Народ

ежедневная политическая и литературная бесцензурная газета; выходит в СПб. с 1 декабря 1896 г. Издатель — А. П. Мальшинский, редактор — Н. Я. Стечкин. В статьях газеты проводится взгляд, что истинное просвещение русского народа возможно лишь под охраной народолюбивой самодержавной власти, при полной самодеятельности всех общественных сил. Особенно много места "Н." дает вопросам экономической жизни.

1) в широком смысле слова — всё население определённой страны. 2) В историческом материализме — Н., народные массы, социальная общность, включающая на различных этапах истории те слои и классы, которые по своему объективному положению способны участвовать в решении задач прогрессивного развития общества; творец истории, ведущая сила коренных общественных преобразований. Н. — подлинный субъект истории; его деятельность создаёт преемственность в постулативном развитии общества. Место и роль Н. в истории впервые раскрыл марксизм-ленинизм, устранивший один из главных пороков идеалистической социологии, которая игнорировала решающую роль Н. в общественном развитии, приписывая её выдающимся личностям (см. В. И. Ленин, Полное собрание соч., 5 изд., т. 26, с. 58).

Марксизм-ленинизм впервые вскрыл социальное содержание понятия «Н.» и установил, что характер Н. изменяется на разных ступенях истории. Для первобытнообщинного строя, когда не было классового деления общества, термины «население» и «Н.» не различаются. В антагонистических формациях в состав Н. не входят господствующие эксплуататорские группы, ведущие антинародную реакционную политику. Только с ликвидацией эксплуататорских классов при социализме понятие «Н.» охватывает все социальные группы общества.

Марксизм-ленинизм выясняет объективное различие в положении отдельных классов, слоев и групп населения и на основе учёта их классовых интересов приходит к выводу о составе Н. На всех ступенях общественного развития основой Н., его большинством являются трудящиеся массы — главная производительная сила общества. В классовом обществе Н. может включать в себя слои населения с весьма различными и даже с противоположными интересами. К Н. принадлежит, например, буржуазия, боровшаяся против феодализма в буржуазных революциях, буржуазия, участвующая в национально-освободительной борьбе против империализма и колониализма. «Употребляя слово: „народ”, — писал В. И. Ленин, — Маркс не затушевывал этим словом различия классов, а объединял определенные элементы, способные довести до конца революцию» (там же, т. 11, с. 124).

Марксизм-ленинизм отличает революционный Н., сплочённый идейно и организационно и способный вести борьбу за решение назревших задач общественного прогресса, от тех масс, которые по своему положению заинтересованы в социальных преобразованиях, но не принимают участия в активной политической борьбе. В политическом пробуждении и организации Н. главную роль играет его авангард, передовой класс, возглавляемый партией. «Политику в серьезном смысле слова могут делать только массы, а масса беспартийная и не идущая за крепкой партией есть масса распыленная, бессознательная, не способная к выдержке и превращающаяся в игрушку ловких политиканов...» (там же, т. 24, с. 66).

Конкретно-исторический подход к Н. позволяет коммунистическим партиям проводить гибкую политику, учитывающую изменения в позициях различных классов, вовлекать в ряды народного движения наряду с пролетариатом и крестьянством и др. группы населения: мелкую буржуазию, интеллигенцию и при определённых условиях и отдельные слои др. классов, блокироваться с другими общественными организациями, союзами, объединениями, в том числе и с буржуазными партиями, позволяет выковывать широкий народный фронт, объединяющий все прогрессивные элементы населения, способные вести борьбу за мир, национальную независимость, демократию и социализм.

Опора на Н., изучение его опыта, запросов и устремлений — характерная особенность деятельности коммунистической партии. «... Мы можем управлять, — писал Ленин, — только тогда, когда правильно выражаем то, что народ сознает» (там же, т. 45, с. 112). Коммунистическая партия является коллективным вождём Н., направляющей силой, обеспечивающей своей организаторской и воспитательной работой рост сознательности трудящихся, сосредоточение их усилий на решении исторически назревших задач. Политика и деятельность Коммунистической партии направлены на широчайшее вовлечение Н. в историческое творчество. Развитие общества подготавливает материальные и духовные предпосылки для всё более широкого и активного участия Н. как в разрушении старого, так и в создании нового общественного строя. Созидательная деятельность и активность Н. является решающим фактором в строительстве социализма и коммунизма.

В области теории правильное понимание содержания понятия «Н.» позволяет раскрыть закономерности деятельности Н. в отдельных общественно-экономических формациях, а также на разных ступенях их зрелости, раскрыть специфику народных движений в этих формациях на разных этапах и в разных странах, показать качественно новое содержание понятия Н. в период пролетарской революции и строительства социализма, роль народных масс в период строительства коммунизма. 3) Термин, употребляемый для обозначения различных форм этнических общностей (племя, народность, нация).

В условиях развитого социалистического общества в СССР сложилась новая историческая общность — Советский народ.

А. П. Бутенко.

1. наро́д;
2. наро́ды;
3. наро́да;
4. наро́дов;
5. наро́ду;
6. наро́ду;
7. наро́дам;
8. наро́д;
9. наро́ды;
10. наро́дом;
11. наро́дами;
12. наро́де;
13. наро́дах.

муж. люд, народившийся на известном пространстве; люди вообще; язык, племя; жители страны, говорящие одним языком; обыватели государства, страны, состоящей под одним управленьем; чернь, простолюдье, низшие, податные сословия; множество людей, толпа. В которой части света больше народу? Есть ли народ на луне? Мастеровой люд, народ избалованный. Солдаты - народ опасный. Чудские племена у нас все русеют и сливаются в один, великорусский народ, а татары и жиды остаются отдельными народами. Народ русский встал за отчизну свою на общего врага (и татары и калмыки). Глас народа - глас Божий. Народи всюду груб и неотесан. На гулянье был почти только один народ. В церкви было столько народу, что одна знать занимала полцеркви. Царь думает, а народ ведает. Народи тело, царь голова. Народ согрешит - царь умолит: а царь согрешит - народ не умолит. Где народ увидит, там и Бог услышит. Ныне народ больно сметлив стал: и соврать не даст. Послушай-ка, народ, что черт-эт орет! о подущении. С этим народцем, с дворовыми, нелегко управиться. Чуваши народишка плохой, в архан. говорят о толпе, множестве скота, коней: народ. или народ такой. Народный, к народу относящийся. Народное богатство, имущество, промышленость, все, что дает довольство; - быт, жизнь и обычаи; - дух, ум, нрав, направленье; - пир, данный народу; - перепись, ревизия, именные списки всего населенья. - право, основные права народа, насупротив правительства. Иногда употр. вместо простонародный, а иногда вместо государственный: народный месяцеслов; народный долг. Народно нареч. людно, многолюдно; всенародно, гласно, публично, в лице народа, сходки или толпы. На гулянье народно было. Объявить о чем народно. Народность, совокупность свойств и быта, отличающих один народ от другого. Народский, народу, обществу, миру свойственный, принадлежащий. Это не наше, народское добро, вор. Народоводца, -водитель, вождь народа. Народодержавье ср. народоправленье, народовлистие, народоначалие, демократия; ·противоп. самодержавие, единодержавие. Народоправление, народоправство, республика.

