Антропоморфизм

одна из наиболее распространенных форм религиозного сознания у первобытных народов: перенесение на обоготворяемые неодушевленные предметы, одушевленные существа или явления и силы природы человеческих образа и свойств. См. ст. Сравнительное изучение религий, Теротеизм, Тотемизм и Фетишизм.

(от Антропо...

и греч. morpho — вид)

уподобление человеку, наделение человеческими психическими свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, животных, мифических существ. Наивно-догматический А. представляет собой первоначальную форму мировоззрения и выражается в наделении неодушевлённых предметов способностью действовать, жить и умирать, испытывать переживания и т.д. (земля спит, небо хмурится и т.п.). Такой А. являлся господств. формой мировоззрения на ранних ступенях развития человеческого общества. Отголоски такого понимания мира представлены и в языке современных культурных народов (например, безличные глаголы типа «моросит», «светает» и др.), в искусстве, особенно в поэзии. Однако как способ мышления такой А. в настоящее время свойствен только психике ребёнка, у взрослых людей он является обычно признаком Инфантилизма. Наивно-догматический А. перерастает в религиозный А. — перенесение облика и свойств человека на вымышленные предметы, присущее большинству религиозных представлений о богах и других сверхъестественных существах. Антропоморфными, в частности, являются обычно боги т. н. высших религий, хотя в теологии это обстоятельство отрицается.

Элементы А. иногда проникают и в научное познание. Антропоморфными по своему происхождению являются, например, термины «работа», «напряжение» и т.п., хотя их реальное содержание давно утратило связи с их происхождением. С развитием науки А. вытесняется научным мировоззрением, хотя в некоторых областях знания антропоморфные представления оказываются весьма прочными (например, в зоопсихологии). Некоторые исследователи наделяют животных человеческими мыслями, чувствами, даже этикой. В современной научной («продолжительность жизни» частиц и пр.), технической, в частности кибернетической, литературе антропоморфное употребление понятий (машина «запоминает», «решает задачу» и т.п.) основано на объективном сходстве принципов функционирования и результатов действий человека и машины; оно является вполне законным, если при этом учитывается различие процессов по существу.

В. А. Костеловский.

1. антропоморфи́зм;
2. антропоморфи́змы;
3. антропоморфи́зма;
4. антропоморфи́змов;
5. антропоморфи́зму;
6. антропоморфи́змам;
7. антропоморфи́зм;
8. антропоморфи́змы;
9. антропоморфи́змом;
10. антропоморфи́змами;
11. антропоморфи́зме;
12. антропоморфи́змах.

АНТРОПОМОРФИ́ЗМ, -а, муж. (спец.). Перенесение присущих человеку психических свойств на явления природы (на животных, предметы), а также представление божества в образе человека.

| прил. антропоморфический, -ая, -ое.

-а, м.

1.

Перенесение присущих человеку психических свойств на явления природы, животных, растения, предметы; олицетворение.

2.

Свойственное многим религиям представление божества в человеческом образе.

[От греч. ’άνθρωπος — человек и μορφή — вид]

изображение богов в виде людей

Ср. Масса, всегда склонная к антропоморфизму в религии и морали, больше всего вносит тех божков, которые сами имеют такие же слабости, как они.

А.П. Чехов. Дуэль. 4.

Ср. άνθρωπος, человек — μοφρή, образ.

АНТРОПОМОРФИ́ЗМ, антропоморфизма, мн. нет, муж. (от греч. anthropos - человек и morphe - вид) (научн.).

1. Перенесение человеческих свойств на неодушевленные предметы, свойственное первобытному мышлению.

2. Представление божества в образе человека.

м.

1.

Перенесение присущих человеку психических свойств на явления природы, животных, растения, предметы, мифические существа; олицетворение.

2.

Представление божества в облике человека, свойственное многим религиям.

АНТРОПОМОРФИЗМ (от антропо... и греч. morphe - форма - вид), уподобление человеку, наделение человеческими свойствами (напр., сознанием) предметов и явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ.

АНТРОПОМОРФИЗМ (от антропо... и греческого morphe - форма, вид), уподобление человеку, наделение человеческими свойствами (например, сознанием) предметов и явлений неживой природы, небесных тел, животных, мифических существ.

Антропоморфизм (от греч, anthropos - человек и morphe - вид, образ) - стремление наделять человеческими свойствами растения, животных, силы природы, богов.

муж. anthropomorphismм. anthropomorphism.

м.

anthropomorphisme m

м.

antropomorfismo m

м. спец.

antropomorfismo

антропоморфи́зм

(от греч. anthropos – человек и morpe – форма), наделение явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ, а также животных, растений, предметов и т. п. человеческими свойствами (сознанием, речью и др.). Антропоморфизм как существенная составляющая первобытного мышления неразрывно связан с мифом (персонификация природных явлений, наделение богов человеческим обликом), антропоморфные образы характерны для произведений фольклора (напр., Колобок, умеющий разговаривать и петь). В литературе антропоморфизм используется как один из приёмов создания художественного образа (напр., Э. Сетон-Томпсон, В. В. Бианки и др. в своих произведениях наделяют животных человеческими мыслями и стремлениями; С. Лем в фантастическом романе «Солярис» описывает одушевлённую планету).

(Антропо- + греч. morphē форма, вид)

приписывание предметам и явлениям неживой природы, а также животным свойств, присущих только человеку.

