Иуда

ИУДА, обратилось в бранное: предатель, изменник. Иудино лобзанье, лукавый, облыжный привет. Иудино дерево, осина. Иудою свет пройдешь, да удавишься. Иуде верить, не беда поплатиться. Чем Иудою быть, лучше на свет не нарожаться. Наш Иуда ест и без блюда! здесь имя только для красного склада.

ИУ́ДА, -ы, муж. (прост. презр.). Предатель, изменник [по имени апостола Иуды Искариота, предавшего, согласно евангельскому сказанию, Иисуса Христа первосвященникам]. Презренный и.

-ы, м. бран.

О предателе, изменнике.

И где ж Мазепа? где злодей? Куда бежал иуда в страхе? Зачем изменник не на плахе? Пушкин, Полтава.

— Я хочу сначала сказать об этом Игнате Фомине. Этот иуда выдал Остапчука, Валько. Фадеев, Молодая гвардия.

[По имени одного из учеников Иисуса Христа, предавшего, по евангельскому сказанию, своего учителя]

ИУ́ДА (Иуда), (И прописное), Иуды, муж. (бран.). Предатель, изменник. «- Где злодей? Куда бежал Иуда в страхе?» Пушкин. (От имени апостола Иуды, предавшего, по евангельскому рассказу, Иисуса Христа.)

м.

1.

Один из двенадцати апостолов Иисуса Христа, который предал учителя за 30 сребреников; Иуда Искариот.

2.

Употребляется как символ предателя, изменника, действующего под маской друга.

Иу́да др.-русск., ст.-слав. Иоуда, Июда. Из греч. ᾽Ιούδας, диал. в знач. "предатель, скупец"; см. Фасмер, Гр.-сл. эт. 70; см. выше, Искарио́т.

Syn: изменник, изменщик (редк., пр.), предательjude

муж.;
имя собст. Judas

м. прост. презр.

judas m

м. прост. презр.

1)библ. Giuda

2)giuda, traditore

Иуда

ИУДА — см. Христос и Иуда.

ИУ́ДА -ы; м. [от др.-евр. jehudah - бог да будет прославлен] О вероломном предателе. Этот иуда предал своего товарища. Опасайся иуды. Не доверяйте ему, он иуда.

◊ Поцелуй Иу́ды. О каком-л. предательском действии, скрытом за лицемерным проявлением любви, дружбы.

◁ Иу́дин (см.).

Иуда (евр. Йехуда,"восхваление Господа" (ср. Быт 29:35)):

1) четвертый сын Иакова и Лии (Быт 29:35; 35:23). Когда его братья Симеон и Левий мстили Сихему за бесчестие их сестры Дины, И. не принимал в этом участия (Быт 34). И. предложил продать Иосифа, вместо того чтобы убить его (Быт 37:26,27). Отделившись от своих братьев, И. поселился по соседству с одолламитянином Хирой (Быт 38:1). Дочь хананея Шуы родила ему трех сыновей: Ира, Онана и Шелу. Старший сын Ир, прожив недолго в браке с Фамарью, умер; Онан также умер в наказание за то, что не желал в левиратном браке (см. Брак) продолжить род умершего брата. И. отложил брак Фамари со своим младшим сыном, т.к. боялся за его жизнь. Но Фамари удалось, переодевшись блудницей, соблазнить И. и зачать от него. Она родила близнецов Фареса и Зару. Фарес стал предком Давида, а след., и Иисуса (Руфь 4,18-22; 1Пар 2:5,9-16; Лк 3:33), "льва от колена Иудина" (Откр 5:5). Во время второго путешествия сыновей Иакова в Египет И. взял на себя ответственность перед отцом за Вениамина, а затем предложил себя в рабы Иосифу вместо Вениамина (Быт 43:8,9; 44:18-34). Иаков на пути в Гесем послал И. вперед себя к Иосифу (Быт 46:28). Благословляя своих сыновей, Иаков дал И. благословение с обетованием (Быт 49:8-12);

