Аполлоний

имя двух лиц, известных своею деятельностью в христианской церкви II века. Один из них был церковный писатель и жил, по-видимому, в Малой Азии. Он написал сочинение против монтанистов, когда Монтан и обе его пророчицы были еще живы. — Другой произнес красноречивую апологию христиан перед сенатом, что стоило ему жизни: он потерпел мученичество при Коммоде, до 186 г. Подробное изложение его апологии см. в "Христ. Чтении" за 1896 г., т. II, ст. "Римский сенатор-апологет".

АПОЛЛОНИЙ

АПОЛЛОНИЙ ('Απολλώνιος) Тирский (1 в. до н. э.)— греческий философ-стоик, автор списка членов стоической школы и их сочинений, начиная с Зенона (Strab. XVI 2, 24), важный источник Диогена Лаэртия. См. лит. к ст. Стоицизм.

А. А. Столяров

(губитель). Под сим именем в книгах Маккавейских упоминаются следующие лица:

а) (2Мак.3:5, 2Мак.7:4) сын Фрасея, бывший воеводою Килисирии и Финикии и донесший царю Селевку Филопатору о богатствах храма Иерусалимского, вследствие чего тот послал Илиодора похитить оные, но Бог не допустил сего;

б) (2Мак.4:21) сын Менесфея, посланный Антиохом Епифаном к Птоломею, царю Египетскому, для поздравления его со вступлением на престол.

в) (2Мак.5:24) вероятно, начальник податей при Епифане, царе Сирийском;

г) (1Мак.3:10,12) областеначальник Самарии, в царствование Епифана;

д) (1Мак.10:69,74,75-79) наместник Килисирии, при Александре Балисе и Димитрие Никаторе, царях Сирийских;

е) (2Мак.12:2) сын Гевея, бывший областеначальник при Антиохе Евпаторе.

• Apollonius,

Άπολλώνιος,

1. А. Родосский, эпический поэт и грамматик из Александрии, современник Птолемеев Эвергета (247-221 гг. до Р. X.) и Филопатора (221-204 гг. до Р. X.), ученик Каллимаха, с которым впоследствии разошелся во взглядах на задачи поэзии. Каллимаху нравилось напыщенное и ученое изложение, и, отвергая для своего времени возможность возрождения древнего эпоса, он полагал, что новые эпические поэты должны ограничиваться разработкой незначительных по объему сюжетов; напротив, А. старался подражать простоте гомеровского стиля и создать большое эпическое произведение: он написал сохранившуюся и до нашего времени поэму Άργοναυτκά. Он публично читал ее в Александрии, но будто бы, вследствие интриг влиятельного Каллимаха, поэма не имела успеха. Тогда А. отправился на Родос, где приобрел большое к себе расположение как учитель грамматики; здесь же вновь переработанная им поэма доставила ему большую славу и права родосского гражданства (поэтому он и называется Родосским). Позднее он возвратился в Александрию, снова читал там свою эпопею, и на этот раз она заслужила всеобщее одобрение; автор в 196 г. до Р. X., в царствовавние Птолемея Эпифана получил место библиотекаря; в этой должности он, вероятно, и умер. Кроме указанной эпопеи, он написал еще Κτισεις (рассказы об основаниях городов) и эпиграммы, направленные в особенности против Каллимаха. Поэма Άργοναυτικά состоит из 4 книг; в них, без достаточно глубокого понимания характеров и положений, без творческой фантазии излагается в непрерывной временной последовательности, просто и без напыщенности (Quint. 10, 1, 45) сказание об аргонавтах; для оживления рассказа, который сам по себе довольно сух, там и сям искусно введены прекрасные сравнения, пространные эпизоды, описания местностей и т. д. В языке А. старался подражать Гомеру; но выражения александрийского поэта вообще гораздо короче, более сжаты, искусственны и тяжеловаты, так что в общем поэма, сравнительно с простотой и естественностью поэзии Гомера, кажется искусственным произведением ученой кропотливости. Построение стиха вполне правильно и очень искусно. У римлян эта поэма, как и вообще александрийская поэзия, имела много поклонников и подражателей; подражали то отдельным частям, как, напр., Вергилий в 4 книге «Энеиды», то целому произведению, напр. Валерий Флакк в своих Argonantica. Изд. Merkel (1854). До нас дошло прекрасное собрание схолий к А., впервые как следует изданное Keil-ем (в Меркелевом издании Аполлония). ср.: Weichert, über d. Leben u. Gedicht dess Apoll, v. Rh. (1821);

