Уайт

см. Вайт.

I

Уа́йт (White)

Патрик Виктор Мартиндейл (р. 28.5.1912, Лондон), австралийский писатель. Окончил Кембриджский университет (1935). В 1940—45 служил в британской авиации. С 1949 постоянно живёт в Австралии. Роман «Счастливая долина» (1939) — психологическая семейная драма. В произведениях У. философские проблемы смысла жизни, взаимопонимания между людьми, страдания и боли как инструмента самопознания и др. решаются в социально-историческом контексте современной австралийской действительности с её подменой духовных ценностей символами материального изобилия. Крупнейшие романы У.: «Древо человеческое» (1955, рус. пер. 1976) — эпос жизни австралийского скваттера; «Вивисектор» (1970), в котором исследуются природа творчества и личность художника-творца; «Око бури» (1973), повествующий о «сильной личности» и власти денег. Для стиля У. характерно сочетание разнородных речевых пластов и интонаций, поэтическая символика и «жестокий» реализм, патетика и гротеск; для раскрытия трагедии человеческого бытия он нередко привлекает средства комического. Автор сборника драм «Четыре пьесы» (1965) и стихов. Нобелевская премия (1973).

Соч.: The aunt's story, L., 1948; Voss, L., 1957; Riders in the chariot, L., 1961; The burnt ones, L.— N. Y., 1964; The solid mandala, L., 1966; The cockatoos, L., 1974.

Лит.: Argyle В., P. White, Edin.— L., 1967; Wilkes G. A., [ed.]. Tenessays on P. White, [Sydney, 1970]; Dutton G., P. White, Melb., 1971; Morley P. A., The mystery of unity, Montreal — L., 1972; Finch J. Н., A bibliography of P. White, Adelaide, 1966.

В. А. Скороденко.

Уа́йт (White)

Пол Дадли (6.6.1886, Бостон, — 31.10.1973, там же), американский терапевт-кардиолог и общественный деятель. В 1908 окончил Гарвардский университет (США), доктор медицины (1911). С 1933 профессор, с 1949 почётный профессор того же университета. Основные труды посвящены физиологии и патологии сердца, в том числе электрокардиографии, диагностике и лечению пороков сердца, так называемого лёгочного сердца, особенностям коронарной болезни в молодом возрасте и её профилактике, эпидемиологии сердечно-сосудистых заболеваний и вопросам реабилитации в кардиологии. Описал (1930) своеобразную форму функциональной патологии сердца — так называемый синдром Вольфа — Паркинсона — У. В 1948—1956 У. возглавлял Национальный совещательный совет по вопросам сердца. Президент Международного общества кардиологов (1954—58) и Международных кардиологических фондов (с 1957). Иностранный член АМН СССР (1961).

Соч.: Heart disease, 4 ed., N. Y., 1951; Electrocardiography in practice, 3 ed., Phil., 1952 (соавтор); My life and medicine. An autobiographical memoir, Boston, 1971; в рус. пер. — Ключи к диагностике и лечению болезней сердца, М., 1960.

Лит.: Dimond E. G., Paul Dudley White. A portrait, «The American journal of cardiology», 1965, v. 15, № 4.

Н. К. Шхвацабая.

П. Д. Уайт.

Уа́йт (White)

Эдуард [14.11.1930, Сан-Антонио, штат Техас, — 27.1.1967, испытательный полигон на мысе Кеннеди (Канаверал), штат Флорида], лётчик-космонавт США, подполковник ВВС. В 1952 окончил Военную академию США, в 1959 — Мичиганский университет, получив степень магистра наук по космонавтике. Лётную подготовку проходил в ВВС США во Флориде и Техасе. В 1959 прошёл курс в школе лётчиков-испытателей на авиационной базе ВВС Эдуарде (штат Калифорния), затем служил на авиационной базе Райт-Паттерсон в штате Огайо. С 1962 в группе космонавтов Национального управления по аэронавтике и исследованию космического пространства. Совместно с Дж. Макдивиттом3—7 июня 1965 совершил полёт в космос на космическом корабле «Джемини-4» в качестве 2-го пилота. Во время полёта впервые в США осуществил выход в космическое пространство (на 20 мин), в котором перемещался с помощью ручного реактивного устройства. В космосе пробыл 97 ч 56 мин, пролетев около 2,6 млн. км. Был назначен членом экипажа первого корабля «Аполлон», но погиб во время его наземных испытаний (в результате пожара в кабине корабля). Именем У. назван кратер на обратной стороне Луны.