НАРО́Д, -а (-у), муж.

1. (-а). Население государства, жители страны. Российский н.

2. (-а). Нация, национальность или народность. Русский н. Северные народы.

3. (-а), ед. Основная трудовая масса населения страны. Трудовой н. Выходцы из народа. Простой н.

4. ед. Люди, группа людей. В зале много народу. Площади заполнены народом. При всём честном народе (при всех; разг.). Мальчишки озорной н. Ну и н.! (неодобрение, порицание).

| уменьш. народец, -дца, муж. (к 4 знач.).

| прил. народный, -ая, -ое (к 1, 2 и 3 знач.). Народное ополчение. Народная интеллигенция. Народное искусство. Народное торжество.

• Народная медицина лечение, основанное на опыте и практике народа.

-а, м.

1.

Население, жители той или иной страны, государства.

Советский народ.

□

Всюду в них [городах и поселках страны] трудятся и обитают люди, разные, самобытные, со своими нравами, характерами и стремлениями. Вместе они составляют народ — могущественный, богатырский. Кочетов, Журбины.

2.

Нация, национальность, народность.

Народы древности. Народы Африки.

□

[В нашей стране] объединились в тесный союз русские, украинцы, белорусы, грузины и многие другие народы. С. Вавилов, Советская наука на службе Родине.

3. только ед. ч.

Основная трудовая масса населения страны (в эксплуататорских государствах — угнетаемая господствующими классами).

Трудовой народ.

□

Старик Златовратский любил приютить у себя талантливую молодежь из народа, из рабочих. Телешов, Записки писателя.

Большинство из нас уже понимало, что настал час и для переустройства театра, отныне призванного служить интересам нового хозяина — народа. Юрьев, Записки.

4. только ед. ч. (род. п. -а и -у). Люди.

[Корнелов:] Загуляли мы у градского головы, — разный народ был: учителя, чиновники из семинаристов. А. Островский, Трудовой хлеб.

Домашний кабинет Лутонина был полон народу: сам, жена, Домна Борисовна, Иван Титыч, Орешков, Тохпан, Миша Коков. А. Кожевников, Живая вода.

— Зови народ, — сказал он Ныркову. Люди быстро собрались у головной машины. Чаковский, У нас уже утро.

простой народ {и}черный{ (или подлый)} народ

в классовом, эксплуататорском обществе: люди, принадлежащие к неимущим слоям населения (крестьяне, рабочие, ремесленники и т. п.).

(иноск.) — люди известного рода, сорта; человек, принадлежащий к известному сорту людей

Ср. "Мастеровой люд народ избалованный".

Ср. "С этим народцем, с дворовыми, нелегко управиться".

Ср. "Что с этим народом поделаешь?!"

Ср. Volk.

НАРО́Д, наро́да, м.

1. Население, объединенное принадлежностью к одному государству; жители страны. «Красная Армия — это вооруженный советский народ.» Ворошилов. «Лица, покушающиеся на общественную, социалистическую собственность, являются врагами народа.» Конституция СССР. «…Наш рабочий класс не только не лишен орудий и средств производства, а наоборот, он ими владеет совместно со всем народом.» Сталин. Бельгийский народ. Абиссинский народ.

2. То же, что нация, национальность. «Проклятый царизм превращал великороссов в палачей украинского народа…» Ленин. «Ленинизм расширил понятие самоопределения, истолковав его как право угнетенных народов зависимых стран и колоний на полное отделение, как право наций на самостоятельное государственное существование.» Сталин. «…Расцвет национальной культуры народов СССР…» Сталин.

3. только ед. В эксплоататорском государстве — основная масса населения (преимущ. крестьяне) в противоположность правящему, господствующему классу. Голос народа. «Буржуазия обманывает народ всякими “позитивными” национальными программами.» Ленин. Итти в народ. (см. идти). Писатель из народа.

4. только ед. Люди (разг.). Много народу. На народе. «Старушки всё — народ сердитый.» Грибоедов. «И поет при всем народе во саду ли в огороде.» Пушкин. «Народу было пропасть и в кавалерах не было недостатка.» Тургенев. «Народ в этом краю был суровый — охотники, лесовики.» А.Н.Толстой.

❖

м.

1.

Общность людей, объединённых языком, историей и культурой.

отт. Население, объединенное принадлежностью к одному государству; жители страны.

2.

Одна из форм исторической, этнической общности; нация, народность, племя.

3.

Основная часть трудящегося населения страны.

Ant:

господствующая или правящая элита

4.

Скопление людей [люди I 1.].

НАРОД - 1) все население определенной страны.

2) Различные формы исторических общностей (племя, народность, нация).

НАРОД, 1) все население определенной страны. 2) Обозначение исторических общностей (племя, народность, нация).

наро́д род. п. -а, диал. также "толпа, стадо (коров)", арханг. (Подв.). От на и род.

муж.
1) people, nation
2) только ед.;
разг. (люди) people много народу ≈ many people, a large number of peopleм.
1. (население государства) the people;
русский ~ the Russian people;

2. (нация) a people;
все ~ы мира all peoples/nations;

3. тк. ед. (люди) people;
много ~у a great many people;

4. тк. ед. (основная, трудовая масса населения) the people;
простой ~ the common people;
человек из ~а a man of the people;
разг. вы - ~ упрямый you are a stubborn lot.

m.people, nation

народ м 1. Volk n 1b* 2. разг. (люди) Menschen m pl; Leute pl много народу viele ( eine Menge] Menschen

м

1)Volk n (умл.)

2)разг.(люди) Menschen m pl; Leute pl

много народу — viele ( eine Menge ) Menschen

м.

1)peuple m

русский народ — le peuple russe

северные народы — les peuples du Nord

2)(люди) разг. monde m

площадь была полна народу — la place regorgeait de monde

у нас сегодня много народу — nous avons beaucoup de monde aujourd'hui

3)

трудовой народ — le peuple ouvrier

м.

