Макробий

(Ambrosius-Aurelius-Theodosius Macrobius) — платоник V века, чиновник при имп. Гонории; от него остались комментарии на Цицеронов "Somnium Scipionis" и 7 книг Сатурналий (изд. Eyssenhardt, 1868), где высказываются философские мысли (о верховном существе, об уме и идеях, о душе и мире), примыкающие к воззрениям Плотина.

МАКРО́БИЙ

(лат. Macrobius), Амбросий Феодосий (конец 4 – начало 5 вв. н.э.) – антич. философ-идеалист, один из гл. представителей зап. неоплатонизма. Грек по происхождению, М. занимал высокие гос. должности в Зап. Рим. империи. Гл. соч. М. – "Сатурналии" ("Saturnalia"; сатурналии – праздник в честь Сатурна-Кроноса) – дошло до нас не полностью. Для истории философии интерес представляют 6–7-я кн. этого соч., где изображен спор порицателей и защитников Платона, для истории эстетики – 2-я и часть 7-й кн., где затрагиваются вопросы юмора, иронии в антич. лит-ре. Др. большое произведение М. – комментарии к "Сну Сципиона", где М. интерпретирует Цицерона в духе неоплатонизма, причем весьма заметна симпатия автора к начальным стадиям неоплатонизма, а именно к Плотину (I 8, 5) и Порфирию (из к-рого ему известен не дошедший до нас комментарий к "Тимею" Платона, II 3, 15). По примеру всех неоплатоников и прежде всего самого Платона наивысшим божеством является для М. благо, к-рое он называл также и первопричиной (I 2, 14 и след.). Из этого блага проистекает нус – ум, тождественный с ним и являющийся первообразом всего сущего (I 14, 6). Имеется у М. учение также и о третьей (после блага и нуса) неоплатонич. ипостаси – душе (II 14, 15), к-рая трактуется как вечное самодвижение и движение мира. М. признавал вечность мира (III 10), к-рая проявляется в вечной смене его состояний.

Соч.: Opera. Prolegomenis et notis instruxit Ludvig de Ian, Bd 1–2, Quedlinburg – Lpz., 1848–52, Opera, rec. F. Eyssenhardt, Lpz., 1868, Lpz., 1893; Saturnalia, Lpz., 1963.

Лит.: История рим. лит-ры, т. 2, M., 1962, с. 412–19; Ρetit L., De Macrobio Ciceronis interprete philosopho (Thèse), P., 1866; Wissowa G., De Macrobii Saturnaliorum fontibus, Breslau, 1880 (Diss.); Linke H., Quaestiones de Macrobii Saturnaliorum fontibus, Breslau, 1880 (Diss.); Bitsch F., De Platonicorum quaestionibus quibusdam Vergilianis, В., 1911; Skassis H., De Macrobii placitis philosophicis eorumque fontibus, Athènes, 1915; Вaeumker Cl., Der Piatonismus im Mittelalter, Münch., 1916; Sсhedler M., Die Philosophie des Macrobius und ihr Einfluss auf die Philosophie des christlichen Mittelalters, "Beitr. Gesch. Philos. Mittelalt.", 1916, Bd 13, Hlbd 1.

А. Лосев. Москва.

• Macrobĭus, Ambrosius Theodosius,

римский грамматик первой половины 5 в. от Р. X., жил в царствование Феодосия Младшего, вероятно, грек по происхождению. Он составил сборник из сочинений греческих философов, именно платоников, по образцу «Аттических ночей» Геллия (см. Gellius, Геллии). Два его сочинения дошли до нас:

a) Соmmentariorum in Somnium Scipionis libri duo, в котором дошел до нас и Somnium Scipionis из 6 книг de republica Цицерона, и

b) Saturnalium conviviorum libri septem. Последнее изложено в диалогической форме и содержит в себе драгоценные замечания исторического, антикварного и мифологического характера. Пользовался он для этого сочинения Геллием, комментарием Сервия к Вергилию, Сенекой и Плутархом, не называя, впрочем, этих авторов. Третье его сочинение De differentiis et societatibus graeci latinique verbi дошло до нас только в извлечении Иоанна Скота, относится к 9 в. от Р. X. (изд. Keil, grammat. Lat., т. 5).

Макробий, Амбросий Феодосий; Macrobius, Ambrosius Theodosius, IV/V вв. н. э., римский писатель и философ. Был, вероятно (поскольку биографические данные отсутствуют), высоким государственным чиновником, связанным с группой римской чиновной аристократии, которая под предводительством Симмахов в Сенате отстаивала веру в языческих богов и стояла на страже традиционной греко-римской культуры. Авиан посвятил М. свои рассказы. — Для своего сына Евстахия М. написал Комментарий ко сну Сципиона (Commentarii in somnium Scipionis), обширный комментарий к выписке из кн. VI О государстве Цицерона. В комментарии, часто довольно отдаленно связанном с произведением Цицерона, М. излагает, опираясь прежде всего на комментарий Порфирия к Тимею Платона, свои неоплатонические взгляды на разные темы. Комментарий М. не только донес до нас обширный фрагмент произведения Цицерона О государстве, но стал важным источником изучения философии неоплатоников, с которой средневековье познакомилось именно благодаря М. Важнейшим произведением М. были Сатурналии (разговоры в период Сатурналий) в 7 книгах, не все из которых сохранились полностью. Задачей М. было донести до сына большой запас сведений, почерпнутых у греческих и римских авторов, имена которых часто не названы, но прежде всего — Плутарха и Геллия. Эти сведения М. изложил в Форме литературного симпосиона, картину которого Платон представил в Пире. Самые выдающиеся представители тогдашней римской интеллигенции, среди них оратор Аврелий Симмах, разговаривают между собой в доме сенатора Веттия Агория Претекстата в канун и в течение первых трех дней Сатурналий (отсюда название произведения), традиционных римских праздников, отмечаемых в декабре. Собеседники обсуждают среди прочего происхождение и развитие Сатурналий, римский календарь, мифологические и религиоведческие вопросы; рассказывают забавные истории. Процитированный при случае стих Вергилия оповещает о том, что темой дальнейших рассуждений выбрана ученость Вергилия. Так, в кн. III-VI отдельные собеседники, в соответствии со своими вкусами, поднимают различные аспекты проблематики Вергилия, в избытке иллюстрируя выводы цитатами из древних авторов: их интересуют вопросы из области астрологии и философии, знание священного права, искусства ворожбы, риторического искусства, а также отношение Вергилия к греческим поэтам, особенно к Гомеру, равно как и к римским предшественникам, интерпретация отдельных стихов и другие мелкие вопросы. Все это переплетается с рассказами о ничтожных предметах. М. не является оригинальным исследователем, он лишь собирает и объединяет чужие мысли. Но таким образом он сохранил для нас множество отрывков из различных древних авторов, произведения которых утрачены, например, из Энния. Преклонение перед Вергилием, который к тому времени уже стал классиком литературы, доминирует у собеседников над конкретным анализом его поэзии. Несмотря на некоторые неточности, произведение М. представляется важным документом истории исследований творчества Вергилия. Только по позднейшим выдержкам нам известно произведение М. Различия и сходство латинского и греческого глагола (De differentiis et societatibus Graeci Latinique verbi).