2) потомки И. образовали одноим. колено. При первом исчислении народа в пустыне число боеспособных мужчин колена И. составляло 74 600 человек (Чис 1:26,27); к концу странствования по пустыне оно увеличилось до 76 500 человек (Чис 26:22). В обоих случаях колено И. оказывалось самым многочисл. Оно возглавляло колонну израильтян на марше и первым разбивало стан в период странствований по пустыне (Чис 2:3-9; 10:14), во время жертвоприношения при освящении жертвенника (Чис 7:12), при разделе и завоевании Ханаана (Нав 15:1; Суд 1:1,2), в войне с вениамитянами (Суд 20:18). В Нав 15 описан удел И. в земле обетованной. Юж. граница его проходила от юж. побережья Мертвого моря, через пустыню Син, южнее Кадес-Варни, до потока Египетского. Вост. граница шла по Мертвому морю до устья Иордана. Здесь начиналась сев. граница, проходившая через источник Рогель, долину сыновей Енномовых и горные склоны юж. Иерусалима, к-рый отошел к уделу Вениамина. Далее граница тянулась до Средиземного моря. Сев. лежали уделы колен Дана и Вениамина. Зап. граница удела И. проходила по побережью Средиземного моря, но, видимо, на прибрежной равнине проживали и филистимляне. Уже во времена Иисуса Навина наметилось отторжение колена И. от других колен, т.к. были пощажены гаваонитяне, населявшие местность между уделами И. и Вениамина (Нав 9), а в Иерусалиме продолжали жить иевусеи (Нав 15:63). Гофониил из колена И. освободил Израиль, сбросив иго месопотамского царя Хусарсафема (Суд 3:5-11); согл. Суд 20:18, колено Иуды первым по воле Бога выступило против вениамитян; однако в войне против Сисары колено И. уже не принимало участия. То, что Давид и его преемники принадлежали к колену И., способствовало возрастанию роли этого колена. При царе Ровоаме Израильское царство разделилось на Северное и Южное, к-рое стали называть Иудой, т.к. лишь это колено (и, вероятно, часть колена Вениамина) сохранило верность дому Давида. Сев. граница теперь проходила у Иерихона и Вефиля, через Михмас, Беф-Орон и Гезер. Во времена наиб. расширения Южного царства его границы простирались вплоть до Ецион-Гавера и Елафа на берегу Акабского залива. (Об истории Иудейского царства см. статьи об отдельных иуд. царях; общий обзор дается в статье см. Израиль.) Большинство евреев, вернувшихся из вавил. плена, принадлежало к колену И. Отсюда произошло название народа см. Иудеи, иудаизм;

3) левит, живший во времена первосвященника Иисуса (Неем 12:8). Вероятно, то же лицо, что и Годавия, упомянутый в Езд 2:40; 3:9;

4) сын Сенуи, вениамитянин, к-рый после возвращения из вавил. плена был вторым начальником в Иерусалиме (Неем 11:9);

5) вероятно, князь из колена Иуды, принимавший участие в освящении стены Иерусалима (Неем 12:34);

6) певец и музыкант из левитов, принимавший участие в освящении стены Иерусалима (Неем 12:36);

7) И. галилеянин поднял мятеж против римлян во время переписи народа (Деян 5:37). Это была не та перепись, о к-рой упоминалось в Лк 2:2, а вторая, проводившаяся после того, как Иудея стала рим. провинцией (6 г. по Р.Х.) (см. Квириний). Иосиф Флавий пишет, что И., книжник из Гамалы, поднял иудеев на борьбу против римлян. И. объяснял, что уплата налогов захватчикам ведет к порабощению евреев. Его отряд был разбит, а сам он погиб. И. галилеянин вместе с фарисеем Саддуком организовал партию зилотов (см. Зилоты);

