Маны

(Manes) — собственно добрые, или светлые, души умерших. Слово manes — множественное число прилагат. manis, которое antiqui dicebant вм. bonus (Varro L. L. VI, 4); в позднейшей классической латыни это сл. употреблялось обыкновенно с сущ. dii, а также в словах mane sc. tempus — доброе время, т. e. утро, и immanis — недобрый, ужасный, чудовищный. В связи с тем же именем стоят имена божеств Mana Genita, помогавшая при родах, и Cerus Manus (= creator bonus), упоминавшийся в песне Салиев. Под М. подразумевают обоготворенные блаженные души умерших, культ которых относится к древнейшему времени религиозной жизни римлян (ср. Fustel de Coulanges, "La cité antique"): культ их предусмотрен уже в законах XII таблиц. Это — примиренные и благосклонные духи предков, покровительствующие своему роду (ср. Евмениды). Как обоготворенные души, М. близки к ларам, ларвам и лемурам (см.). С императорского времени на гробницах стали писать буквы D. М. или D. M. S. (= Diis Manibus или Diis Mainbus Sacrum), чем обозначалось отождествление покойного с его богом-хранителем. В последнем значении слово manes совпадает со словами Genius и Juno, которые, по занесенному с Востока обычаю, писались на надгробных плитах. На греческих памятниках писали: θεοίς δαίμοσι. В колумбариях ставились алтари для принесения жертв подземным богам. Местопребывание М. считалось под землей; в связи с этим сл. manes часто употребляется вм. inferi (= подземное царство). Как добрые духи, они назывались еще dii propitii. Служение М. лежало на обязанности понтифекса (со времен Нумы). В древнее время им приносились человеческие жертвы; позднее они заменились праздником мертвых, feralia, который справлялся ежегодно в феврале; кроме того М. почитались еще 23 мая, в праздник rosalia, и 23 марта, в праздник Violaria. Февральский праздник от 13 до 20 числа носил общее название dies parentales или parentalia.

Ср. Gatherius, "Da jure Manium" (in Graev. Thes. 12 p. 1200; Лпц., 1671); Schoemann, "De diis Manibus Lan bus et Geniis" (1840); Fayout et Daniel Lacombe, "Du jus sepulcri en droit romain" (П., 1885-86).

мн.

Души умерших предков, покровительствующие своему роду и почитающиеся как божества (в древнеримской мифологии).

МАНЫ (лат. Manes) - в римской мифологии боги загробного мира, обожествленные души предков. Маны считались добрыми богами, хранителями гробниц. Надгробные эпитафии в Риме начинались с посвящения богам-манам с просьбой даровать покойному блаженство в царстве мертвых.

в Древнем Риме собирательное обозначение покойников с эвфемистическим значением "добрые люди", часто di manes (боги-маны). Умершие родственники часто именовались также di parentes (родительские божества). Считалось, что маны обитают в подземном царстве, но в определенные дни (например, праздник Каристии, 22 февраля) выходят на поверхность, и тогда им приносили жертвы.

МАНЫ

МА́НЫ (лат. Manes), в римской мифологии боги загробного мира, обожествленные души предков. Маны считались добрыми богами, хранителями гробниц. Надгробные эпитафии в Риме начинались с посвящения богам-манам с просьбой даровать покойному блаженство в царстве мертвых.

• Manes,

добрые (противоположность immanes), евфеместическое выражение для душ умерших людей. Они считались обоготворенными и назывались поэтому Dii Manes. Отсюда на надгробных памятниках встречается постоянная формула: D. M. S., т. е. Dis Manibus Sacrum. В честь их совершали возлияния из воды, вина, молока и т. п. и умилостивляли всеобщим празднеством (Feralia) в честь мертвых 21 февраля. Ov. fast. 2, 569. В древнейшие времена им приносили даже человеческие жертвы. Местопребыванием их был подземный мир. Самая нижняя часть так называемого Mandus, глубокой ямы на Палатине, а впоследствии и на римском комиции, была посвящена М.; обыкновенно это место было покрыто камнем, так называемым lapis manalis, и открывалось только три раза в году (24 августа, 5 октября, 8 ноября). В противоположность ларам и ларвам М. означают главным образом мертвых, между тем как Lares считались добрыми, a Larvae злыми духами. У поэтов слово Manes часто значит то же, что и подземное царство. Verg. Georg. 1, 243. A. 4, 387.