2. А. родом из Перги (в Памфилии), «великий геометр», как его называли уже в древности, жил во 2-й половине 3 в. до Р. X. и написал сочинение о конических сечениях, κωνικα στοιχει̃α, в 8 книгах; оно составило эпоху в науке, и его метод до сих пор сохраняет свое значение. Только 4 первые книги существуют теперь в оригинале, три следующие в арабском переводе, а последняя совсем утрачена. Изд. Halley (1710). Из арабского же перевода известны две книги περι λόγου απότομη̃ς, а содержание других сочинений А., напр. περι νεύσεων περί διωρισμέης τομη̃ς, передает Папп;

3. А. из Тианы (в Капподокии), жил, вероятно, ок. 50 г. от Р. X. большей частью в Айгах в храме Асклепия; он был приверженцем пифагорейской философии, к которой в те времена примешивались в изобилии воззрения неоплатонические и восточные. Раздав полученное от отца имущество бедным, он путешествовал по Азии до Индии, по Европе и Африке и наконец прибыл в Рим. Оттуда он должен был удалиться в силу распоряжения, которым запрещалось жить в Риме всем вообще философам, и отправился в Испанию и Египет, но позднее вернулся в Рим, а умер, кажется, в глубокой старости в Эфесе. Строго аскетический образ жизни А., согласованный с мнимо пифагоровскими правилами, и приписывавшиеся ему чудеса доставили ему чрезвычайное уважение среди язычников; его считали великим знатоком магии, о нем ходили разные фантастические повествования. Филострат составил в 8 книгах его жизнеописание, имеющее, впрочем, скорее характер романа, чем исторического рассказа. Язычники сопоставляли А. с Иисусом Христом; против таких сопоставлений возражали христианские писатели (Евсевий Памф.). А. приписывалось несколько едва ли действительно ему принадлежавших сочинений; сохранилось под его именем только 85 писем;

4. А. из Алабанды (в Карий), у Страбона называемый Μαλακός, переселившись на Родос, преподавал там риторику. Там слушал его в 120 г. до Р. X. Сцевола (Cic. de or. 1, 17, 28);

5. А. Молон (Μόλων, Appolonius Molon; это неправильные обозначения; на самом деле лицо, о котором идет речь, называлось просто Μόλων) переселился из родного города своего Алабанды на Родос, а в 88 г. до Р. X. стал учить красноречию в Риме, но не долго здесь оставался (Cic. Brut. 89). В 80 г. родосцы отправили его послом в Рим, чтобы выхлопотать там для Родоса вознаграждение за военные издержки, и при этом случае он снова преподавал в Риме риторику (т. ж. 90). Цицерон в 78 г. слушал А. на Родосе (т. ж. 91), чтобы отучиться от азианского красноречия; Цезарь также был его слушателем (Suet. Caes. 4);

6. А. по прозванию Sophista, александриец, сын Архибия, учитель Апиона, современник Августа. Сохранившиеся под его именем Λεξικόν, заключающий в себе толкование гомеровских глосс, издал впервые Villoison (1773), а затем I. Bekker (1833);