8) И. Искариот, сын Симона (Ин 6:71), упоминается во всех апостольских списках (Мф 10:4; Мк 3:19; Лк 6:16). Это прозвище, означающее, по-видимому, "человек из Кариота", ему дали, вероятно, для того, чтобы отличать от другого ученика по имени Иуда. Т.к. Кариот находился в Иудее, то, вероятно, И. принадлежал к колену Иуды и был единств. учеником Иисуса из этого колена. О его призвании нам ничего не известно, но, вероятно, оно, как и его деятельность, мало чем отличалось от призвания других учеников. И. внимал словам Учителя, видел творимые Им чудеса, был послан проповедовать и совершать чудеса. Уже в самом начале Господь предупредил учеников, что в их кругу есть предатель, но имени его Он не назвал (Ин 6:70,71). Только одно отличало И. от остальных учеников: он был казначеем и при этом, вероятно, иногда крал деньги (Ин 12:6). В Вифании, когда женщина возлила на голову Иисуса драгоценное миро, И. сказал, что лучше было бы это миро продать, а деньги раздать бедным (Мк 14:3-11). Во время последней вечери Иисус сказал ученикам, что один из них предаст Его (Лк 22:21). Позже И., предложивший до этого свои услуги первосвященникам, в Гефсиманском саду подал условный знак воинам, поцеловав Учителя (Лк 22:47-54; Ин 18:1-11). За свое предательство И. получил награду - 30 сребреников (см. Деньги). На след. день, узнав, что Иисус приговорен к смерти, И. жестоко раскаялся. Бросив сребреники в храме, он покончил жизнь самоубийством (Мф 27:3-10; Деян 1:16-19). Поступок И. ставит перед читателями Евангелия ряд трудных вопросов. Как мог Иисус избрать его Своим учеником, доверить ему казну, проповедовать ему Евангелие, как Он мог вообще довериться ему? Нам лишь известно, что это свершилось по Божьему предначертанию и что предсказанное должно было исполниться (Мф 26:24). Что касается самого И., то трудно сказать, двигало ли им корыстолюбие или чувство неудовлетворенности из-за несбывшихся надежд, ибо он рассчитывал на то, что Иисус установит на земле Свое Царство, и предполагал занять в нем высокое положение. Ясно, что в И. вселился дьявол и что он добровольно стал послушным орудием в его руках (Лк 22:3; Ин 13:2,27), и в этом его вина; лучше бы ему было не родиться. Он - "сын погибели", единств. ученик Иисуса, душа к-рого не была сохранена Богом (Ин 17:12);

9) И. звали еще одного из 12 учеников Иисуса, к-рый, как подчеркивается в НЗ, не тождествен Иуде Искариоту (Ин 14:22). Он был сыном Иакова (Лк 6:16; Деян 1:13) и назывался также Фаддеем (Мк 3:18). О нем нам известно только то, что он задал Иисусу вопрос, записанный в Ин 14:22;

10) один из братьев Господа (Мф 13:55; Мк 6:3), автор см. Послания Иуды. Согл. 1Кор 9:5, он, по-видимому, был женат. Двое его внуков во время гонений на христиан были допрошены имп. Домицианом (81-96 гг. по Р.Х.) как члены иуд. цар. рода, но затем были отпущены;

11) житель Дамаска, в доме к-рого остановился тарсянин Савл после того, как ему явился Господь (Деян 9:11);

12) см. Варсава (2).

(хвала Иеговы, или Хвалите Господа) - имя нескольких лиц:

а) (Быт.35:23 ) четвертый сын Иакова от Лии, родился в Месопотамии около 2249 до Р.Х. Колено Иудино, во главе которого стоял он, было из наиболее многочисленных и могущественных, сравнительно с прочими (Чис.1:27 ) и получило первый удел по жребию при разделе земли Обетованной. Пророческое благословение, преподанное Иаковом Иуде (Быт.49:8,12) очень замечательно. В нем содержится указание на воинственный дух его потомков, равно как на время и продолжительность его могущества и власти. Вот оно: "Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих (т.е. во время войны). Поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев (Ариель - лев Божий) и как львица: кто поднимет его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель и Ему покорность народов". Далее в пророчестве говорится, что места обитания Иуды будут изобиловать лозами превосходнейшего винограда. "Он привязывает к виноградной лозе осленка своего, и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей. Моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое" (ст. 11). В этом пророческом благословении Иакова заключается такой смысл: Иуде должен принадлежать скипетр, т.е. правительственная царская власть, пока не прийдет Примиритель, т.е. Мессия Христос, который примирит всех грешников с Богом и воцарится над всем человеческим родом. Некоторые черты характера Иуды можно видеть в библ. повествовании о продаже Иосифа и двукратном путешествии Иуды, вместе с братьями, в Египет для закупки хлеба, - равно как и в описании его греха, им содеянного с Фамарью (Быт.38:26 ).

б) (Езд.3:9 ) левит, потомки которого возвратились из плена.

в) (Езд.10:23, 2Езд.9:23) из левитов, во дни Ездры, имевших жен иноплеменных.

г) (Неем.11:9 ) Вениамитянин, называемый вторым над городом - сын Сенуи.

