Митра

I

Ми́тра (от греч. mítra — головная повязка)

в православной и католической церквах позолоченный и украшенный религиозными эмблемами головной убор, надеваемый при полном облачении (преимущественно на время богослужения) представителями высшего духовенства (папой, епископами и др.).

Ми́тра

в древневосточных религиях один из главных индоиранских богов, воплощающий доброжелательную по отношению к человеку сторону божественной сущности: М. — бог дневного света, податель жизни и пр.; и своей специфической функции — гарант установленных или обусловленных отношений в мире и обществе, бог договора (от индоиран. «митра» — договор). Обычно выступал рядом с солнцем (с которым М. был отождествлен у некоторых Иранских народов в более поздний период). М. почитался в государстве Митанни, в древнейшей Индии. Культ иранского М. был представлен и в ряде древних восточных религий (в находившихся под Иранским влиянием областях Передней Азии), воспринял многие элементы этих религий. В последние века до н. э. возникла особая религия с культом М. — митраизм, получившая распространение в эллинистическом мире, с 1 в. н. э. — в Риме, со 2 в. — по всей Римской империи; особой популярностью пользовалась в пограничных провинциях, где стояли римские легионы, солдаты которых были главными приверженцами культа М., считавшегося богом, приносящим победу; сохранились остатки многочисленных святилищ-митреумов (вблизи римских лагерных стоянок). Значительную роль в распространении митраизма сыграли социальные низы, которых он привлекал тем, что провозглашал равенство среди посвященных в него и сулил блаженную жизнь после смерти. В митреумах совершались особыеМистерии, доступные только посвященным мужчинам; они состояли из жертвоприношений, культовых трапез и пр. С конца 2 в. римские императоры (особенно Аврелиан и Диоклетиан) покровительствовали культу М. Во 2—4 вв. митраизм был одним из главных соперников христианства, которое вместе с тем многое заимствовало из культа М.

Лит.: Кошеленко Г. А., Ранние этапы развития культа Мифры, в сборнике: Древний Восток и античный мир, М., 1972; Вlаwatsky W., Kochelenko G., Le culte de Mithra sur la côté septentrionale de la Mer Noire, Leiden, 1966; Cumont F., Die Mysterien des Mithra, Lpz. — B., 1923; Gerschevitch J., The Avestan Hymn to Mithra, Camb., 1959; Widengren G., Die Religionen Irans, Stuttg., 1965; Vermaseren M. J., Mithrasdienst in Rome, Nijmegen, 1951; его же, Corpus lnscriptionum et monumentorum religionis Mithriacae, t. 1—2, The Hague, 1956—60.

Г. А. Кошеленко.

1. ми́тра;
2. ми́тры;
3. ми́тры;
4. ми́тр;
5. ми́тре;
6. ми́трам;
7. ми́тру;
8. ми́тры;
9. ми́трой;
10. ми́трою;
11. ми́трами;
12. ми́тре;
13. ми́трах.

жен. архиерейская и архимандритская шапка, при полном облачении.

| Родовое название морских улиточных раковин. Митровый, к ней относящийся. Митрополит муж. высший духовный сан в России; в епархиях столичных и в киевской управляют митрополиты. -тов, ему принадлежащий -тский, -личий, к нему относящийся. Митропольство, -литство ср. сан или округ митрополита, митрополия жен. что также означает вообще столицу. Митропольщина ·стар. барщина на митрополита, земские доходы его.

МИ́ТРА, -ы, жен. Позолоченный головной убор, надеваемый во время богослужения представителями высшего православного духовенства и нек-рыми заслуженными священниками.

-ы, ж.

Высокий с круглым верхом позолоченный и украшенный религиозными эмблемами головной убор высшего духовенства и заслуженных православных священников, надеваемый при полном облачении.

Вошел архиепископ и торжественно был водворен на свое место. Митра у него была надета немного на левый бок. Куприн, Анафема.

[греч. μίτρα]

МИ́ТРА, митры, жен. (греч. mitra - головная повязка) (церк.). Позолоченный и украшенный головной убор епископов и заслуженных священников в православной церкви, употр. во время богослужения.

м.

Древнеиранский бог договора и согласия, покровитель мирных, доброжелательных отношений между людьми.

МИТРА - в древневосточных религиях бог солнца, один из главных индоиранских богов, бог договора, согласия, покровитель мирных, доброжелательных отношений между людьми.

МИТРА (от греч. mitra - головная повязка) - в православных и католических церквах высокий головной убор высшего православного и католического духовенства.

МИТРА (греческое - головная повязка), позолоченный головной убор, надеваемый высшим христианским духовенством во время богослужения.

Символизирует власть. Первоначально это был головной убор в виде рыбьей головы, который носили жрецы бога Эа-Оаннеса. Ее носит также высший священнослужитель в иудаизме и в митраизме. Митру одевают и христианские епископы.

ми́тра "архиерейский головной убор". Из греч. μίτρα "повязка на голову"; см. Фасмер, Гр.-сл. эт. 126.

жен.;
церк. mitreж. церк. mitre.

ж церк.

