Стесихор

(Στησίχορος, Stesichorus) — древнегреческий поэт, представитель хорической медики, уроженец сицилийского города Гимеры (по другим — локрийского Матавра); жил во второй половине VII и первой половине VI в. до Р. Хр. (умер около 1556 г. до Р. Хр.). По преданию, первоначальным именем поэта было Τισίας или Τεισίας, и только впоследствии, в воспоминание услуг, оказанных им хорической поэзии, он был назван С., т. е. устроителем хоров. Когда агригентский тиран Фаларид угрожал независимости Гимеры, С., предостерегая жителей города против честолюбивых планов тирана, рассказал басню о лошади, которая, чтобы отомстить оленю, приняла от человека узду; но предостережения его не были услышаны, и он должен был бежать из занятой Фаларидом Гимеры в Катану, где и умер. С. — необычайно плодовитый и талантливый поэт; особенно обязана ему своим развитием торжественная хоровая медика. Среди 26 книг (по Свиде) его произведений преобладающее место занимали лирико-эпические, по содержанию примыкавшие к эпосу Гомера и кикликов поэмы, в которых С. обработал старые сюжеты в новых формах и освещении. В Сицилии, которая сравнительно мало была знакома с ионическим эпосом, эпические песни С., как новинка, обратили на себя внимание; отсюда они перешли в Аттику, где разработанными С. сюжетами немало пользовались греческие трагики. Как эпический поэт, С. пользовался большим значением в древности: так, Квинтилиан (Inst. X, 1, 62) говорит о нем, что он epici Carminis onera lyra sustinuit (поднял на свою лиру тяжесть эпического стиха); Аитипатр (Anthol. Palat., VII, 75) утверждает, что в С. жила душа Гомера; Лонгин называет С. самым гомерическим из поэтов. Тот же Квинтилиан утверждает, что если бы С. под влиянием избытка талантливости не переступал меры должного, то его можно было бы считать достойным соперником Гомера. К троянскому циклу сказаний относятся: Έλένα, Ίλιου Πέρσις, Νόστοι, Όρέστεια. Стихотворение Έρφύλα, названное так по имени жены участника похода Семи против Фив, Амфиарая, относится к циклу фиванских сказаний, к которым принадлежит и эпос Εύρώπεια. Из других эпических поэм известны Συοθήραι (об охоте на калидонского вепря), Γηρυονηίς (о походе Геракла на дальний запад, откуда он увел Герионовы стада быков), Σκύλλα (о Скилле, которую убил Геракл по возвращении от Гериона), Κέρβερος (о подвиге Геракла с Кербером), Κύκνος (о поединке Геракла с сыном Ареса Кикном, который был обращен в лебедя — κύκνος). При обработке сюжетов, встречающихся в поэмах Гомера, С. давал иногда новые версии, заимствуя материал отчасти из живых народных преданий, отчасти из утраченных для нас памятников поэтической литературы. Так, миф об Оресте разработан С. отлично от того воззрения, которое проведено в Одиссее: у Гомера Орест, убив мать, лишь исполнил долг мести, у С. Орест терзается мучениями совести, как матереубийца. Последнее воззрение вместе с мифом легло в основу нескольких пьес греческих трагиков. В сказании о Елене С. связал с обычным представлением о Елене как изменнице мужу и виновнице гибельной войны