д) (Неем.12:8, 36) лицо вероятно тождественное с левитом Иудою, упоминаемым в (Езд.10:23 ).

е) (1Мак.2:4 и др.) Иуда Маккавей, третий сын священника Маттафии, восставшего на защиту веры и отечества, во время гонения царя Сирийского, Антиоха Епифана. Подробности его жизни описываются в разных местах 1-й и 2-й Маккавейских книг.

ж) (1Мак.11:70) сын Халфиев (Алфеев), Иудейский военачальник в войске Ионафана Маккавея, особенно замечательный неизменною ему верностью во время сражений с военачальниками Дмитрия, царя Сирийского.

з) (2Мак.1:10). Еврей, занимавший видное место в Иерусалиме, во время посольства в этот город Аристовула и Египетских Евреев. Некоторые отождествляли его с одним из Есеев, замечательным по его пророческим дарованиям, а другие с самим Иудою Маккавеем.

и) (1Мак.16:2) сын Симона, и брат Иоанна Гиркана, коварно умерщвленный Итоломеем, Азувом, вместе с своим отцом.

к) (Лук.3:30 ) сын Иосифа, упоминаемый ев. Лукою в родословии Господа, из рода и потомства Давида, и живший, как полагают, около времен царствования Иоаса.

л) (Лук.3:27 ) другой Иуда, сын Иоаннанов, также упоминаемый в родословии Господа.

м) (Мат.10:4, Мат.26:47, Деян.1:16 ) Иуда Искариотский, бывший одним из 12 апостолов, предатель Господа. Назывался он Искариотским, вероятно, по месту своего рождения в г.Кариоте, находившемся в колене Иудином. Ев. Иоанн говорит, что он был сын Симонов (Иоан.6:71, Иоан.13:2,26). После того как И. Христос избрал 12 апостолов, Иуде поручено было ношение при себе деревянного ящика, в который опускались приношения (Иоан.12:6 ). Слова Искариота, сказанные им по случаю бесполезного, по его мнению, излияния и траты драгоценного мира на ноги Спасителя Мариею, сестрою Лазаря, само собою прямо указывают на преобладавшее в нем корыстолюбие. Эта же гибельная страсть и послужила главнейшим образом для него побуждением предать за 30 сребренников своего Господа и Учителя. Получив сказанную цену, он после Пасхальной вечери явился ночью в сад Гефсиманский, где Господь только что окончил Свою молитву пред наступавшими крестными страданиями, и там лицемерным лобзанием предал Его в руки врагов. Увидав после того, что Господа Иисуса, как преступника, влекут от суда к суду, он раскаялся, пошел к первосвященникам и старейшинам, возвратил им 30 сребренников и сказал: "Согрешил я, предав кровь неповинную". Ему отвечали: "Что нам до того? смотри сам. Тогда бросив сребренники в храме, он вышел; пошел и удавился; и когда низринулся, замечает св. писатель книги Деяний, расселось чрево его и выпали все внутренности его (Мат.27:3,5, Деян.1:18 ). Первосвященники, взявши сребренники, нашли неприличным положить их в церковную казну и купили на них землю горшечника для погребения странных. Место это с того дня прозывалось акелдама (см. <<Акелдама), что значит: земля крови. Так исполнилось пророчество пр. Захарии (Зах.11:12,13). Во время Пасхальной вечери с учениками, Господь засвидетельствовал об Иуде так: "Но горе тому человеку который Сын человеческий предается; лучше было бы этому человеку не родиться" (Мат.26:24 ).

н) (Деян.15:22 ) Иуда Вирсава, один из начальствующих братий Церкви Иерусалимской.

о) (Деян.9:11,18) Еврей, живший в Дамаске во время чудесного обращения ап. Павла и в доме которого он жил после своего обращения и до своего крещения Ананиею. Остатки дома этого Иуды и Анании в Дамаске указывают еще доселе, равно как и улицу, так называемую в кн. Деяний прямую (сук-эль-дакман). Дом этот почитается не только Христианами, но и Мусульманами.

п) (Деян.5:37 ) Иуда Гаваонитянин, иначе Галилеянин, предводитель Иудейских мятежников во время народной переписи, при управлении Иудеею Сульпицием Квирином в 6 году по Р.Х.; он упоминается Гамалиилом в его речи пред синедрионом во время суда над апостолами.