1)pueblo m

трудово́й наро́д — pueblo trabajador, trabajadores m pl

слуга́ наро́да ирон. (о депутатах) — servidor del pueblo

на бла́го наро́да — para el bien del pueblo

2) тк. ед.(люди) gente f

мно́го наро́ду — mucha gente

у́лицы полны́ наро́ду — las calles están llenas de gente

•
•

при всем честно́м наро́де разг. — en presencia de todo el mundo

ну и наро́д! — ¡vaya gente!

м.

1)popolo

2)nazione

русский народ — il popolo russo

3)etnia f, popolo

северные народы — i popoli del Nord

4)(трудовая масса населения) gente f, masse f popolari

трудовой народ — il popolo lavoratore

выходцы из народа — popolani m pl

простой народ — la gente semplice

5)(люди, группа людей) gente f

в зале много народу — nella sala c'è molta gente

площади заполнены народом — le piazze sono piene di gente

при всем честном народе разг. — davanti a tutti (i presenti)

мальчишки - озорной народ — i bambini sono gente birichina

ну и народ! — che (razza di) gente!; gentaglia!

国民, 民, 民族, 群众, 人民

-1) в науке конституционного права понятие, обычно подразумевающее все население государства, образующее единую социально-экономическую и политическую общность независимо от деления его на какие-либо национальные общности (в конституционной доктрине ряда стран, в т.ч. РФ, употребляется выражение "многонациональный народ"). Понятие "Н" может т.ж. означать обособленную от других национально-культурную общность, которая может и не быть связана с территорией какого-либо государства (в этом случае под "Н. " подразумевается "нация"); 2) субъект международно-правовой системы прав народов. Н. впервые стал общепризнанным субъектам международного права в 1945 г. в результате закрепления в Уставе ООН принципа равноправия и самоопределения народов. Ныне в международном праве закрепляется широкий круг прав народов, обобщаемый в различных конвенционных и результативно-декларативных актах. Вместе с тем общепринятого всем международным сообществом понятия "Н." до сих пор не существует. Не только в международно-правовой, но и в этнографической литературе дискуссии на эту тему идут с ХЕХ в. На основе большинства определений (а их только в доктрине международного права было выдвинуто более ста) можно утверждать, что Н. - это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая общность людей, отличающихся от остальных единым языком, относительно стабильными особенностями культуры и психики, а т.ж. общим самосознанием своего единства и фиксированным самоназванием. Судя по мировой практике осуществления права народов на самоопределение, в т.ч. в тех случаях, когда это проходило под наблюдением ООН, понятие "Н." включает племя, группу племен, народность, этническую нацию, религиозную общность, языковую общность.

1) в науке конституционного права понятие, обычно подразумевающее все население данного государства, образующее единую социально-экономическую и политическую общность независимо от деления его на какие-либо национальные общности (в доктрине ряда стран, в том числе РФ, употребляется выражение "многонациональный народ"). Понятие "Н." означает и обособленную от других национально-культурную общность, которая может и не быть связана с территорией государства (в этом случае термин "Н." синонимичен термину "нация").

Конституции демократических стран закрепляют в качестве одной из основ конституционного строя принцип народного(национального)суверенитета, который предполагает, что первичным источником всей власти в государстве является Н. Он может реализовать свою власть как непосредственно (на референдуме, так и через избранные им (прямо или косвенно) органы - парламент, главу государства, суд и др.

Впервые формула о Н. как главном источнике законодательной власти была использована в Конституции США 1787 г. В ее преамбуле говорится: "Мы, народ Соединенных Штатов... вводим и учреждаем настоящую Конституцию...", а далее: "Все законодательные полномочия, сим установленные, вверяются Конгрессу...". Французская Декларация прав человека и гражданина 1789 года объявляла источником суверенной власти нацию. В дальнейшем эта формула была воспроизведена многими конституциями в различных вариациях.

Конституция РФ (ст. 3) также провозглашает Н. носителем суверенитета и единственным источником власти. Она предусматривает несколько форм осуществления этой власти: референдум, выборы, через органы государственной власти и органы местного самоуправления.

2) Один из субъектов международного права. Н. впервые стал общепризнанным субъектом международного права в 1945 г. в результате закрепления в Уставе ООН принципа "равноправия и самоопределения Н.". Ныне закрепляется широкий круг прав Н., обобщаемый в различных конвенционных и результативно-декларативных актах. Вместе с тем принятого всем международным сообществом понятия "Н." до сих пор нет. Не только в международно-правовой, но и в этнографической литературе дискуссии на эту тему идут с XIX в. На основе большинства определений (а их только в доктрине международного права было выдвинуто более 100) можно утверждать, что Н. - это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая общность людей, отличающихся от остальных единым языком, относительно стабильными особенностями культуры и психики, а также осознанием своего единства и фиксированным самоназванием. Судя по мировой практике осуществления права народов на самоопределение, в том числе тех случаев, когда это проходило под наблюдением ООН, понятие "Н." включает племя, группу племен, народность, этническую нацию, религиозную общность, языковую общность.

НАРОД

1) в широком смысле слова — всё население определ. страны. 2) Термин, употребляемый для обозначения различных форм этнич. общностей (племя, народность, нация). В процессе развития социалистич. общества в СССР сложилась новая историч. общность — советский народ. 3) В историч. материализме Н., народные массы — социальная общность, включающая на различных этапах истории те слои и классы, которые по своему объективному положению способны участвовать в решении задач прогрессивного развития общества; творец истории, ведущая сила коренных обществ. преобразований. Н.— подлинный субъект истории; его деятельность создаёт преемственность в поступат. развитии общества. Место и роль Н. в истории впервые раскрыл марксизмленинизм, устранивший один из гл. пороков идеаллстич. социологии, которая игнорировала решающую роль Н. в обществ. развитии, приписывая её выдающимся личностям (см. В. И. Ленин, ПСС, т. 26, с. 58).

Марксизм-ленинизм исследовал социальное содержание понятия «Н.» и установил, что характер Н., его классовый состав изменяются на разных ступенях истории. Для первобытнообщинного строя, когда не было классового деления общества, термины «население» и «Н.» не различаются. В антагонистич. формациях в состав Н. не входят господствующие эксплуататорские группы, ведущие антинар. реакц. политику. Только с ликвидацией эксплуататорских классов при социализме понятие «Н.» охватывает все социальные группы общества.

