым исключительно новгородскими, наметил в сильной степени и в московском быту. Такое же разногласие существует и относительно редакций "Домостроя": г-н Некрасов признает древнейшей редакцией список Общества истории и древностей, а список Коншинский считает московской (принадлежащей С.) переделкой памятника; г-н Михайлов считает первоначальной (принадлежащей С.) редакцией Коншинский список как представляющий большую стройность и внешнюю, и внутреннюю, чем список Общества, который является в некоторых частях не совсем умелой компиляцией. Во всяком случае участие С. в составлении "Домостроя" не отвергается исследователями, но вопрос о степени этого участия еще нельзя считать окончательно решенным; указания г-на Михайлова на сравнительную древность редакций памятника более обоснованы, чем заключения г. Некрасова, но требуют еще дальнейшей разработки. Не решен также вопрос, как понимать "Домострой": есть ли это идеал, к которому стремилась русская жизнь XVI в., или прямое отражение действительности? Из источников "Домостроя" многие указаны г. Некрасовым: это — Св. Писание, творения отцов церкви, "Стослов" Геннадия и др. Г-ном Некрасовым рассмотрены также и аналогичные "Домострою" произведения литератур западных и восточных; но, в сущности, такие сравнения, указывая на сходство или различие отдельных черт, ничего не дают для объяснения происхождения самого памятника. То же надо сказать и о попытке г-на Бракенгеймера провести параллель между нашим "Домостроем" и одним византийским литературным произведением. По содержанию "Домострой" делится на три части: 1) "о строении духовном"; здесь излагаются правила религиозного характера, рисуется аскетический идеал "праведного жития"; наставления регламентируют малейшие подробности духовной жизни, так что указывается даже, как содержать иконы в чистоте; 2) "о строении мирском" — ряд правил о том, как обращаться с женой, детьми, домочадцами; в этих правилах отражается грубость нравов, развившаяся у нас под влиянием татар, хотя не следует забывать, что в эту эпоху плетка по отношению к жене и сокрушение ребер младенцев как воспитательное средство совсем не были чужды и западноевропейским нравам; 3) "о строении домовном" — множество мелочных наставлений по части домашней экономии.

См. Голохвастов и арх. Леонид, "Благовещенский иерей С. и его писания" (М., 1874); еп. Сергий (Соколов), "Московский благовещенский священник С. как государственный деятель" (М., 1891); "Сборник госуд. знаний", т. II (статья Замысловского, СПб. 1875); Некрасов, "Опыт историко-литературного исследования о происхождении древнерусского "Домостроя" (М., 1873); "Журнал М. Н. Пр.", т. 261, 262, 263 и 270 (статьи г-на Михайлова и ответ г-на Некрасова); Бракенгеймер, "Άλεξίоν Коμνηνоυ πоίημα παραιν ετικόν в сравнении с русским Домостроем" (Одесса, 1893); Ключевский, "Два воспитания" ("Рус. мысль", 1893). Издания Домостроя — 1849 г. во "Временнике" Моск. Общ. Ист. и Древн. (Голохвастова), 1867 г. (Яковлева, СПб.) и 1887 (Одесса). Послания С. изданы Н. И. Барсовым в "Христианском Чтении", 1871 г. Важна также статья И. Н. Жданова "Материалы для истории Стоглавого собора" ("Журнал М. Н. Пр.", 1876).

А. Бороздин.

{Брокгауз}

СИЛЬВЕ́СТР

(настоящее имя – М е д в е д е в, Семен Агафоникович) (27 янв. 1641 – 11 февр. 1691) – рус. философ-богослов, деятель просвещения. В 1665–68 учился у Симеона Полоцкого, а позже стал его секретарем и редактором его сочинений. Был настоятелем Заиконоспасского монастыря, активным сторонником царевны Софьи.

С. был гл. руководителем "латинствующих" – противников грекофильской партии, возглавляемой патриархом и братьями Лихудами. В этой борьбе С., развивая взгляды Симеона Полоцкого, добивался перестройки всей системы просвещения на новых, более "мирских" началах. Изучал Аристотеля, особенно его теорию причинности, к-рую он истолковывал с позиций теологии. Проявлял интерес к психологии, стараясь "себе самого рассуждая познавати", чтобы определить мотивы человеч. поведения. С. составил записки о стрелецком бунте 1682 ("Созерцание краткое...", М., 1894) и написал "Оглавление книг, кто их сложил" (М., 1846) – первый рус. библиографич. труд.

Соч.: Известие истинное православным..., М., 1886; Письма, СПБ, 1901; [Стихотворения], в кн.: Вирши. Силлабическая поэзия 17–18 вв., [Л.], 1935.