Г. А. Назаров.

Э. Уайт.

Уа́йт (Wight)

остров в проливе Ла-Манш. Принадлежит Великобритании. Площадь 381 км². Сложен преимущественно меловыми известняками. Холмистая равнина высота до 240 м. Садоводство, огородничество. Рыболовство. Курорты (Сандаун и др.). Основной город — Ньюпорт.

УАЙТ (White) Патрик Виктор Мартиндейл (1912 - 90), австралийский писатель. Психологическая семейная драма (с элементами литературы "потока сознания") - в романе "Счастливая долина" (1939). В романе "Древо человеческое" (1955) воспет труд, дающий героям чувства благодати и человеческого достоинства. Главная тема - отчуждение и страдания человека, его мужество и смирение: романы "Фосс" (1957), "Вивисектор" (1970), "Повязка из листьев" (1977), "Казус с Туайнборнами" (1979), пьесы в духе абсурда драмы. Стихотворный сборник "Бог в стропилах" (1978). Нобелевская премия (1973).

wight

Уайт

УАЙТ Стюарт Эдуард (Stewart Edward White, 1873—) — американский писатель, выдающийся путешественник.

Р. в семье лесопромышленника, вырос в лесу, в лагерях, на реке со сплавщиками; работал на золотых приисках. В 1893 окончил университет, в 1903 получил докторскую степень в Мичигане. С 900-х гг. начинается серия путешествий У. по Гудзонову заливу, затем в горах Сиерры — 1904, в 1911 — первая экспедиция в Африку, в 1926 — вторая. Во время мировой войны У. служил в полевой артиллерии.

Приключенческие романы У. построены на обширном материале его путешествий. «The Westerners», 1901, и «The Claim Jumpers», 1901, были написаны на золотых приисках, «The blazed Trail», 1902 — в лагере лесосплавщиков, «The Pass», 1906 — в горах Сиерры, «Secret Harbon», 1925 — на борту яхты, крейсировавшей между Британской Колумбией и Аляской, «Lions in the Path», 1926 — в хижинах Центральной Африки. Его романы проникнуты своеобразной «географической романтикой».

Крупнейшие исторические романы У. — калифорнийская серия: «Cold», 1913, «The Gray Dawn», 1915, и «The Rose Dawn», 1920. В 1932—1933 появляются в свет «Long Rifle», 1932, и «Ranchero», 1933, история приключений потомка пионеров и героев освободительных войн.

В идеализированном историческом прошлом У. воспевает «героическую юность Америки», противопоставляя ее современной американской действительности. Географическая и историческая романтика У. — идеализация империалистических тенденций американского капитализма начала XX в.Библиография:

Baldwin C. C., The Man who makes our novels, N. Y., 1924, p. 546—5554; Overton G. M., Authors of the day, N. Y., 1933, p. 243—253; Authors today and yesterday, ed. by S. J. Kunitz, N. Y., 1934; Manly J. M. a. Rickert B., Contemporary american literature, L., s. a.

УАЙТ

(White) Лесли (1900—1975) — амер. социолог, антрополог и культуролог. Уделял особое внимание обоснованию понятия «культура». Выделил культурологию в качестве самостоятельной науки в системе социального знания. Считал возможным истолкование культуры без обращения к психологии. Это означало отстранение от бихевиористского направления в культурной антропологии и дальнейшее развитие взглядов Э. Дюркгейма (концепция «социальных фактов») и А. Кребера (понятие «суперорганическое»). В разработке проблем культуры большое значение придавал теории символических форм Э. Кассирера. Эволюционный метод интерпретации культуры противопоставлял историческому и функциональному, а эволюционный процесс — историческому. По мнению У., культура представляет собой иерархизацию феноменов, и она может быть описана на основе собственных принципов и законов. Культура рассматривалась У. как организованная интегрированная система; в ней выделялись три подсистемы: технологическая, социальная и идеологическая. Соответственно в любой культурной системе подчеркивались три основных фактора: количество энергии, расходуемое в год на душу населения; эффективность технологических средств, при помощи которых энергия направляется на службу человеку; объем произведенных предметов и услуг для удовлетворения потребностей человека. У. исследовал закономерности развития культуры в целом, структуру и функции культурных систем. Разработанная им концепция культурных систем радикально изменила представления о взаимоотношении между культурой и человеком. Культура, считал У., не призвана служить человеку, она развивается по собственным законам. У. подробно проанализировал идею культурного детерминизма и рассматривал культуру как саморазвивающуюся систему, обусловливающую поведение человека и развитие социальных связей. Системная организация культуры, по У., определяет не только поведение человека как личности, но и поведение племени, нации, гос-ва как целого.

