Эдфу

современное название местности метрополии второго верхнеегипетского нома Тесу-Гор (" Престол Гора"), по-египетски Дебут, по-коптски Атбо; греки, сопоставлявшие местного Гора с Аполлоном, называли Э. Великим Аполлинополем. Гор, божество солнца, вышел отсюда для поражения своих врагов, исчадий мрака. Главное значение города как в древности, так и в настоящее время — для археологов — заключается в величественном храме, существовавшем с древнейших времен египетской культуры, но отстроенном заново при Птолемеях, по древним планам; от более раннего времени уцелел только наос в святом святых (на нем картуши Нектанеба I). Надписи, начертанные на внешней западной стене храма и на такой же стене ограды рассказывают историю построения: заложил храм Птолемей III в 237 г., вчерне он был закончен в 212 г.; в 142 г., при Птолемее IX, идол Гора торжественно внесен в храм, который этим самым считался освященным, но до полного его окончания было еще далеко: с юга к храму пристроили две залы с колоннами, гипостильный двор и громадный пилон с обитыми бронзой вратами. Только при Птолемее XIII Дионисе и Клеопатре Трифене, в 57 г., вся постройка, длившаяся 180 лет, была закончена. Таким образом, храм Э. — одно из самых поздних сооружений египетского зодчества; он сохранился лучше других памятников древности, почти в целом виде и после очистки его Мариэттом от арабских жилищ производит неотразимое впечатление. Ось его идет с юга на сев., "от Ориона к большой Медведице". Пилон украшен со всех сторон надписями и изображениями. Птолемей Дионис символически приносит в жертву Гору-Гатор врагов и молится местным божествам; здесь же за царем и царицей идет процессия представителей разных стран, несущих в храм дары. За пилоном следует большой четырехугольный двор с 32 колоннами; на стенах его — надписи о построении и размерах (47 1/4 м дл., 42 м шир.). Далее следует гипостильный зал с 18-ю колоннами; направо от входа — помещение для библиотеки (на стене начертан ее каталог), налево — для молитвы царя; потолок украшен астрономическими изображениями. Следующая зала, с 12-ю колоннами, называлась процессионной; в одной из комнат находилась храмовая лаборатория (на стенах надписи — рецепты благовонных мазей). В следующей зале находился жертвенник; затем следовала главная часть — святое святых, по бокам и сзади которой, отделенные узким коридором, шли 10 приделов для различных божеств. — Многочисленные надписи и изображения на всех стенах внутри и снаружи имеют весьма важное значение для исследователя египетской религии: это — миф о Горе, покоряющем врагов (внутр. часть зап. ограды), гимны Гору (внутр. часть сев. стены), отчет о постройке, календарь и устав местных праздников, дарственные записи и т. п. Кроме Гора, в Э. почитался его "цикл": Гатор, его супруга, ежегодно привозившаяся в процессии по Нилу из Дендера (см.), сын их Ахи, Осирис, Исида, Шу и Тефнут. — Первое обстоятельное исследование и издание храмовых надписей дал Dümichen ("Altägypt. Tempelinschriften", 1867); в настоящее время новое издание сделано Французской археол. школой в Каире под редакцией Rochmonteix и Chassinat. Отдельные тексты (календари) издал, между прочим, Бругш.

(совр. Идфу)

древний город в Верхнем Египте (провинция Асуан), на левом берегу Нила. С додинастических времени центр культа солярного божества, изображаемого в виде крылатого диска. Позднее это божество отождествлялось с Гором, затем с Аполлоном (отсюда наименование города в греко-римское время Apollonopolis Magna). Сохранился комплекс храма Гора птолемеевской эпохи (237 до н. э. — сер. 1 в. до н. э.), возведённый на месте древнего храма времён Рамсеса III. Раскапывались (20—30-е гг. 20 в.) жилые кварталы города и некрополь; найдены предметы быта начиная от эпохи Древнего царства, но преимущественно греко-римского периодов.

Лит.: Rochemonteix М., Chassinat E., Le Temple d’Edfou, [v. 1—11], P.— Le Caire, 1897—1934; Tell Edfou, v. 1—3, Le Caire, 1937—39.

Эдфу. Статуя бога Гора.

ЭДФУ (совр. Идфу) - древний город в В. Египте, центр культа Гора. Остатки жилых кварталов, храма Гора (3-1 вв. до н. э.), некрополь.

Э́дфу

Идфу (древнеегипетский Эджбо), древний город в Верхнем Египте, центр культа Гора. Остатки жилых кварталов, некрополь 3-го тыс. до н. э.— 1-го тыс. н. э., храм Гора III—I вв. до н. э.