Марксизм-ленинизм выясняет объективное различие в положении отд. классов, слоев и групп населения и на основе учёта их классовых интересов приходит к выводу о составе Н. На всех ступенях обществ. развития основой Н., его большинством являются трудящиеся массы — гл. производит. сила общества. В классовом обществе Н. может включать в себя слои населения с весьма различными и даже противоположными интересами. К Н. принадлежит, напр., буржуазия, боровшаяся против феодализма в бурж. революциях, буржуазия, участвующая в нац.освободит. борьбе против империализма и колониализма. «Употребляя слово: „народ",— писал В. И. Ленин,— Маркс не затушевывал этим словом различия классов, а объединял определенные элементы, способные довести до конца революцию» (там же, т. И, с. 124).

Марксизм-ленинизм отличает революц. Н., сплочённый идейно и организационно и способный вести борьбу за решение назревших задач обществ. прогресса, от тех масс, которые по своему положению заинтересованы в социальных преобразованиях, но не принимают участия в активной политич. борьбе. В политич. пробуждении и организации Н. гл. роль играет его авангард, рабочий класс, возглавляемый партией. Конкретно-историч. подход к Н. даёт возможность коммунистич. партиям проводить гибкую политику, учитывающую изменения в позициях различных классов, что позволяет выковывать широкий нар. фронт, объединяющий все прогрессивные элементы населения, способные вести борьбу за мир, нац. независимость, демократию и социализм.

Опора на Н., изучение его опыта, запросов и устремлений — характерная особенность деятельности ком-мунистич. партии. «...Мы можем управлять,— писал В. И. Ленин,— только тогда, когда правильно выражаем то, что народ сознает» (там же, т. 45, с. 112). Развитие общества подготавливает материальные и духовные предпосылки для всё более широкого и активного участия Н. как в разрушении старого, так и в создании нового обществ. строя. Созидат. деятельность и активность Н. является решающим фактором в строительстве социализма и коммунизма.

НАРО́Д -а; м.

1. Население той или иной страны. Американский н. Цивилизованные народы Европы.

2. Нация, национальность, народность. Народы Африки. Русский н. Трудолюбивый, талантливый н. Народ-созидатель, народ-творец (высок.). Малые народы.

3. только ед. Основная трудовая масса населения страны. Трудовой н. Борьба народа за свои права. Выйти из народа. Простой н. Жизненный уровень народа.

4. только ед.; род.: -а (-у). Люди. Огромная толпа народу. В театре было мало народа. Весь н. вышел на митинг. А где н.? Пора начинать собрание. Мальчишки - н. озорной. При (всём честно́м) народе (при всех). Ну и н.! (выражает неодобрение или удивление). На народе (разг.; в обществе, при людях, с людьми).

◁ Наро́дец, -дца; м. Пренебр. (2 зн.). Наро́дишко, -а; ср. Пренебр. (1-3 зн.). Наро́дный (см.).

* * *

1) всё население определенной страны;2) то же, что этническая общность.

* * *

НАРО́Д, в конституционном праве(см. ПРАВО (система норм)) население государства, единая социально-экономическая и политическая общность независимо от деления на национальные общности. В конституционной доктрине ряда стран, в том числе Российской Федерации(см. РОССИЯ (государство)) принято понятие «многонациональный народ». Конституции демократических государств признают народ носителем суверенитета и единственным источником власти в государстве.

В общем смысле понятие «народ» означает обособленную от других национально-культурную общность, границы расселения которой обычно не совпадают с государственными границами. В этом смысле термин «народ» синонимичен понятиям «нация» или «этническая общность». В 1945 году в Уставе ООН был закреплен принцип равноправия и самоопределения народов. С этого момента народы стали субъектами международного права. Но общепринятого международным сообществом понятия «народ» нет. На практике народом в разных случаях называют племя, группу племен, народность, этническую общность, религиозную общность, языковую общность, нацию, население стран, граждан государств.

Народ (нация) имеет право на самоопределение — самостоятельно определять форму своего государственного существования. Право на самоопределение предполагает свободное установление народом форм отношений с другими народами на основе добровольного объединения в федеративное государство или создания автономии. Народ имеет право отделения и образования независимого государства, определять его внутреннего устройство, общественный строй, форму правления. Право на самоопределение является коллективным правом народа, относится к общепризнанным нормам международного права. Право на самоопределение рамках существующего многонационального государства подразумевается в Конституции Российской Федерации. Право народов на полное самоопределение вплоть до выхода из состава существующего государства не встречается ни в одной конституции мира.

I.

Библ. родословия показывают, как из одного семейства происходили роды и племена (см. Колено), а из них образовывались Н., поэтому слово "Н." во многих случаях передает расшир. понятие семьи. Человек от рождения принадлежит не только к определ. семье, но и к определ. Н. и не может освобо-диться от этой принадлежности, хотя он может, напр., поменять гражданство (Деян 22:28). Положение царя (см. Царь) в Н. во многих отношениях подобно положению отца в семействе (см. Отец). Бог назначает Н., как и отдельному человеку, удел (тер. для проживания), определив его пределы и срок существования (Втор 32:8; Деян 17:26). Израиль стоит в центре библейского повествования, а другие Н. чаще всего упоминаются лишь постольку, поскольку они приходят в соприкосновение с евреями. Но ВЗ никогда не забывает, что Бог есть Господь всех Н. (4Цар 19:15; Пс 23:1; 66:4 и след; 97:9; 98:1), и пророки предвещают время, когда все Н. устремятся к Господу (Ис 2:2-4; 60).

II.

(евр. гойим, греч. этнэ):

1) оба слова, как евр., так и греч., означают нацию или Н. вообще, но в Библии они употребляются в тех случаях, когда речь идет о Н., практикующих идолопоклонство (язычниках) (4Цар 16:3; Иез 23:30), олицетворяющих собой нечестивость (Езд 6:21) и являющихся врагами истинного Бога и Его Н. (Пс 78:1,10; Иер 10:25; Плач 1:3,10; Иез 34:29; 36:7,15);

2) с момента призвания Авраама Бог отделил Свой избр. Н. от других "племен земных" (Быт 12:1-3)и заключил с ним завет (Исх. 19:5,6, см. Союз, завет). Н. Израиля - это Н. Его откровения (Чис 14:14). Израильтяне должны осознавать свое особое положение, отличное от других Н. (Лев 18:24-30; 20:23; Чис 23:9; Иез 20:32; ср. Мф 6:7,32). Этот Н. стал благословением для всех Н., когда из него произошел Мессия, Которому в конце времен будут служить все "племена земные" (Пс 71:11; Ис 2:2-4; 25:6-8; Зах 14:16-19);

