Требник

богослужебная книга, употребляемая в частных или особенных случаях. Т. содержит в себе священнодействия и молитвословия, совершаемые по нужде одного или нескольких христиан в особых условиях места и времени. Эти священнодействия и молитвословия обозначаются общим именем треб, откуда и самая книга получила свое название. Наименование треб принадлежит по преимуществу таинствам. Т. разделяется на две части, из которых первая излагает последование совершения таинств, за исключением евхаристии, для которой он имеет только последование преподания ее больным, а вторая содержит вообще молитвословия на всякую требу. Т., по количеству излагаемых в нем молитвословий, разделяется на большой, малый и дополнительный. Малый Т. есть сокращение большого и заключает требы, которые совершает приходский священник для прихожан. Кроме основного содержания, Т. имеет приложения: законоправильник или номоканон (и в большом, и в малом Т., только в разном числе статей), индиктион и зрячую пасхалию (только в малом Т.). Все обряды, указанные в нашем Т., без сомнения, запечатлены характером глубокой древности. С течением времени Т. увеличивался в своем составе. В церкви греческой он, в соединении со Служебником, составлял одну книгу под именем евхологиона или молитвослова. С какого именно греческого издания сделан был первоначальный перевод нашего Т. — неизвестно. Первоначальный Т., перешедший к нам от болгар и переведенный Кириллом и Мефодием, был в употреблении только до времени вел. князя Иоанна Даниловича Калиты. При этом князе грек Феогност, поставленный в митрополита всероссийского, повелел сделать новый перевод Т. с греческого яз. на славянский и сам исправил этот перевод (1328). Его Т. вошел во всеобщее употребление в русской церкви. При патриархе Иосифе, около половины XVII в., был напечатан большой Т.; при патриархе Никоне, в 1655 г., он был исправлен вместе с другими богослужебными книгами. Патриарх Иоасаф, в 1662 г., сократил его, поместив в нем нужнейшие для священника последования, молитвы и правила. Этот сокращенный Т. и употребляется в настоящее время в русской церкви. Дополнительный Т. содержит в себе чины освящения храмов и вещей, принадлежащих храму, но освящаемых иногда не при самом освящении храма, а перед их употреблением в освященном храме (напр., освящение креста на храме, священных сосудов и священных одежд, икон, иконостасов, колокола, артоса и проч.). В этом же Т. содержатся молитвы на освящение предметов и вещей, употребляемых христианами и вне храма, в домашнем быту (таковы молитвы на освящение кладезя, пчел, благовонного зелья и всякой вещи). Дополнительный Т. в первый раз издан в Киево-Печерской лавре в 1863 г. Т. малый и дополнительный издаются иногда совместно в одной книге, под названием Т. Малый, в двух частях. В этот Т. входят и некоторые молитвы из большого Т., именно: на всякую немощь, чин, бываемый на разлучение души от тела, и молитва во еже устроити корабль. См. П. Лебедев, "Наука о богослужении православной церкви" (ч. I, М., 1890, стр. 157—159); Епиф. Нестеровский, "Литургика или наука о богослужении православной церкви" (ч. I, Курск, 1895, стр. 279—284).

1. тре́бник;
2. тре́бники;
3. тре́бника;
4. тре́бников;
5. тре́бнику;
6. тре́бникам;
7. тре́бник;
8. тре́бники;
9. тре́бником;
10. тре́бниками;
11. тре́бнике;
12. тре́бниках.

ТРЕ́БНИК, -а, муж. Книга с текстами церковных служб, молитвами для треб.

-а, м.

Книга с молитвами для треб (во 2 знач.).

ТРЕ́БНИК, требника, муж. (церк.). Богослужебная книга, по которой отправляются требы (см. треба¹ во 2 знач.).

м.

Книга, содержащая молитвы, сопровождающие требы [треба I 1.].

ТРЕБНИК - православная богослужебная книга, содержащая тексты церковных служб и изложение порядка совершения треб - частных молитв и церковных обрядов, совершающихся по требованию (отсюда название) отдельных верующих (молебны, панихиды, крестины и т. п.).

тре́бник книга ритуалов в греч. церкви, ст.-слав. трѣбьникъ – то же. Производное от трѣба (см. тре́ба).

муж.;
рел. prayer-book

м.

missel m

м. церк.

devocionario m, libro de misa, oracional m

м. церк.

libro di preghiere, messale

ТРЕ́БНИК -а; м. Книга с молитвами для треб (1 зн.).

* * *

православная богослужебная книга, содержащая тексты церковных служб и изложение порядка совершения треб — частных молитв и церковных обрядов, совершающихся по требованию (отсюда название) отдельных верующих (молебны, панихиды, крестины и т. п.).

* * *

ТРЕ́БНИК, в Православной Церкви богослужебная книга(см. БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ), содержащая последования треб(см. ТРЕББИЯ).