АНТРОПОМОРФИЗМ

(от антропо... и греч. morphe — форма, вид), наделение различных тел и явлений живой и неживой природы обликом и свойствами человека — развитыми формами психики, сознанием и т. д. А. появился в начале развития человеческого общества как анимизм (одушевление природы) и получил дальнейшее распространение в религ. учениях. Первоначально человек представлял себе сверхъестеств. существа в виде животных (зооморфизм), наряду с этим существовали антропоморфные представления о богах, духах и демонах в образе людей. Древние египтяне, индейцы и нек-рые др. народы наделяли богов, имеющих облик человека, чертами животных (зооантропоморфизм). А. проявляется в различных телеологич. биол. концепциях, согласно к-рым живому свойственно внутр. стремление к самосовершенствованию (см. НЕОЛАМАРКИЗМ) и сознат. выбору (см. БАТМОГЕНЕЗ). Необходимо отличать А. от науч. представлений об элементарной рассудочной деятельности у животных.

приписывание человеческого облика и свойств Богу. Первобытное мышление наделяло природные явления и объекты некой разумной жизненной силой, подобной той, которую человек ощущал в себе самом. Эти воззрения получили название анимизма. Истоки религиозного мироощущения можно усмотреть в первых попытках человека воздействовать на эту одушевленную жизненную силу средствами убеждения или мольбы. Позднее объекты поклонения стали наделяться и человеческим обликом, поэтому большинство религий (особенно в их ранней народной форме) можно охарактеризовать как антропоморфные. Гомеровские боги мыслились не чуждыми человеческих чувств и даже человеческих недостатков. Древний библейский Бог разговаривает с Адамом, прогуливаясь "в раю во время прохлады дня". В 6 в. до н.э. антропоморфизм критиковал Ксенофан, с подобной же критикой выступил его современник Девтероисайя (Ис 44:9-20), апеллирующий к запрету на идолопоклонство, содержащемуся в одной из десяти заповедей. Уничтожающая критика гомеровского антропоморфизма во 2 и 3 книгах Государства Платона основана на возражениях нравственного и рационального характера. В своем развитии и философия, и религия отходят от антропоморфизма. Это справедливо и для греческой, и для иудеохристианской традиций, и особенно для индуизма.

ЛИТЕРАТУРА

Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1990

АНТРОПОМОРФИЗМ

(от греч. — человек и — форма, вид), уподобление человеку, наделение человеч. психич. свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, животных, мифич. существ. А. возникает как первонач. форма мировоззрения и выражается не только в наделении животных человеч. психикой, но и в приписывании неодушевлённым предметам способности действовать, жить и умирать, испытывать переживания и т. д. (земля спит, небо хмурится и т. п.). Эта форма А. господствовала на ранних ступенях развития общества. Отголоски такого понимания мира представлены в языке совр. культурных народов (напр., безличные глаголы типа «моросит», «светает» и др.), в искусстве, особенно в поэзии, где известная антропоморфность ряда образов связана с требованием высокой эмоциональной выразительности. А. характерен для религ. мировоззрения, что выражается в перенесении облика и свойств человека на вымышленные предметы, присущем большинству религ. представлений о богах и др. сверхъестсств. существах. Антропоморфными, в частности, являются обычно боги т. п. высших религий, хотя в теологии это обстоятельство отрицается. А. несовместим с науч. мировоззрением. В совр. научно-технич., в частности кибернетич., литературе употребляются антропоморфные понятия (машина «запоминает», «решает задачу» и т. п.), но при этом, конечно, учитывается существ. различие деятельности человека и действий машины.

см. ст. Религия илит. к ней.

АНТРОПОМОРФИ́ЗМ -а; м. [от греч. anthrōpos - человек и morphē - форма, вид].

1. Перенесение присущих человеку психических свойств на явления природы, животных, растения, предметы, мифические существа; олицетворение.

2. Свойственное многим религиям представление божества в человеческом образе.

◁ Антропоморфи́ческий, -ая, -ое. А-ое мировоззрение.

* * *

(от антропо... и греч. morphē — форма, вид), уподобление человеку, наделение человеческими свойствами (например, сознанием) предметов и явлений неживой природы, небесных тел, животных, мифических существ.

* * *

АНТРОПОМОРФИ́ЗМ, уподобление человеку, наделение человеческими свойствами (например, сознанием(см. СОЗНАНИЕ)) предметов и явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ.

(от греч. antropos - человек и morpn - форма, вид) - одна из наиболее ранних и распространённых сторон религ. сознания: перенесение на обоготворяемые неодушевленные предметы: растения, животных, явления и силы природы - человеческого образа и человеч. свойств. Говоря о том, что человек создал богов по своему образу и подобию, др.-греч. мыслитель Ксенофан (6 в. до н. э.) поставил под сомнение важный религ. догмат: боги создали мир и человека.

Лит.: Францев Ю. П., У истоков религии и свободомыслия, М.-Л., 1959.

(от греч. ап-thropos - человек и morphe - форма, вид) - англ. anthropomorphism; нем. Anthropomorphismus. Наделение человеческими свойствами (напр., сознанием) предметов и явлений неживой природы, небесных тел, животных, мифических существ. см. АНИМАТИЗМ, АНИМИЗМ, АНТРОПОЦЕНТРИЗМ, ФЕТИШИЗМ.

(от греч. ап-thropos - человек и morphe - форма, вид) - англ. anthropomorphism; нем. Anthropomorphismus. Наделение человеческими свойствами (напр., сознанием) предметов и явлений неживой природы, небесных тел, животных, мифических существ. См. АНИМАТИЗМ, АНИМИЗМ, АНТРОПОЦЕНТРИЗМ, ФЕТИШИЗМ.