новое, по которому не Елена, а ее призрак был увезен Парисом под Трою. По поводу этого эпического стихотворения древние (Исократ и др.) рассказывают, что С., изобразив в одном из своих стихотворений Елену, как недостойную женщину, ослеп и прозрел лишь после того, как во второй части того же стихотворения отказался от той характеристики Елены, которую дал в начале поэмы. Эта вторая часть была известна под заглавием Палинодии (Παλινωδία). К поэмам с эротическим содержанием, которое поэт заимствовал прямо из народных сказаний, относятся ΚαλύЈα, Ραδινα и песнь о Дафниде. В первой рассказывается о том, как скромная, целомудренная девушка, отвергнутая любимым юношей, лишает себя жизни. Содержание поэмы "Радина" следующее. Радина, которую страстно любит ее двоюродный брат, выдается против воли замуж за коринфского тирана; прежний ее возлюбленный и родной брат ее приезжают к ней в Коринф для свидания; тиран убивает обоих, но затем раскаивается и торжественно хоронит трупы убитых. Литературная обработка песен о мифическом сицилийском пастухе Дафнисе, который изменяет нимфе ради царевны и за это наказывается слепотою, встречается у С. впервые, вследствие чего некоторые называют С. основателем буколической поэзии. Древние очень высоко ставили поэзию С.; так, Дионисий Галикарнасский говорит, что значительностью сюжетов С. превосходил Пиндара и Симонида, а в других отношениях совмещал достоинства обоих названных поэтов. Музыкальное построение Стесихоровских песен представляется более сложным сравнительно с хорическими одами Алкмана; у С. поэтическое вдохновение выше, стиль богаче эпитетами; преобладают объемистые строфы, длинные стихи, трехчастное строфическое устройство (строфа, антистрофа и эпод = τά τρία ατησιχόρου). Из видов метра чаще других встречаются дактили, анапесты, логаэды и, между прочим, эпитриты (трохаический метр со спондеем во второй стопе) в соединении с дактилями: дактило-эпитритическая композиция считалась по преимуществу Стесихоровской. Гимны С. исполнялись хором, обыкновенно стоявшим на месте, под звуки кифары. Диалект Стесихоровских стихотворений был в основе ионический, с примесью доризмов, которые придавали поэзии С. характер особого лирического подъема. От С. до нашего времени дошли лишь скудные отрывки, которые можно найти в изданиях: Bergk'a, "Poetae Lyrici Graeci" (Лпц., 1882, III т., 973 и след.); Hartung'a, "Griechische Lyriker" (Лпц., 1855, 1 т.) и Kleie, "Stesichori fragmenta" (Берл., 1828). Ср. О. Crusins, "Stesichoros und die epodische Komposition in der Griechischen Lyrik" (Лпц., 1888, в Commentationes Ribbeckianae, стр. 3—22); Welcker, "Stesichoros" (Бонн, 1844, I т., стр. 148—219); Rizzo, "Questioni Stesichoree" (Мессина, 1895); Seeliger, "Die Ueberlieferung der griechischen Heldensage bei Stesichorus" (Мейссен, 1886); Holsten, "De Stesichori et Ibyci dialecto et copia verborum" (Гройфсвальд, 1884); Bernage, "De Stesichoro poeta" (П., 1878); Mucke, "De dialectis Stesichori, Ibyci aliorumque poetarum choricorum cum Pindarica comparatis" (Лпц., 1879);