История Требника

Наиболее ранний славянский список Требника — глаголический, т. н. Синайский Евхологий (11 в.), который хранится в библиотеке Синайского монастыря Св. Екатерины. Он представляет собой неполный перевод (с греческого и древневерхненемецкого) специальных молитв и служб на разные случаи, а также перевод так называемых Заповедей св. Отцов (с латинского). Старейшие русские Требники сохранились преимущественно в монастырских библиотеках, это монашеские Требники, называвшиеся иногда «постригальниками», так как их ядром являлись чины монашеских пострижений «малого» и «великого образа», которым всегда предшествовал чин «одеяния рясы». Обязательными для таких Требников являлись также чины погребения монахов и «мирских людей», в том числе младенцев. В древних Требниках есть и статьи, входящие обычно в Служебник(см. СЛУЖЕБНИК): чины исповеди(см. ИСПОВЕДЬ) и приготовления к Причащению, а также «омытия мощей», августовского водосвятия(см. ВОДОСВЯТИЕ), молитвы Утрени(см. УТРЕНЯ) и Вечерни(см. ВЕЧЕРНЯ). Позднее в монастырских Требниках появляются и канонические тексты «Вопрошание Кириково» и «Исправление» Илии (Иоанна). Многие статьи древнерусского Требника являлись переработкой византийского оригинала, а отдельные вообще отсутствовали в греческом Евхологии, например, молитвы «о оскорбляемых и обуреваемых духом нечистым», «отходящим спати», «встающим от сна», «молитвы в начале жатвы и сбора урожая». Русской по происхождению является молитва митрополита Илариона при службе «в начало индикта» (церковного новолетия). В одном из списков древнерусского Требника помещен чин венчания на царство внука Ивана III Дмитрия с записью о совершении этого обряда в 1488.

Кроме монашеских Требников выделяют Требники архиерейские, содержащие, с одной стороны, чины и обряды, необходимые монашествующим, а с другой стороны, те, которые совершает лишь архиерей(см. АРХИЕРЕЙ) (чины хиротонии, поставления игумена, мироварения, освящения антиминса, специальные молитвы архиерея перед отправлением в путешествие, при встрече им в церкви князя или царя и др. ). В приходских Требниках помещались молитвы «над стадом», «над гумном», «над пещию», в начале сева и уборки урожая, перед началом варения пива, меда и др., в монастырских — молитвы «на брань блуда», «от искушения во сне», «отходящим в затвор» и др.

Состав современного Требника

В современном Требнике можно выделить несколько тематических циклов различных чинов и молитв: по месту их совершения (в церкви и вне ее) и по обстоятельствам жизни одного или нескольких лиц, требовавших определенных обрядов и молитвословий. К первой группе относятся все последования, связанные с храмом, совершаемые при основании церкви и ее освящениях, при обновлении ее в случае «осквернения» или «поколебания трапезы», а также последования, совершаемые в случае различных стихийных бедствий: последование «в бездождие», «в страх труса» (землетрясения), «в нашествие варвар», молитва «от злорастворения ветров», «во время губительства и глада» и др. Ко второй группе статей Требника относятся чины и молитвы, сопровождающие человека с рождения до смерти: молитвы «жене в первый день рождения отрочате ея», «во еже назнаменати отроча во осмый день», «последование святаго крещения», «последование, егда приходит отроча учитися священным писаниям», «последование обручения», «последование венчания», «последование о немощных», «последование погребения мирских человек», а также бытовые молитвы: «перед вкушением», «на трапезе», «по обедовании» и другие.

Западные аналоги

В латинском обряде(см. ЛАТИНСКИЙ ОБРЯД)Католической Церкви прямого соответствия православному Требнику нет. Чинопоследования таинств и священнодейственных обрядов (за исключением Евхаристии и совершаемых епископом) в средние века стали сводиться в книги, именовавшиеся «Ритуал» (Rituale); состав Ритуала был унифицирован в 1614 папой Павлом V под названием «Римский Ритуал» (Rituale Romanum). Некоторые из молитв благословения или освящения различных предметов или яств были включены в «Римский Миссал(см. МИССАЛ)».

В ходе литургических реформ, начатых 2-м Ватиканским собором(см. ВАТИКАНСКИЕ СОБОРЫ), появилась новая редакция «Римского Ритуала» (1968), а впоследствии пересмотренные чинопоследования таинств и священнодейственных обрядов стали публиковаться в виде отдельных книг: «Чин христианского посвящения взрослых» (Ordo initiationis christianae adultorum — включает в себя все стадии подготовки к крещению, а также чинопоследования таинств крещения и миропомазания), «Чин крещения младенцев» (Ordo baptismi parvulorum), «Чин покаяния» (Ordo poenitentiae), «Чин венчания» (Ordo celebrandi Matrimonium), «Чин елеопомазания больных и пастырского о них попечения» (Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae), «Чин посвящения дев» (Ordo consecrationis virginum), «О благословениях» (De Benedictionibus), «Чин погребения» (Ordo exsequiarum) и другие. В Англиканских Церквах(см. АНГЛИКАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ) соответствующие тексты содержатся в Книге Общей Молитвы(см. КНИГА ОБЩЕЙ МОЛИТВЫ).