7. А. Александрийский, сын Мантифея, грамматик, за серьезность своих исследований прозванный ó Δύσκολος. Он бывал в Риме, где обратил на себя внимание императора М. Антонина Пия, потом возвратился в Александрию, где и умер, состоя членом Музея. А. — основатель науки грамматики и поэтому по преимуществу о τεχνικός. Из сочинений его сохранились 4:

a) περί αντωνυμίας (изд. Bekker, 1818);

b) περι επιρρημάτων (в Беккеровых Anecd., gr. II, p. 527-626);

c) περι συνδέσμων (т. ж., стр. 477-526 сочинения, 2-е и 3-е изд., еще R. Scneider, Apollonii scriptaminora, 1878) и

d) περί συντάξεως в 4 книгах (изд. Bekker, 1817, на нем. яз., перевод А. Buttmann, 1878). Присциан, который называет его (8, 439) summus artis auctor grammaticae, в своих institutiones grammaticae взял в основание систему А. [ср.: Добиаш, Синтаксис Аполлония Дискола, 1878.] Наверное, не принадлежат этому грамматику сохранившиеся под именем Аполлония ίστορίαι θαυμασιάι, которые были издаваемы большей частью вместе с сочинением Антонина (Liberalis) и между парадоксографами;

8. А. из Минда (в Карий), занимался астрономией, особенно распространял халдейские взгляды на нее и писал о кометах. Sen. qu. nat. 7, 3, 17.

I.

Аполлоний, Apollonios, из Тианы, I в. н. э., греческий философ. Жизнь А. описал Филострат (II) в сохранившейся биографии, написанной в форме эллинистического «романа путешествий». Жизнеописание это, созданное по приказу Юлии Домны, супруги императора Септимия Севера, должен был снять с А. обвинения в магии и представить его странствующим софистом, прославившимся чудесами (воскрешение мертвых, излечение больных). А., вероятно, путешествовал по Индии, Вавилонии и Египту. Предположительно, он был казнен в Риме во времена императора Домициана (гонение на философов в 93 г.?), либо умер во времена Нервы (96-98 гг.). А. старался в своем аскетизме уподобиться Пифагору. Был любителем эллинской культуры и ревностным почитателем богов. А. провозглашал существование высшего божества, перед которым человек должен преклониться в молчании и с чистым сердцем. Решительно отрицал кровавые жертвы. - О литературном творчестве А. мы знаем очень немного. Ему принадлежит биография Пифагора, из которой сохранился один отрывок, и Ямблиха. Сохранились также фрагмент из сочинения Обряды, или О жертвах (Teletai e peri thysion) и собрание писем, большей частью не подлинных. Император Каракалла приказал построить А. героон (небольшое святилище в честь героя), а Александр Север поставил его изображение в своем ларарии рядом с Христом, Авраамом и Орфеем. Противники христианства противопоставляли А. Христу. Гиерокл, наместник Вифинии во времена Диоклетиана, пытался даже доказать, что А. выше Христа, в работе Правдивое слово против христиан, с которой полемизировали Евсевий Кесарийский и Лактанций.

II.

Аполлоний, Apollonios, по прозванию Dyskolos (Нелюдим), первая половина II в., греческий грамматик, жил в Александрии. Происхождение прозвища Нелюдим было непонятно уже в древности. А. и его сын Геродиан были самыми выдающимися грамматиками периода Империи; все наши знания о грамматике позднейших времен основываются прежде всего на их работах. А. в многочисленных сочинениях развивал учение об ударении, просодии и морфологии. Он исходил из теоретических положений, используя принцип аналогии (Аристарх Самофракийский, Кратет из Малл). Из сочинений А. сохранились: 3 небольших (о местоимениях, о союзах, о наречиях) и 1 большая работа О синтаксисе в 4 книгах, единственное уцелевшее греческое произведение на эту тему. Благодаря систематизации языкового материала, А. стал основателем науки о грамматике и греческом синтаксисе. Он был впоследствии авторитетом во всех грамматических, а особенно синтаксических, вопросах, признанным на протяжении всего средневековья. Работами А. активно пользовался Присциан.