И’уда (прославляемый) —

а) четвертый сын Иакова от Лии, родившийся в Месопотамии (Быт.29:35 ), глава самого многочисленного и могущественного колена Иудина (Быт.49:8 -12). Иуда ярко проявил свой характер в деле с Иосифом, когда предложил братьям не убивать его, а лучше продать; и позже — в Египте, когда он предложил себя Иосифу (еще не узнав его) в качестве заложника за брата, а отцу своей жизнью гарантировал безопасность Вениамина. Удел колену Иудину был дан в гористой южной части Палестины, явившийся позже главной частью Иудейского царства, с Иерусалимом на границе с уделом Вениаминовым; (см. колена Израилевы, Халев)

б) (Нав.19:34 ) — у Иордана, пограничный город (или место) удела Неффалимова; (см. Иаир,а)

в) (Езд.3:9; Неем.12:8 ) — см. Годавия,б;

г) (Езд.10:23 ) — аналог. Елиезер,и (возм., предыд.);

д) (Неем.11:9 ) — аналог. Асаия,г;

е) (Неем.12:34 ) — один из начальствующих, участник освящения стены (возм., предыд.);

ж) (Неем.12:36 ) — аналог. Азариил,д (возм., упомянутый выше в пункте «в»);

з) (Мат.10:4; Мат.26:14,25,47; Мат.27:3; Мар.3:19; Мар.14:10,43; Лук.6:16; Лук.22:3,47,48; Иоан.6:71; Иоан.12:4; Иоан.13:2,26,29; Деян.1:16,25) — сын (потомок) Симона, Искариот (см.), один из двенадцати, предавший Господа;

и) (Мат.13:55; Мар.6:3; Иуд.1:1 ) — один из братьев Иисуса по плоти, сын Марии, автор Послания Иуды (см.) (в заголовке этого Послания в русской Библии назван Апостолом); (см. братья Иисуса )

к) (Лук.3:26,30,33) — аналог. Авиуд,г (три);

л) (Лук.6:16; Иоан.14:22; Деян.1:13 ) — Иаковлев, один из двенадцати Апостолов Христовых (в Мат.10:3 назван Леввей, прозванный Фаддеем, а в Мар.3:18 — Фаддей) (слово «брат» в Деян.1:13, набранное курсивом, в оригинале не ясно; в некоторых переводах записано: «сын»); (см. Иаков,е)

м) (Деян.5:37 ) — Галилеянин, предводитель одного из мятежей иудеев; (см. Галилеяне)

н) (Деян.9:11 ) — по-видимому, хозяин дома на улице Прямой в Дамаске, в котором остановился и молился Савл Тарсянин (ап. Павел) после своего чудесного обращения на пути в этот город;

о) (Деян.15:22,27,32) — иначе Варсава, один из начальствующих мужей и пророков в Иерусалимской общине верующих, посланных с письмом в Антиохию.

«ИУДА («Антихрист»)», СССР, СОВКИНО (Москва), 1929, ч/б.

Драма.

О роли духовенства в годы Гражданской войны. Действие происходит на Кубани. Фильм сохранился без 5-й части.

В ролях: Борис Фердинандов (см. ФЕРДИНАНДОВ Борис Алексеевич), Эмма Цесарская (см. ЦЕСАРСКАЯ Эмма Владимировна), Василий Ковригин (см. КОВРИГИН Василий Иванович), Е. Ильющенко, Иван Штраух (см. ШТРАУХ Иван Владимирович), Иван Клюквин (см. КЛЮКВИН Иван Сергеевич), Леонид Юренев (см. ЮРЕНЕВ Леонид), Н. Иванов, Александр Антонов (см. АНТОНОВ Александр Павлович), Владимир Карин (см. КАРИН Владимир Николаевич), Наум Рогожин (см. РОГОЖИН Наум Александрович), Н. Ковалева.

Режиссер: Евгений Иванов-Барков (см. ИВАНОВ-БАРКОВ Евгений Алексеевич).

Автор сценария: Павел Бляхин (см. БЛЯХИН Павел Андреевич).

Операторы: Григорий Гибер (см. ГИБЕР Григорий), П. Безбородов.

Художник-постановщик: Василий Рахальс (см. РАХАЛЬС Василий Александрович).