Лит.: Шмурло Е., О записках С. М., СПБ, 1889; Прозоровский Α. Α., С. М. (его жизнь и деятельность), М., 1896; Козловский И. П., Сильвестр Медведев, К., 1895; История рус. лит-ры, т. 2, ч. 2, М.–Л., 1948, с. 353–55.

А. Гольдберг. Ленинград.

Сильвестр

I

(? — 1123), игумен Михайловского Выдубецкого монастыря, с 1118 епископ Переяславля (южного); писатель. Будучи близок к Владимиру Мономаху, играл видную роль в церковных и политических делах Древнерусского государства. Один из составителей «Повести временных лет».

II

(? — около 1566), священник московского Благовещенского собора с конца 1540-х гг. С 1547 оказывал большое влияние на Ивана IV Грозного. Член Избранной рады. С 1560 в опале, постригся в монахи. Автор особой редакции «Домостроя», а также посланий, в которых трактовал вопросы прав и обязанностей государя, светских и церковных деятелей с позиций, близких к нестяжателям.

III

в миру Симеон Агафонникович Медведев (1641—1691), просветитель, писатель, учёный. В 1678—89 справщик Московского печатного двора. Участвовал в полемике с представителями грекофильского направления братьями Лихудами и Евфимием. Автор записок о стрелецком восстании 1682 («Хованщине»), богословских сочинений, силлабических стихов. Предполагаемый составитель первого русского библиографического труда «Оглавление книг, кто их сложил». В 1689 за поддержку царевны Софьи Алексеевны арестован и казнён.

1

(ум. 1123) - древнерус. писатель и церковный деятель кон. 11 - 1-й четв. 12 в. Игумен Михайловского Выдубицкого монастыря в Киеве, основанного Всеволодом Ярославичем и ставшего семейным монастырем рода Всеволода и его сына Владимира Мономаха. В 1118 С. был поставлен епископом в Переяславль Южный. Как человек, близкий Мономаху, С. играл видную роль в политич. и церк. делах Киевской Руси. Он известен как составитель 2-й редакции Повести временных лет.

Лит.: Приселков М. Д., Очерки по церк.-политич. истории Киевской Руси X-XII вв., СПБ, 1913; его же, История рус. летописания XI-XV вв., Л., 1940; История рус. лит-ры, т. 1, М.-Л., 1941, с. 279-284.

2

(ум. ок. 1566) - рус. политич. деятель и писатель 16 в. Родом из зажиточных новгородцев, был священником в Новгороде, с 1540-х гг. - в Благовещенском соборе Моск. Кремля. В дни Московского восстания 1547 С. осмелился произнести обличительную речь против молодого царя. Этот эпизод способствовал росту его влияния на Ивана IV и придворные круги. С. стал одним из руководителей пр-ва Избранной рады. Он - идейный руководитель росписей царских палат в Кремле. С. был близок Владимиру Андреевичу Старицкому, а с 1553 постепенно сблизился с боярскими группировками, оппозиционными царю и его родственникам Захарьиным. В 1560 был удален от двора, постригся в монахи и в дальнейшем пребывал в сев. монастырях. Среди исследователей нет единства в оценке обществ. взглядов С. Видимо, он был близок по своим воззрениям к нестяжателям. С. оставил публицистич. соч. (послания), в к-рых трактует вопросы о правах и обязанностях государя, правительств. и церк. деятелей. Ему принадлежит новая редакция Домостроя. С. был собирателем рукописных книг, организатором изготовления таких книг и икон.

Лит.: Зимин A. A., И. С. Пересветов и его современники, М., 1958; Шмидт С. О., К изучению "Истории" князя Курбского (о поучении попа Сильвестра), в сб.: Славяне и Русь, сб. статей, М., 1968.

С. О. Шмидт. Москва.

3

(Sylvestre), Камиль (12.II.1916 - 24.XII.1962) - деятель рабочего движения о. Мартиника. Род. на о. Мартиника в г. Фор-де-Франс в семье рабочего-металлиста. Еще в юношеские годы С. связал свою жизнь с идеями коммунизма. Журналист по профессии, он активно выступал в прогрессивной печати в защиту интересов угнетенного народа Мартиники. В 1947 избран в секретариат Мартиникской федерации Франц. коммунистич. партии. В 1952-57 С. - политич. секретарь федерации. Находясь на этом посту, С. играл важную роль в создании в 1957 Мартиникской коммунистической партии (МКП) и стал ее ген. секретарем (1957-62). До последних дней жизни С. неустанно боролся за объединение демократич. сил страны и освобождение Мартиники от колон. ига. С. возглавлял делегации МКП на Моск. совещании представителей коммунистич. и рабочих партий (1960) и на XXII съезде КПСС (1961).

H. А. Мигина. Москва.