Высоты

места совершения древними евреями незаконного культа в честь "чужих богов", так называемые по-еврейски бамот. Как самый термин, так и связанный с ними культ, очевидно, заимствован был евреями у окружающих народов, особенно хананеян, которые думали, что на этих высотах человек с его жертвой ближе к богам. В этом естественном смысле с возвышенным местом не соединяет ничего преступного и Библия, в которой встречаются свидетельства, что, например, Авраам созидал жертвенники на возвышенных местах; знаменитое жертвоприношение Исаака предположено было совершить именно на горе. Но впоследствии всякое жертвоприношение на "высотах" было запрещено; закон Моисея строго повелевает евреям, чтобы они, по вступлении в землю Обетованную, "разорили все высоты" местных язычников (Числ. XXXIII, 52). Повеление это не было в точности исполнено, и в последующей истории мы постоянно встречаемся с жалобами библейских писателей, что избранный народ ходил во след чужих богов и поклонялся им на высотах, а родоначальник и основатель так называемого Северного, или Израильского царства, Иеровоам, даже официально ввел культ высот и приставил к ним особых священников и жрецов (2 Парал. XI, 15).

А. Л.

(1Цар.9:12 ), или возвышенности на холмах и горах, нередко избирались местом - истинного служения Богу, но весьма часто также и для идолослужения. По-видимому, с самых древних времен возвышенные места выбирались для сооружения жертвенников или алтарей (Быт.12:7, Быт.22:2, Быт.31:54 ). Прежде чем храм сделался определенным местом для богослужения, на вершинах гор обыкновенно сооружались жертвенники и алтари (Суд.6:25, 1Цар.9:12, 1Пар.16:39 и др. ). По построении храма, подобные высоты сделались мерзостью потому именно, что они весьма часто осквернялись языческим идолослужением. свящ. Писание замечает об одном царе Иудейском, (Иоафаме), что он делал угодное в очах Господних во всем... только высоты не были отменены (4Цар.15:34 ). Горы и высоты всегда считались священнейшими почти во всех восточных религиях, как места возвышенные над землею и приближающие к небу. Высоты, упоминаемые в свящ. Писании, находились:

а) в Гаваоне (3Цар.3:4 ),

б) в Арноне (Чис.21:28 ),

в) Вааловы высоты (Чис.22:41 ),

г) высоты Тофета (Иер.7:31 ),

д) высоты Бама (Иез.20:29 ),

е) высоты Авена (Ос.10:8 ) и др.

Особенно отличались ревностью к устроению высот: Иорам (2Пар.21:11 ), Ахаз (2Пар.28:24, 25) и Манасия (2Пар.33:3,7). В уничтожении высот особенно подвизались цари: Езекия (4Цар.18:4 ) и Иосия (4Цар.23:8 ). После Иосии о высотах в Библии уже не упоминается.

выс’оты — места для поклонения, устраиваемые на холмах и горах. Высоты были широко распространены среди Ханаанских племен и по закону должны были быть разрушаемы израильтянами по мере захвата земли (Втор.12:2 -3). На деле этого не произошло. Евреи не только переняли этот способ поклонения, но настроили высот во всех своих городах (4Цар.17:9 ). Высоты представляли собой сложные постройки. Они содержали: капища (закрытые помещения) (3Цар.12:31 ) или просто палатки (Иез.16:16 ), священные столбы, истуканы, алтари (Иез.6:6 ).

В Писании упоминаются следующие высоты:

Арнона (Чис.21:28 )

Вааловы (Чис.22:41 )

Тофета (Иер.7:31 )

Бама (Иез.20:29 )

Авена (Ос.10:8 )

Исааковы (Ам.7:9 ).

На высотах (до постройки храма) совершались и богослужения: при Самуиле (1Цар.9:12,14), Сауле, Давиде и при Соломоне (3Цар.3:2 -4). Священное Писание говорит и о высотах Божиих (Рим.25:2; Пс.101:20; Иер.31:12 ), вечных высотах (Иез.36:2 ) и высотах человеческого духа (Авв.3:19 ). (см. гора, дубрава, холм)