Croiset, "Histoire de la litterature Grecque" (П., 1899, II т., ch. VI, 3).

Н. О.

Стесихор

СТЕСИХОР (ок. 640—555 до н. э.) — западно-греческий (сицилийский) поэт, создатель лиро-эпической формы для разработки сюжетов греческого мифа. Малочисленные и незначительные по величине фрагменты С. не дают представления о его поэтической индивидуальности, но стихотворения С. пользовались широкой известностью в греческом мире. В античном предании биография С. обильно изукрашена вымыслом, некоторые исследователи пытаются даже установить нескольких поэтов, носивших имя С. и будто бы смешанных в позднейшей традиции.Библиография:

Bergk T., Poetae lyrici Graeci, 4 ed., t. III, Leipzig, 1882; Diehl E., Anthologia lyrica graeca, Lpz., 1925; Vurtheim J., Stesichoros Fragmente u. Biographie, Leiden, 1919.

(ок. 632-553 до н.э.), древнегреческий лирический поэт, уроженец Матавра (южная Италия). Настоящее его имя - Тисий, а прозвище Стесихор (греч. "устроитель хора") связано с его поэтической деятельностью. Соединив наследие дорийцев с ионийской культурой своей новой родины Гимеры (Сицилия), Стесихор сумел возвысить дорическую хоровую лирику до всеэлллинской. Важнейшие произведения этого автора, издававшиеся александрийскими учеными в 26 книгах, сохранились чрезвычайно плохо, дошло немногим более 100 строк, пополненных незначительными папирусными фрагментами. Стихи Стесихора - это по большей части величественные праздничные гимны, повествовательные по форме, свободно черпавшие сюжеты из эпической поэзии. В их число входили Погребальные игры Пелея, Орестея, Елена и Взятие Илиона. Многие мифы Стесихор переделывал, придавая им форму, оказавшую влияние на аттическую трагедию и все жанры изобразительного искусства. Стесихору приписывается разбиение стихотворения на метрически и содержательно завершенные части: строфу (сопровождалась движением хора в одну сторону), антистрофу (хор двигался в обратную сторону) и эпод (хор стоял на месте). Такая форма получила широкое применение в греческой драме и поэзии. Толкование Стесихором истории Дафниса и его песни-баллады Радина и Калика (их содержание известно нам в пересказе Страбона и Атенея) позволяют рассматривать Стесихора в качестве отдаленного предка пасторали и романтической повести.

ЛИТЕРАТУРА

Античная лирика. М., 1968 Гринбаум Н.С. Язык древнегреческой хоровой лирики: Алкман, Стесихор, Симонид, Вакхилид. Тбилиси, 1986 Древнегреческая мелика. М., 1988

(наст. имя Тисий; кон. VII – нач. VI вв. до н. э.) – древнегреч. поэт. Крупнейший предст. хоровой лирики. Жил в Сицилии. Его хоровые поэмы мифологич. содержания были собраны в 26 книгах; дошли до нашего времени незначит. отрывки. Как видно из названий («Разорение Илиона», «Возвращения», «Орестея»), С. черпал сюжеты преим. в киклических поэмах – его творчество является связующим звеном между героич. эпосом и древнегреч. трагедией. С. первым ввел в хоровую лирику триадич. структуру, широко применявшуюся затем Пиндаром.

• Stesichŏrus,

Στησίχορος, из Химеры, города Сицилии, знаменитый греческий лирик (630-550 гг. до Р. X.), младший современник Алкмана. Семейство его происходило из Метавра, локрийской колонии в Южной Италии. Говорят, первоначально он назывался Тисием и получил название С. (т. е. постановщика хоров) от своего занятия поставлять и обучать хоры. Это занятие, по-видимому, осталось и за потомками его в Химере, т. к. упоминаются еще два младших поэта того же имени из Химеры, один ок. 485 г. до Р. X., другой в 370 г. до Р. X. Известия о жизни старшего С. носят отчасти сказочный характер. Так, рассказывают, что он басней своей о лошади и олене предостерег своих сограждан от честолюбивых замыслов тирана Фалариса (Arist. rhet. 2, 20). Также рассказывается, что он в одном из своих стихотворений охулил Елену, как виновницу всех бедствий Троянской войны, и за это был лишен ею зрения. Затем, когда Елена явилась к нему во сне и дала понять ему о его проступке, он сочинил о ней совершенно противоположную песню (палинодию), в которой объявил, что не Елена была увезена в Трою, а только призрак ее (на этом вымысле основана трагедия Еврипида «Елена»). После этого он опять прозрел. По свидетельству Свиды, он был убит разбойником Гиканором. Могила его находилась в Катане у Стесихоровых ворот, по другим — также в Химере. Хоровая поэзия С. еще тесно примыкала к эпосу. Он почти исключительно выбирал сюжеты мифические и эпические (^τΑθλα ε̉πὶ Πελία, Ίλίου πέρσις Όρέστεια, Σκύλλα, Έριφύλα и т. п.), которые он позволял себе несколько переиначивать сообразно своим лирическим целям. И его стихотворные размеры близко подходят гексаметру. Точно так же язык его представляет смесь эпического диалекта с немногими доризмами. С. сделал эпоху в развитии хоровой песни, прибавил к строфе и антистрофе эподу (ε̉πωδός, η̉ ). К сожалению, от стихотворений этого величайшего поэта Сицилии, которого много читали во всей Греции, особенно в Афинах, и которого называли лирическим Гомером, остались только отрывки. (Отрывки эти собрал: Suchfort, 1771; Kleine, 1828; наконец, Bergk, poet. lyr. Graec., p. 973 слл.).