3) с др. стороны, в ВЗ говорится об открытости нек-рых язычников Богу и Его деяниям, совершаемым над ними и через них: таковы, напр., Иофор, тесть и советчик Моисея (Исх 18); Руфь, к-рая, как и Рахава (Раав), представлена в родословии Иисуса (Мф 1:5); вдова из Сарепты (3Цар 17); Нееман, исцеленный и обращенный Елисеем (4Цар 5); ниневийцы, обратившиеся к вере в результате проповеди Ионы (Иона 3:5 и след.); Кир, помазанник Господа (Ис 45:1), и другие. ВЗ не только сообщает о жестоковыйности фараона, ярости Сеннахирима и упрямстве Навуходоносора, но и подготавливает к событию дня Пятидесятницы, когда Св. Дух снизошел на всякую плоть (Иоил 2:28-32; Деян 2);

4) в НЗ говорится, что первоначально язычников разделяла пропасть. Иисус, осознавая Себя посланным только к Н. Израиля (Мф 15:24), запрещал Своим ученикам идти к язычникам (Мф 10:5). Лишь отдельные язычники исповедали веру в Господа (Мф 8:10), преодолев барьер, отделявший их от народа Божьего (Мф 15:21-28). После воскресения Иисуса Христа положение изменилось: Господь, Которому дана вся власть на небе и на земле, послал Своих учеников до края земли (Мф 28:18 и след.; Еф 2:11-22). Петр через Божье откровение получил задание идти в Кесарию к язычнику - сотнику Корнилию. Во время проповеди Петра язычники приняли Св. Духа, как до этого Его принимали христиане-евреи (Деян 10-11). С этого времени Церковь начинает расти и за счет обращенных язычников, прежде всего благодаря трудам Павла, апостола язычников (Деян 9:15; 22:21; 26:17 и след.; Гал 2:7), хотя объединение христиан, обращенных из иудеев и язычников, происходило не без трудностей (см. Апостольский собор). Подобно привитым к "хорошей маслине" ветвям "дикой маслины", язычники стали приносить добрые плоды. И это будет продолжаться до тех пор, пока в Церковь не "войдет полное число язычников", а от народа Израиля не отступит духовная слепота и этот народ не придет наконец к признанию своего Мессии (Рим 11:16-27; 2Кор 3:14-16). И будет "одно стадо и один Пастырь" (Ин 10:16).

1) Широкое понятие, применяющееся к различным стадиям исторически складывающихся этнич. общностей людей. Н. называют племя, народность, нацию. 2) Население страны, гос-ва. 3) Народные массы - непосредств. производители материальных ценностей, трудящиеся; в антагонистич. обществах это - эксплуатируемые классы, в социалистич. обществе - рабочие, крестьяне, интеллигенция. Иногда в понятие Н. включают наряду с трудящимися все другие обществ. слои, к-рые в каждое данное время по своему объективному положению способны участвовать в решении задач общественного развития.

Созидательная, движущая роль народных масс в жизни общества двояка. Их трудом создаются все материальные блага - все средства произ-ва, их трудом создаются и многие духовные ценности общества. Народное творчество оказало огромное воздействие на искусство. Производственный опыт масс влияет на развитие науки и техники. Но в антагонистич. обществе прямые творческие возможности народа скованы и подавлены. Клас. борьба в ее разнообразнейших формах и проявлениях - экономических, социальных, идейных, политических - служит второй стороной действенной историч. роли народных масс в антагонистич. обществе. При социализме второй стороной роли народных масс является их непосредственное участие в руководстве жизнью общества, в гос., хоз. и культурном строительстве.

Дворянская и бурж. историография не могла не только решить вопроса о роли народных масс в истории, но даже и поставить его. В глазах дворянской историографии единственной движущей силой истории были руководящие гос., воен. и церковные деятели. Трудящиеся рассматривались как носители теневой, даже отрицательной стороны жизни. Гегель еще находил это представление самоочевидным, но обнаружил глубочайшую диалектику в том, что движение истории создается при этом не ее "хорошей стороной" - аристократией, а "дурной стороной" - темной и ропщущей крестьянской массой. Гегель поднимал эту концепцию до уровня общеэтич. закона: импульс морального движения исходит не от добра, а от зла, как неспокойного начала. Далекие от этой диалектики франц. бурж. историки эпохи Реставрации О. Тьерри, Ф. Гизо и др. в сущности лишь расширили и сместили немного вниз традиционное представление о силе, творящей историю: на место королей, дворянства, аристократии они поставили "средний класс", т. е. буржуазию; народным массам по-прежнему была отведена пассивная, исполнительная роль в историч. процессах и событиях. Реакционная школа историч. романтизма, в противоположность Гегелю, усматривала в народных массах любезное ей неподвижное, консервирующее начало в истории; народу была приписана роль воплощения нац. духа, хранителя историч. традиций, не изменяющихся в своей основе на протяжении веков. Этому взгляду противостоит (хотя кое в чем и сходен с ним) взгляд на народные массы в народническо-демократич. историографии. Ее крупнейшим представителем на Западе был Ж. Мишле, сделавший народ центральным понятием своих историч. концепций. Народные массы в изображении Мишле идеализированы, они всегда, при наличии благоприятных условий, выступают носителями справедливости и добра и, в сущности, не развиваются с ходом истории. Народолюбие Мишле чуждо пониманию объективных закономерностей истории, понятию классов. Но он интуитивно схватил и талантливо изобразил стихийную революционность народных масс, пылко разгорающуюся в такие переломные моменты, как Великая франц. революция 18 в. Аналогичны и взгляды на народные массы русских революц. народников 60-70-х гг. 19 в. В позднем либер. народничестве, у Н. К. Михайловского, это революционное идеалистич. "народо- поклонничество" сменяется "героепоклонничеством" - противопоставлением активных критически мыслящих личностей инертной и косной толпе.