УАЙТ (White) Лесли Элвин (1900-1975) - американский антрополог, один из лидеров неоэволюционизма. Изучал историю, политические науки, философию, социологию, психологию и культурную антропологию в университетах Луизианы и Чикаго, Колумбийском университете. Докторская диссертация по антропологии (1927) основывалась на полевых материалах, собранных У. на Юго-Западе США. В 1930-1970 У. преподавал в Мичиганском университете. Созданный им факультет антропологии признается одним из лучших в мире. Президент Американской Антропологической Ассоциации (1964). Основные сочинения: «Энергия и эволюция культуры» (1945, 1947), «Эволюция культуры» (1959), «Эволюция культуры и американская школа исторической этнологии» (1932) и др. Свою известность У. приобрел на рубеже 50-60-х, благодаря критике господствовавших в то время в США антиэволюционистских настроений, выработанных Боасом и его последователями. У. приложил немало усилий для реабилитации эволюционистов 19 в., особенно Моргана. У. предложил собственную оригинальную концепцию эволюции культуры. Культурное развитие, в отличие от природного, по У., антиэнтропийно и состоит в постоянном увеличении объема используемой человеком энергии. Это положение впоследствии получило наименование «Закон У.». Полемизируя с критиками эволюционизма, У. утверждал, что ранжирование культур возможно по таким объективным параметрам, как степень утилизации энергии, а также - дифференциации и специализации социальных институтов. У. видел в технологии наиболее мощный набор стимулов развития социального прогресса общества. Последнее он предлагал рассматривать как общественный способ оперирования технологическими процессами. Этот подход У. получил наименование «культурного материализма». У., безусловно, испытал большое влияние со стороны марксизма. Однако, У. не может быть целиком к нему причислен, о чем свидетельствует достаточно жесткая марксистская критика его концепций, включавшая обвинение в «технологическом детерминизме». Одновременно с реабилитацией эволюционизма не меньшее место в научной деятельности У. занимало исследование феномена культуры. У., в частности, предлагал сформировать для этого самостоятельную науку - культурологию и, судя по всему, был пионером в употреблении этого термина в Америке. Задачей культурологии, по У., должно было стать объяснение культуры, исходя из нее самой, вне связи с психологией. У. отвергал существование свободы воли и полагал, что человеческое поведение жестко детерминировано. Культура является наиболее мощным фактором, влияющим на личность. То, что индивидуум считает свободой выбора, по мнению У., может быть куда более реалистично интерпретировано антропологом как результат взаимодействия культурных доминант. Последние настолько глубоко укоренены в сознании личности, что обычно не осознаются как некая самостоятельная сила. Особое внимание У. уделял роли символов в формировании феномена культуры. По У., корни культуры состоят в способности человека произвольно придавать вещам такое значение, которое им самим по себе не присуще. А сама эта способность составляет уникальную особенность человека, отличающую его от животного мира. Помимо антропологии У. интересовался философией науки. Он полагал, что наука есть унифицированный способ изучения природы, получивший различные названия (например, физика, биология, антропология) в зависимости от объекта изучения. По У., каждая наука может рассматривать объект изучения исторически, функционально и эволюционно. При этом все эти три подхода взаимодополняемы и не противоречат один другому. У. предлагал оригинальную концепцию эволюции научного знания, согласно которой познание мира начинается с исследования объектов, наиболее отдаленных от человеческого поведения (с астрономии, например) и постепенно смещается в сторону его изучения (культурология).

Уа́йт

(Wight), остров в Великобритании, в проливе Ла-Манш. 381 км². Высота до 240 м. Центр — Ньюпорт. Зона отдыха и туризма международного значения. Приморские климатические курорты — Райд, Каус, Вентнор и др.