* * *

Э́ДФУ (совр. Идфу), древний город в Верхнем Египте(см. ЕГИПЕТ), на полпути между Луксором(см. ЛУКСОР) и Асуаном(см. АСУАН), центр культа Гора(см. ГОР (бог)) (Хора). Эдфу — современное название местности метрополии второго верхнеегипетского нома Тесу-Гор («Престол Гора»), по-египетски Дебут, по-коптски Атбо. Греки, сопоставлявшие местного Гора с Аполлоном, называли Эдфу Великим Аполлинополем.

Сохранились остатки жилых кварталов, некрополь и величественный храм Гора, наиболее внушительный по своим размерам после Карнака(см. КАРНАК (Египет)). Сооружение этого храма на месте более древнего началось при Птолемее III в 237 до н. э., а завершилось через 180 лет в 57 до н. э. при Птолемее XIII Дионисе и Клеопатре Трифене. От более раннего времени уцелел только наос в святилище (на нем картуши Нектанеба I). Храм Гора считается наиболее хорошо сохранившимся по сравнению с другими храмами. Однако когда его обнаружили в 1860, он предстал перед глазами Огюста Мариета(см. МАРИЕТ Огюст Фердинан), одного из директоров Лувра(см. ЛУВР) и собирателя коллекции Египетского музея(см. ЕГИПЕТСКИЙ МУЗЕЙ) в Каире(см. КАИР), в плачевном состоянии. Была проделана большая работа по его расчистке и восстановлению, находившаяся на месте находки деревня была перенесена на иное место.

Рельефы и надписи на стенах храма, посвященного Гору, рассказывают о победе Гора, который отомстил за смерть своего отца богу Сету(см. СЕТ (в мифологии)) и его союзникам, изображенным в образе крокодилов и бегемотов. Кроме Гора, в Эдфу почитался его «цикл»: его супруга Хатор(см. ХАТХОР) (Хатхор), ежегодно привозившаяся процессией по Нилу из Дендера(см. ДЕНДЕРА), их сын Ахи, а также Осирис(см. ОСИРИС) и Исида(см. ИСИДА (богиня)), богини Шу(см. ШУ) и Тефнут(см. ТЕФНУТ).

Храм в Эдфу имеет классическую древнеегипетскую архитектуру. Он начинается массивным входным пилоном(см. ПИЛОН), втором по размеру во всем Египте. В открытом дворе, окруженном колоннами, стоит изваяние гигантского Гора-сокола из черного гранита. Первый гипостильный(см. ГИПОСТИЛЬ) зал, украшенный сценами жертвоприношений, имеет 18 колонн. Во втором гипостильном зале, меньшего размера, но более изящном, 12 колонн. Через него путь лежит в святилище, куда в те далекие времена допускались лишь посвященные — великие жрецы и фараон. В святилище сохранился наос(см. НАОС), высеченный из цельной скалы (XXX династия).

Надписи на стенах храма Гора — целый кладезь различных знаний. На них можно найти перечни книг по мифологии, астрономии, географии, и строительству. Они объясняют символическое значение пропорций и размеров архитектурных деталей храмов, ссылаясь на мифологические сюжеты и знаменитую книгу строителя пирамид Имхотепа(см. ИМХОТЕП). Есть также рецепты приготовления божественных масел и курений, которые использовались при совершении обрядов.

Храм в Эдфу был взят как образец при оформлении египетского зала Музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина(см. МУЗЕЙ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ им. А.С. Пушкина) в Москве(см. МОСКВА (город)). Весной 1909 будущий директор музея И. В. Цветаев(см. ЦВЕТАЕВ Иван Владимирович) ездил в Египет, чтобы познакомиться с его древней архитектурой. По его словам, именно в Эдфу он нашел форму зала, «как нельзя лучше подходящего к нашим размерам».

(совр. Идфу) - древний город в Верхнем Египте (в провинции Асуан) на лев. берегу Нила. С до династических времен Э. являлся центром культа солярного божества, изображаемого в виде крылатого диска. Позднее это божество отождествлялось с Гором, а затем с греч. Аполлоном (отсюда наименование города в греко-римское время Apollonopolis Magna). Раскапывался в 20-30-х гг. 20 в. Комплекс храма Гора в Э. - наиболее полно сохранившийся памятник египетской храмовой архитектуры. Постройка храма относится к птолемеевской эпохе (начата в 237 до н. э. при Птолемее III Евергете и закончена в сер. 1 в. до н. э.). Под фундаментом храма обнаружены остатки культового сооружения времен Рамсеса III. Раскапывались также жилые кварталы города и его некрополь; найдены предметы быта, начиная от эпохи Древнего царства, но преим. греко-рим., коптского и византийского периодов.

Лит.: Rochemonteix M. et Chassinat E., Le Temple d'Edfou, (v. 1-11), Papis - Le Caire, 1897-1934; Tell Edfou, v. 1-3, Le Caire, 1937-39.