Нищенствующие ордена

см. Монашество.

католические монашеские ордена, члены которых должны были давать обет бедности и нестяжательства. Большинство Н. о. образовано в 13 в. в обстановке значительного распространения антицерковных еретических учений. Первый из Н. о. — орден францисканцев (См. Францисканцы) был основан Франциском Ассизским (См. Франциск Ассизский). Учитывая популярность в народе идеалов «евангельской бедности», папство стремилось использовать Н. о. как средство отвлечения массы верующих от участия в еретических движениях, укрепления своего влияния и политического веса. В 1210 папа Иннокентий III одобрил основание францисканского ордена; в 1216 был утвержден Н. о. доминиканцев (См. Доминиканцы), в 1245 (или 1247) реорганизован в нищенствующий орден кармелитов (См. Кармелиты), действовавший со 2-й половины 12 в.; в 1256 путём объединения мелких монашеских конгрегаций образован Н. о. августинцев (См. Августинцы). Позднее был создан ещё ряд Н. о. — «братья-благотворители», «слуги Марии» и др. В 13 в. доминиканцам и частично францисканцам было передано дело инквизиции (См. Инквизиция). Начиная с конца 13 в. члены Н. о. принимали деятельное участие в миссионерстве (См. Миссионерство). Поставив под свой контроль процесс учреждения Н. о., папство как бы санкционировало некоторые идеи, выдвигавшиеся народными ересями. Уставы Н. о. предусматривали отказ от личной собственности, постоянного жилья и обязывали членов Н. о. жить только за счёт подаяния. Однако принцип «нищенства» даже на ранних стадиях существования Н. о. систематически нарушался, и уже в 13 в. Н. о. мало отличались от других монашеских орденов.

Общая численность членов Н. о. (по официальным данным) в конце 1960-х гг. составляла около 70 тыс.

НИЩЕНСТВУЮЩИЕ ордена - католические монашеские ордена, члены которых дают обет бедности. Большая часть их образована в 13 в. Наиболее значительные ордена: францисканцев, доминиканцев, августинцев.

ни́щенствующие ордена́

католические монашеские ордена, члены которых дают обет бедности. Большая часть их образована в XIII в. Наиболее значительные ордена: францисканцев, доминиканцев, августинцев.

* * *

НИ́ЩЕНСТВУЮЩИЕ ОРДЕНА́ (лат. mendicantes), ряд католических монашеских орденов(см. МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА), которые полностью или частично отказывались от владения имуществом и получения постоянных доходов и жили милостыней. Возникновение нищенствующих орденов в 13 в. тесно связано с развитием новых воззрений на монашескую аскезу(см. АСКЕЗА), восходящих к идеалам регулярных каноников(см. КАНОНИК) и премонстрантов, а также с влиянием массовых религиозных движений второй половины 12 — начала 13 в. В отличие от прежнего монашества, нищенствующие ордена были сосредоточены исключительно в городах. Идеология нищенствующего монашества несла на себе отпечаток острых социальных конфликтов эпохи, вызванных интенсивным развитием денежной экономики и растущей социальной поляризацией, породивших кризис традиционного христианского миросозерцания и усиливших ощущение близости конца света. Следование Христу понималось теперь как отказ от всякого имущества и даже крыши над головой. В «апостольской жизни» члены нищенствующих орденов (мендиканты) видели не прообраз идеальной киновии(см. КИНОВИЯ), но пример активной деятельности в миру во спасение других. Поэтому они именовали себя не «монахами» (отшельниками), но «братьями». С самого начала нищенствующие ордена поддержало папство(см. ПАПСТВО), стремившееся опереться на них в борьбе с еретическими движениями, укрепить пастырское служение в городах и повысить авторитет Церкви. Кроме того, нищенствующие ордена, более мобильные, чем прежнее монашество, не связанные с местными интересами, укрепляли вертикаль папской власти.

В обязанности нищенствующих орденов входили проповедь, исповедь, миссионерство(см. МИССИОНЕРСТВО) и участие в инквизиции(см. ИНКВИЗИЦИЯ), что предполагало принятие всеми братьями священнического сана, а также создание орденской системы богословского и лингвистического образования. Организация проповеди в нищенствующих орденах существенно отличалась от территориальной, практиковавшейся в Церкви, и восходила к опыту еретиков(см. ЕРЕТИК) — катаров(см. КАТАРЫ) и вальденсов(см. ВАЛЬДЕНСЫ). Проповедник не ждал, когда к нему соберется паства, но сам искал ее, шел к людям «со всем смирением», «пешком без золота и серебра, словом, во всем подражая апостолам». Конкуренция членов нищенствующих орденов с клиром(см. КЛИР) порою доходила до острых конфликтов.

Число нищенствующих орденов за несколько десятилетий увеличилось настолько, что 2-й Лионский собор 1274 вынужден был оставить только четыре наиболее крупных: доминиканцы(см. ДОМИНИКАНЦЫ (орден)), францисканцы(см. ФРАНЦИСКАНЦЫ), августинцы-эремиты(см. АВГУСТИНЦЫ-ЭРЕМИТЫ) и кармелиты(см. КАРМЕЛИТЫ). Несмотря на это, к 16—17 вв. в Западной Европе существовал 21 нищенствующий орден. В 13—14 вв. крупнейшие из них широко распространились во всех странах Западной Европы, проникли за ее пределы — в Палестину, Египет, Закавказье, Крым, державу монголов в Центральной Азии, Китай, имели женское ответвление — второй орден и опекали многочисленные духовные братства мирян, объединенные в третий орден (терциарии).

По мере превращения нищенствующих орденов в разветвленные и влиятельные организации пересматривалось прежнее отношение к бедности, что у францисканцев вызвало раскол ордена. Большая часть нищенствующих орденов допускала развитие оседлых общин — конвентов с теми или иными владетельными правами. В то же время слабо выраженный общежительный характер этих общин, мобильность братьев внутри ордена обусловили появление в 14 в. у отдельных членов индивидуальной собственности. Попытки реформ в 14—16 вв. привели к оформлению в каждом ордене крыла обсервантов (от лат. observare — соблюдать), ратовавших за строгое следование первоначальным идеалам. В эпоху Реформации(см. РЕФОРМАЦИЯ) нищенствующие ордена попали под огонь критики гуманистов и протестантов, что вызвало упадок орденов, укрепивших свое положение лишь в 19 в.

католич. монашеские ордена. Были учреждены в 1-й пол. 13 в при активном содействии папства в расчете на то, что, завоевав доверие народа проповедью бедности и примером благочестивой жизни своих членов, они смогут преодолеть быстро распространявшиеся ереси. Монахи Н. о., согласно уставу, не могли иметь личной собственности, постоянного жилья и должны были кормиться подаянием. Обет бедности фактически мало ими соблюдался. H. о. существуют и ныне, однако "нищенствующие" они лишь по названию. В 1964 во всех Н. о. (францисканцев, доминиканцев, кармелитов, августинцев, "братьев-благотворителей", "слуг Марии" и др.) числилось 79 133 чел.