С того времени как К. Маркс и Ф. Энгельс заменили бурж. теорию клас. борьбы, сводившую последнюю к борьбе между буржуазией и дворянством, единственно научной теорией, роль народных масс впервые выступила в полном и ясном освещении. Главным водоразделом клас. борьбы в истории оказалась борьба эксплуатируемых классов против классов эксплуататорских. Непосредственную причину клас. борьбы в истории Маркс открыл в факте присвоения одними, а именно собственниками средств произ-ва, прибавочного труда и продукта других. Маркс показал, что клас. борьба в своей основе всегда была борьбой трудящихся против господ, а уж борьба между равными видами господ опиралась на нее; при этом Маркс отмечал, что история знает и такие периоды, когда те или иные эксплуататорские классы или их части выступали совместно с трудящимися классами в общем действии, как, например, буржуазия в эпоху ранних буржуазных революций; однако этот клас. союз всегда таил в себе антагонистич. противоречия, приобретавшие нередко значит. остроту. Марксистская историография изучение любых классовых блоков и союзов в истории начинает с анализа интересов каждого из классов. Выразителями этих интересов часто являются политич. группировки, партии, а также возглавляющие их историч. личности. Признавая значит. роль выдающихся личностей в истории, марксистская историография исходит из того, что личности не могут творить историю по своему произволу, что историч. значение политич. деятелей определяется тем, в какой мере они отражают потребности историч. развития и, следовательно, потребности и интересы классов и масс.

В бурж. историографии эпохи заката капитализма и особенно эпохи общего кризиса капитализма (Ф. Ницше, О. Шпенглер, X. Ортега-и-Гасет, К. Ясперс и др.) продолжает господствовать представление о народе, как о толпе, способной лишь слепо повиноваться "героям", "высшим существам", "элите", или как о необузданной массе, активность к-рой должна подавляться разумными и просвещенными людьми.

Народные массы обеспечивают прогрессивное развитие общества. Высшего подъема борьба масс достигает во время революций. История человеч. общества свидетельствует, что во всех великих революциях прошлого нар. массы были главной движущей силой, даже если плоды революции в конце концов доставались не им. "Революции - праздник угнетенных и эксплуатируемых. Никогда масса народа не способна выступать таким активным творцом новых общественных порядков, как во время революции. В такие времена народ способен на чудеса..." (Ленин В. И., Соч., т. 9, с. 93). Сопротивляясь эксплуатации, народные массы вызывают тем самым многообразные формы отпора и обуздания, а отчасти также уступок и реформ со стороны господствующего класса. Таким образом, изменения в гос-ве и праве, церкви и религии, господствующей культуре и морали в конечном счете зависят от того, какие конкретные формы в данный момент принимает сопротивление нар. масс эксплуатации и угнетению. В ходе борьбы нар. масс против эксплуататоров складываются различные формы их сплочения и организации, их социального сознания и демократич. культуры. При этом эксплуататорские классы (напр., буржуазия в эпоху ранних буржуазных революций), создавая свою идеологию и политич. орг-цию, нередко заимствуют у трудящихся низов нек-рые стихийно рождавшиеся формы оппозиции; выступая тем самым в качестве представителей народа и защитников его интересов, они постепенно выявляют, однако, антинародное содержание своей политики. Таким путем в антагонистич. обществе народные массы своей борьбой против эксплуататоров оказывают влияние на движение господствующей цивилизации.

Марксистско-ленинская социология исто- рична; соответственно характеристика роли народных масс в истории неразрывно связана с положением о прогрессивном возрастании роли народных масс при переходе от одной формации к следующей - одним из самых глубоких, по определению Ленина, положений марксизма, являющимся в то же время самым простым и понятным. Ленин писал: "...Чем больше широта исторических действий, тем больше число людей, которое в этих действиях участвует..." (там же, т. 31, с. 467). В древности основной трудящийся класс - рабы, имел наименьшие возможности для действий сплоченными крупными массами; он не мог иметь необходимой для этого организованности и сознательности. Соответственно глубина и размах воздействия народных масс на развитие древней истории были наименьшими, само развитие было наиболее медленным. С падением рабовладельч. строя новый способ произ-ва открыл гораздо больше возможностей не только для инициативы трудящихся в их хозяйствах, но и для проявления их клас. антагонизма к феодалам. Здесь, в феод. обществе, массовость народных движений и их действенность неизмеримо выше, чем при рабстве, но неизмеримо ниже, чем при капитализме. Народные массы - гл. сила бурж. революций, открывших новую историч. эпоху - эпоху капитализма. С ликвидацией феодализма, при капиталистич. способе произ-ва, объективные возможности клас. борьбы трудящихся грандиозно возрастают. Пролетариат создает партии, профсоюзы и другие орг-ции; вооруженный передовой научной теорией, пролетариат совершает во главе всех трудящихся величайшее историческое действие - социалистич. революцию. Окт. революция оказала могучее влияние на нар. массы всего мира, содействуя дальнейшему росту их революционной активности. Образование мировой системы социализма и распад колон. системы империализма - прямой результат их усилий.

С концом антагонистических формаций полностью раскрывается, как подтверждает историч. опыт, марксистское положение о возрастании роли народных масс в истории. Только при социализме к активной общественной деятельности, устремленной к единой цели, привлекается многомиллионная масса трудящихся. "Живое творчество масс, - указывал Ленин, - вот основной фактор новой общественности... Социализм не создается по указам сверху. Его духу чужд казенно- бюрократический автоматизм; социализм живой, творческий, есть создание самих народных масс" (там же, т. 26, с. 254-55). Через гос., партийные, профсоюзные органы трудящиеся принимают прямое и непосредственное участие в сознательном и плановом развитии своей страны. Всеобщее социалистическое соревнование, массовая учеба, массовое изобретательство, массовый контроль, широчайшее вовлечение трудящихся в творчество культуры, все это - проявления качественно новой роли народных масс в жизни и развитии общества по сравнению со всей предшествовавшей мировой историей. Построение социализма и переход к развернутому строительству коммунизма в СССР, строительство развитого социалистич. общества в ряде других стран социалистич. системы, будучи результатом творческого труда народных масс, создают необходимые условия для дальнейшего повышения их роли в общественной жизни.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Святое семейство, или Критика критической критики, Соч., 2 изд., т. 2; их же, Немецкая идеология, там же, т. 3; их же, Манифест Коммунистической партии, там же, т. 4; Маркс К., Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 гг., там же, т. 7; его же, Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта, там же, т. 8; Энгельс Ф., Крестьянская война в Германии, там же, т. 7; его же, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, там же, т. 21; Ленин В. И., Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?, Соч., 4 изд., т. 1; его же, Что делать?, там же, т. 5; его же, Две тактики социал-демократии в демократической революции, там же, т. 9; его же, Очередные задачи советской власти, там же, т. 27; его же, Великий почин, там же, т. 29; его же, Детская болезнь "левизны" в коммунизме, там же, т. 31; его же, Лучше меньше, да лучше, там же, т. 33; Программа КПСС. Принята XXII съездом КПСС, М., 1965; Мавродин В., Осн. этапы этнич. развития рус. народа, "ВИ", 1950, No 4, с. 62 (об употреблении термина Н. как этнич. общности); Бутенко А. П., О содержании понятия "народ", там же, 1955, No 4; его же, Народ как социологич. категория, "ВФ", 1957, No 1; Горохов А. В., Учение В. И. Ленина о народе как социологич. категории, в кн.: В. И. Ленин и вопросы марксистской философии, М., 1960; Францев Ю. П., Роль народных масс в историческом процессе, "Коммунист", 1964, No 18; Поршнев Б. Ф., Феодализм и нар. массы, М., 1964, ч. 2, гл. 1.