Стесихор, Stesichoros или Stasichoros, из Матавра или Химеры на Сицилии, ок. 640–ок. 555 гг. до н. э., греческий лирический поэт. Согласно античной традиции, настоящее имя С. было Тейсий, а «Стесихор» — прозвищем, возможно, связанным с его профессией, ибо могло означать «руководящий хором». Песни С. были собраны в Александрийской библиотеке в 26 книгах. Из всего его наследия до нас дошли только немногочисленные фрагменты, зато мы знаем множество (не всегда исходящих от автора) названий песен, которые позволяют сориентироваться в их тематике и характере. Как представляется, это были довольно большие лирические поэмы, несколько напоминающие баллады, где значительная роль отводилась нарративному элементу. Сюжеты С. поставлял главным образом эпос, и в особенности — эпический цикл, от которого происходят некоторые названия, как, например, Взятие Трои (Iliu persis) или Возвращение героев (Nostoi). Две поэмы из этого цикла породили легенды. Рассказывали, что по написании песни Елена С. утратил зрение, наказанный богиней Еленой, которая почувствовала себя оскорбленной. Чтобы ее умилостивить, С. написал еще одну поэму под названием Палиподия. В ней он доказывал, что Елена всегда была вернейшей из жен, а Парис увез в Трою лишь ее тень (см. Еврипид). После этого поэт вновь обрел зрение. Выдвигалось предположение, что в действительности Палиподия должна была обеспечить поэту благосклонный прием в Спарте, где существовал культ богини Елены. На тесные отношения со Спартой указывает также длинная (2 книги) Орестея, представляющаяся важным этапом в развитии легенды о матереубийце Оресте — чем-то средним между эпической и драматической версиями (Эсхил, Софокл, Еврипид); проблему матереубийства С. разрешал еще очень просто: Эринии преследуют Ореста, но он избавляется от них при помощи лука, полученного от Аполлона. К кругу фиванских мифов принадлежала песнь Эрифила, рассказывавшая о судьбе неверной жены Амфиара, которая позволила подкупить себя золотым ожерельем и, подобно Клитемнестре, погибла от руки сына. Свойственнное старому эпосу пристрастие к описанию игр нашло отражение в поэме Погребальные игры Пелия (Athla epi Pelia), а песнь Охотник на вепря (Syotherai) повествовала об охоте на каледонского вепря. Геракл был любимым героем италийских и сицилийских греков, и нет ничего удивительного в том, что С. обращался к связанному с ним циклу легенд. В Герионе (самые значительные фрагменты которой найдены на папирусе, опубликованном в 1967 г.) С. рассказывал о походе Геракла за быками Гериона, в песни Цербер — о похищении из Гадеса пса Цербера и, наконец, в поэме Кикн — об убийстве Гераклом Кикна, сына Ареса. Сохранившиеся фрагменты песен С. позволяют с уверенностью утверждать, что поэт использовал версии мифа, отличные от известных в эпосе. Трудно сказать, почерпнул ли он эти варианты мифа в родной дорийской традиции или же сам перерабатывал мифы, приспосабливая их к своим целям. С. интересовался и сицилийскими народными преданиями, особенно охотно развивая эротические мотивы. Особого внимания заслуживает Дафнис, песнь о прекрасном пастухе, наказанном нимфой за любовную измену (см. Феокрит). Традиционный, окрашенный доризмами язык С. выявляет также влияние эпического диалекта. Древних восхищали в С. его возвышенность и достоинство. Его называли «Гомером лирики». Он был причислен к канону лириков. Влияние С. на развитие мифов было велико. Здесь он стал соединяющим звеном между эпосом и позднейшими хоровой лирикой и трагедией. Сцены, внушенные образами С., например, Афина, в полном вооружении выходящая из головы Зевса, или крылатый Герион, часто появляются в произведениях греческих живописцев. Греческая скульптура тоже многим обязана С. Вероятно, он первый наделил Геракла его знаменитыми впоследствии атрибутами: палией и львиной шкурой.