Mitra f, pl -ren

митра ж церк. Mitra f, pl -ren

ж. церк.

mitre f

ж. церк.

mitra f

получи́ть ми́тру — mitrar vi

ж.

mitra

(греч. mitra, "головная повязка"), начиная с 10 в. официальный головной убор западных епископов, происходящий от камилавки - шапки, которую носили папы. Первоначально право носить митру даровалось лишь отдельным епископам, но позднее она стала частью облачения всех епископов и некоторых аббатов, а также высших прелатов папского двора. В настоящее время митры используются в Римско-католической церкви, в Армянской апостольской церкви и некоторыми англиканскими епископами. Митрами называют также головные уборы наподобие короны у православных епископов (и заслуженных священников) и армянских священников. Кроме того, этим термином обозначалась головная повязка иудейского первосвященника и головные уборы греческих женщин.

ЛИТЕРАТУРА

Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995

МИ́ТРА -ы; ж. [греч. mitra - головная повязка] Высокий с круглым верхом позолоченный и украшенный религиозными эмблемами головной убор высшего духовенства и заслуженных православных священников. М. архиепископа.

* * *

(от греч. mítra — головная повязка), высокий головной убор высшего православного и католического духовенства.

МИ́ТРА -ы; ж. [греч. mitra - головная повязка] Высокий с круглым верхом позолоченный и украшенный религиозными эмблемами головной убор высшего духовенства и заслуженных православных священников. М. архиепископа.

* * *

в древневосточных религиях бог солнца, один из главных индоиранских богов, бог договора, согласия, покровитель мирных, доброжелательных отношений между людьми.

в др.-вост. религиях один из гл. индо-иран. богов, воплощающий доброжелательную человеку сторону божеств. сущности; М. - бог дневного света, податель жизни и пр.; в своей специфич. функции - бог договора (индо-иран. М.: "договор") - гарант установленных или обусловленных отношений в мире и обществе (от семейных до междунар.); М. обычно выступает рядом с солнцем, но не идентичен ему (отождествление М. - Солнце известно лишь у нек-рых иран. народов в более поздний период). М. почитался с индо-иран. эпохи (в Митанни, в древнейшей Индии и т. д.); в Гатах М. игнорируется, но позже он был включен в пантеон зороастризма. М. представлен и в ряде др. иран. религий, в иранизированных или находившихся под иран. влиянием областях Передней Азии.

Лит.: Duchesne-Quillemin J., La religion de l'Iran ancien, P., 1962.

Э. A. Грантовский. Москва.

бог, в пантеоне "Ригведы" тесно связанный с образом Варуны, в противоположность грозному аспекту к-рого представляет благую сторону владычества, ассоциируясь с днем и белым цветом. Прославляется как бог, устанавливающий мир и согласие среди людей; изначально связан с понятием договора (уже в переднеазиатском тексте сер. II тыс. до н. э.); на древность образа М. указывает также параллель в иранском пантеоне. Уступает Варуне в значении и в послеведийском пантеоне заметной роли не играет.

В. Эрман

I.

• Mithras,

Μίθρας, персидский бог, обозначавший, первоначально яркий день и светлый эфир, а потом — солнце. Его призывали при восходе и закате солнца и в полдень. Как все естественное имеет и нравственное значение в персидской религии света, так и М. считается богом добра, сохраняющим вечный порядок мира и борющимся с Девами, духами ночи и зла. В древнейшие времена персидского народа М. не принадлежал к самым важным богам, но мало-помалу, приблизительно со времен Ксеркса I, он, как бог солнца, сделался главным богом персидского культа. В период римского владычества этот культ распространился и на западе, но не в чистом виде, а с примесью многих малоазиатских элементов. Через посредство морских разбойников, пойманных Помпеем, этот культ впервые стал известен в Римском государстве; Траян и Домициан уже формально ввели этот культ в Риме. С этим культом М. в позднейшем его виде были связаны мистерии. В позднейшее время М. изображали юношею в восточном одеянии, приносящим в жертву быка, голову которого он подымает и поражает мечом в затылок. От многочисленных митреев, т. е. святилищ М., сохранились остатки, главным образом вблизи стоянок римских войск.

II.

• Mitra,

или calantica, чепчик из плотной материи, в виде мешка спускавшийся на затылке.

I.

• Mithras,

Μίθρας, персидский бог, обозначавший, первоначально яркий день и светлый эфир, а потом — солнце. Его призывали при восходе и закате солнца и в полдень. Как все естественное имеет и нравственное значение в персидской религии света, так и М. считается богом добра, сохраняющим вечный порядок мира и борющимся с Девами, духами ночи и зла. В древнейшие времена персидского народа М. не принадлежал к самым важным богам, но мало-помалу, приблизительно со времен Ксеркса I, он, как бог солнца, сделался главным богом персидского культа. В период римского владычества этот культ распространился и на западе, но не в чистом виде, а с примесью многих малоазиатских элементов. Через посредство морских разбойников, пойманных Помпеем, этот культ впервые стал известен в Римском государстве; Траян и Домициан уже формально ввели этот культ в Риме. С этим культом М. в позднейшем его виде были связаны мистерии. В позднейшее время М. изображали юношею в восточном одеянии, приносящим в жертву быка, голову которого он подымает и поражает мечом в затылок. От многочисленных митреев, т. е. святилищ М., сохранились остатки, главным образом вблизи стоянок римских войск.

II.

• Mitra,

или calantica, чепчик из плотной материи, в виде мешка спускавшийся на затылке.