Б. Ф. Поршнев. Москва.

нар’од — сообщество людей, связанных общим происхождением, общим делом или общей верой. В этой среде проявляет себя каждый отдельный человек. В мире люди держатся своего народа, как и своих богов, называя это патриотизмом и гражданственностью. Такими же цивилизованный мир хочет видеть и верующих. Но невозможно принадлежать одновременно к разным народам, как невозможно служить Богу, служа маммоне (Мат.6:24 ). До возмужания Христос был послушен Иосифу и Марии (Лук.2:51 ), но выйдя на служение, Он никогда не вспоминал Свою семью, не восхвалял Свою мать и не превозносил израильский народ, из которого родился по плоти, и не называл его Своим. Своими Он называл только тех, кто исполняет волю Отца Его Небесного (Мат.12:48 -50, срн. Ос.1-2). Об этом различии и отделении (Чис.23:9; Пс.44:11 ) следует постоянно помнить истинно верующим и не смущаться непониманием (Мат.10:36 -39; 2Тим.3:12 ). (см. тж земля, мужчина)

НАРОД

Все мы — народ, и правительство — тоже.

Отто фон Бисмарк

Вольтер учил: «Чем люди просвещеннее, тем они свободней». Его преемники сказали народу: «Чем ты свободнее, тем просвещенней». В этом и таилась погибель.

Антуан де Ривароль

Тот, кто желает вести народ за собой, вынужден следовать за толпой.

Оскар Уайльд

Народу нужны не отвлеченные идеи, а прописные истины.

Антуан де Ривароль

На свете существуют две истины, которые следует помнить нераздельно. Первая: источник верховной власти — народ; вторая: он не должен ее осуществлять.

Антуан де Ривароль

Кто любит народ, должен сводить его в баню.

Видоизмененный Генрих Гейне

Нужно идти с народом. Разве что сам народ ездит на автомобилях.

Станислав Ежи Лец

Если правительство недовольно своим народом, оно должно распустить его и выбрать себе новый.

Бертольт Брехт

Демократия — это имя, которое дают народу, когда нуждаются в нем.

Робер де Флер

О воле народа обычно говорят те, кто ему приказывает.

Карел Чапек

Народы так же падки на лесть, как и тираны.

Альфонс де Ламартин

Дело пророков — пророчествовать, дело народов — побивать их камнями.

Владислав Ходасевич

Горе народу, если рабство не смогло его унизить, такой народ создан, чтобы быть рабом.

Петр Чаадаев

Народы, которые представляют собой сумму «я», мне как-то ближе, чем народы, представляющие собой частицу «мы».

Станислав Ежи Лец

У нас плохие люди, зато какой хороший народ!

Аркадий Давидович

И массы могут чувствовать себя одинокими.

Станислав Ежи Лец

Вышли мы все из народа — вот народа и не осталось.

Анатолий Рас

Король: а народ-то голый!

Уршула Зыбура

Когда народ гол, на него надевают смирительную рубашку.

Станислав Ежи Лец

(см. НАЦИЯ)

Государство * Армия * Война * Выборы * Демократия * Завоевание * Закон * Политика * Преступление * Приказ * Революция * Свобода * Флот

Власть * Администрация * Аристократия * Бюрократия * Государь * Привилегия * Чин

Народ * Американцы * Англичане * Гражданин * Немцы * Общество * Русские * Толпа * Французы

Родина * Город * Крым * Мир(окружающий мир) * Россия * Санкт-ПетербургБлизкие темы: Народ * Общество * Толпа * ЧеловекНарод -

Даже когда народ пятится, он гонится за идеалом – и верит в некое "вперед". -

• Ницше Фридрих (Nietzsche).

Народные массы мудрее и постояннее государя. -

• Макиавелли Никколо (Machiavelli)

Народ можно принудить к послушанию, но его нельзя принудить к знанию. -

• Конфуций

Можно обманывать часть народа все время, и весь народ некоторое время, но нельзя обманывать весь народ все время. -

• Линкольн Авраам (Lincoln)

До тех пор пока люди не будут прислушиваться к здравому разуму природы, они вынуждены будут подчиняться либо диктаторам, либо мнению народа. -

• Швебель.

Из двух соседних народов тот, у которого более здравого смысла, всегда рано или поздно возьмет верх над тем, у которого один только ум. -

• Буаст

Крайняя бедность народа почти всегда является преступлением его вождей. -

• Буаст

Благосостояние государства обеспечивают не те деньги, которые оно ежегодно отпускает чиновникам, а те, что оно ежегодно оставляет в карманах граждан. -

• Этвеш, Йожеф (Eotvos)

Юмор - украшение нации... Пока мы способны шутить, мы остаемся великим народом! -

• Довлатов С.Д.

Надо заставить народ ужаснуться себя самого, чтобы вдохнуть в него отвагу. -

• Маркс Карл. Marx.

Самые образованные народы бывают так же близки к варварству, как наилучшее отполированное железо близко к ржавчине. -

• Ривароль

Можно помешать народам учиться, но заставить их разучиться нельзя. -

• Берне (Borne)Величие народа не измеряется его численностью, как величие человека не измеряется его ростом; единственной мерой служит его умственное развитие и его нравственный уровень. -

• Гюго Виктор. Victor Hugo.