1

(White), Лесли Алвин (р. 19.I.1900) - амер. этнограф, представитель совр. эволюц. школы в амер. этнографии, проф. Мичиганского ун-та (1943-69). Гл. науч. интересы - теоретич. проблемы эволюции культуры. Борясь с антиэволюционизмом и релятивизмом в амер. этнографии и социологии, У. отстаивает идею единства и поступательности всемирно-историч. процесса. Объяснение причинности этого процесса у него носит характер технологич. детерминизма. Высказывая ряд прогрессивных идей (о преходящем характере частной собственности и капитализма), считая себя близким марксизму, У., однако, не полностью преодолел идеализм и метафизичность бурж. эволюционизма. Школа У. представляет радикальное крыло в амер. этнографии. Полевые исследования вел среди индейцев пуэбло. У. - биограф и исследователь науч. наследия Л. Г. Моргана; защищает его от огульной критики.

Соч.: The science of culture, N. Y., 1949; Evolution of culture, N. Y., 1959.

Лит.: Маркарян Э. С., Культурологическая теория Л. Уайта и исторический материализм, "Вопросы философии", 1966, No 2; Артановский С. Н., Марксистское учение об общественном прогрессе и "эволюция культуры" Л. Уайта, в сб.: Современная американская этнография, М., 1963.

Ю. П. Аверкиева. Москва.

2

(White), Уильям Чарлз (22.VIII.1873 - 24.I.1960) - канадский археолог, проф. кит. археологии ун-та в Торонто (1934-48) и хранитель вост.-азиат. коллекции археол. музея Онтарио (1934-48). Осн. труды по археологии и истории культуры Др. Китая, особенно по эпохе бронзы.

Соч.: Tombs of old Lo-Jang, Shanghai, 1934; Tomb tile pictures of ancient China, Toronto, 1939; Bone culture of ancient China, Toronto, 1945; Bronze culture of ancient China, (Toronto), 1956.

(White) - назв. грузовых автомобилей, выпускавшихся с 1906 одноимённой фирмой в США, а с 1981 - американо-швед. компанией "Вольво уайт трак" (Volvo White Track). В 1986 изготовлялись грузовые автомобили особо большого класса (полная масса 16 - 36 т, грузоподъёмность 9 - 25 т, мощность двигателей 180 - 295 кВт). См. рис.

Грузовой автомобиль "Уайт"

Уайт (Whyte) Уильям Фут (р. 1914) - амер. социолог. Закончил Гарвардский и Чикагский университеты, проф. Школы индустриальных и трудовых отношений (1948-1978), директор Исследовательского центра социальных наук Корнельского ун-та (1956-1961). Президент Американского общества прикладной антропологии (1964), Американской социологической ассоциации (1981).

Первые работы Уайта посвящены неформальной организации человеческих коллективов. Его работа "Общество на углу улицы" считается образцом монографического описания и анализа неформальной группы (в данном случае - клики молодых людей из бедняцкого итальянского квартала небольшого американского города). Пользуясь методами включенного наблюдения, Уайт установил, что молодежные "банды" и "клики" обладают определенной структурой, иерархией влияния и престижа, субкультурой с акцентом на ценности, связанные с дружбой, и выяснил взаимодействие этой субкультуры с более широкой социальной действительностью, в частности с политическими организациями и рэкетом.

В дальнейшем Уайт изучал проблемы социальной морфологии труда, напряжения и конфликты, возникающие внутри неформальных групп на производстве в связи с внедрением технологических и организационных новшеств. Рассматривая взаимоотношения профессиональных организаций и администрации предприятия, Уайт с позиций "теории человеческих отношений" выводит рецепт достижения "классового мира" в промышленности путем предоставления профсоюзам большей инициативы в отношениях с дирекцией, что, по его мнению, должно ослабить претензии, выдвигаемые ими в связи с неравномерностью распределения власти и влияния. Вместе с тем Уайту чужда точка зрения тех представителей "теории человеческих отношений", которые стремятся абсолютизировать моральные стимулы в противовес материальным. Уайт пытается учесть всю сложность взаимозависимости факторов, действующих на рабочего, и показывает, что, хотя между величиной материальной надбавки и ростом производительности труда и нет прямой зависимости, все же реакции рабочих не столь "иррациональны", как это принято считать в традиционной "теории человеческих отношений". С конца 60-х гг. У. занимался теорией трудовых отношений в сельском хозяйстве и вопросами развития аграрных систем на материале латиноамериканских стран.

Соч.: 1) Street corner society. Chic.. 1943. 2) Man and organization. N. Y., 1959. 3) Men at work. N. Y., 1961.

– марка автомобиля, США