Самые цивилизованные нации так же близки к варварству, как отполированное железо - к ржавчине. Народы смахивают на металлы: весь блеск их снаружи. -

• Ривароль

Встарь богатейшими странами были те, природа которых была наиболее обильна; ныне же богатейшие страны те, в которых человек наиболее деятелен. -

• Бокль (Buckle)

В конце концов, народы бывают тем, чем сделало их правительство. -

• Рейналь (Raynal)

Не моря разделяют народы, а невежество, не различие языка, а враждебные отношения. -

• Рескин Джон (Ruskin)

Нравственность народов зависит от уважения к женщине. -

• Гумбольдт (Humboldt)

История народов есть шкала человеческих бедствий, деления которой обозначаются революциями. -

• Шатобриан Франсуа (Chateaubriand)

Характер народа нельзя узнать по его высшим слоям, по его джентельменам и леди, - их вы найдете везде, и они везде одни и те же. -

• Смайлс

Есть варварство двух родов: одно предшествует векам просвещения, другое следует за ними. - Б. Констан

Принцип национальности господствует у людей над принципом внутренней свободы. Народы охотнее согласились бы потерять свои либеральные учреждения, чем утратить свое имя и свою землю. -

• Ламартин (Lamartine)

Люди негодуют на несправедливость равных себе более, чем на насилия своих властелинов. -

• Фукидид (Thukydides)

Мерило народа не то, каков он есть, а то, что он считает прекрасным и истинным. -

• Достоевский Ф.М.Народ, зависящий от воли одного человека, не может сохраниться, да и не заслуживает этого. -

• Шеридан Ричард (Sheridan)

Две нации, между которыми нет ни связи, ни сочувствия; которые так же не знают привычек, мыслей и чувств друг друга, как обитатели разных планет; которые по-разному воспитывают детей, питаются разной пищей, учат разным манерам; которые живут по разным законам... Богатые и бедные. -

• Дизраэли (Disraeli)

Небо родит простолюдинов не для правителя, оно возводит на престол правителя для простолюдинов. -

• Сюнь-цзы

В любую эпоху самых злостных представителей рода человеческого следует искать среди народных вождей. -

• Маколей Томас (Macaulay)

Двое-трое - это уже Общество. Один станет Богом, другой - дьяволом, один будет вещать с кафедры, другой - болтаться под перекладиной. -

• Карлейль Томас (Carlyle)

Народы, воспитанные в свободе и привыкшие сами править собою, считают всякий иной образ правления чем-то противоестественным и чудовищным. Те, которые привыкли к монархии, поступают ничуть не иначе. И какой бы удобный случай к изменению государственного порядка ни предоставила им судьба, они даже тогда, когда с величайшим трудом отделались от какого-нибудь невыносимого государя, торопятся посадить на его место другого, ибо не могут решиться возненавидеть порабощение. -

• Монтень (Montaigne)

Каков хозяин, таков и слуга. -

• Петроний (Petronius)

Горе тем народам, которые повинуются времени, вместо того чтобы повелевать им. -

• Берне (Borne)

Правителя можно сравнить с лодкой, а народ - с водой: вода может нести лодку, а может ее и опрокинуть. -

• Сюнь-цзы

Народ, который в семейной жизни не терпит несправедливости, не станет совершать ее в общественной жизни. -

• Зейме Иоганн (Seume)

В душе каждого человека находится миниатюрный портрет его народа. - Г. Фрейтаг

Одним из существенных препятствий для развития рода человеческого следует считать то, что люди слушаются не того, кто умнее других, а того, кто громче всех говорит. -

• Шопенгауэр (Schopenhauer)Народ, который может быть спасен лишь одним-единственным человеком, заслуживает кнута. -

• Зейме Иоганн (Seume)

Довести варварский народ до высшей степени могущества легче, нежели вывести из состояния дремоты народ просвещенный. -

• Дидро (Diderot)

Народ не может и не должен жить дальней целью, ибо дальняя цель всегда служит оправданием ближайшему мошенничеству. -

• Искандер Ф.А.

Нация проявляет себя не только в людях, которым она дает жизнь, но и в том, каким людям она воздает почести, каких людей она помнит. -

• Кеннеди Джон (Kennedy, John)

Народ может иметь одну душу, одно сердце, одну грудь, которую он подставляет опасности, но беда, если у него только один мозг. -

• Лец Станислав Ежи (Lec)

Просвещение и патриотизм создают нации; невежество и эгоизм создают чернь. -

• Буаст

Народы - это не окруженные стенами сообщества, а гармонично согласованные между собой ассоциации. -

• Лихачев Д.С.

Отдельные личности могут морально разложиться, народ - никогда. -

• Фучик Юлиус (Fucik)

Там, где вожди всегда говорят от имени народа, народу приходится молчать. -

• Лауб Габриэль.

Народ, порабощающий другой народ, кует свои собственные цепи. -

• Маркс Карл. Marx.

Не может быть свободен народ, угнетающий другие народы. Сила, нужная ему для подавления другого народа, в конце концов всегда обращается против него самого. -

• Энгельс Фридрих. Engels.

Там, где великие мудрецы имеют власть, подданные не замечают их существования. Там, где властвуют невеликие мудрецы, народ бывает привязан к ним и хвалит их. Там, где властвуют еще меньшие мудрецы, народ боится их, а там, где еще меньшие, народ их презирает. -

• Лао-Цзы

Идеи становятся силой, когда они овладевают массами. -

• Ленин. Владимир Ильич Ульянов.

Неравенство естественным образом приводит к материализации высшего класса, опошлению среднего и озверению низшего. -

• Арнольд Мэтью

• Народ не роскошь — а средство обогащения. Правительство

• После того, что правительство сделало с народом, оно обязано на нем жениться.

• Интеpесно, что сделало советское пpавительство с наpодом, что он так долго испытывал чувство глубокого удовлетвоpения?

• Каждый народ имеет то правительство, которое его имеет.

- англ. people; нем. Volk. 1. Население страны, государства. 2. Связанная одинаковым происхождением и языком культ.-истор. общность людей.

1. В социально-политическом и историческом планах - население страны, совокупность классов, наций, народностей, имеющих общую историческую судьбу.

2. В лингвокультурном плане то же, что этнос, обозначение вида этнической общности.

См. также: Население, Нация, Этнос

1. Население страны, совокупность классов, наций, народностей, имеющих общую социально-политическую и историческую судьбу.

2. То же, что и этнос.

- большая группа людей, связанных главным образом местом своего пребывания: простая толпа (напр., "на улице много народа") и жители целого гос-ва (напр., "индийский народ"). В науке термин "народ" употребляется в двух основных значениях: 1) в соц.-политич. смысле - слои и классы об-ва, к-рые на данном историч. этапе участвуют так или иначе в решении задач обществ. развития; 2) в этнич. смысле - для обозначения всех исторически сложившихся типов этнич. общностей: племен, народностей и наций (напр., папуасские народы, украинский народ), т. е. в значении этноса (см.). В.И. Козлов.

- англ. people; нем. Volk. 1. Население страны, государства. 2. Связанная одинаковым происхождением и языком культ.-истор. общность людей.