Рейналь

(Raynal)

Гийом Томас Франсуа (11.4.1713, Сен-Женье, Аверон, — 6.3.1796, Париж), французский историк и социолог, представитель Просвещения (См. Просвещение).Получил образование в иезуитском коллеже. Отказавшись от деятельности священника, Р. поселился в Париже (1747), где занимался литературной работой и сотрудничал в «Энциклопедии» Д. Дидро.Главное произведение Р. — «Философская и политическая история учреждений и торговли европейцев в обеих Индиях» (6 тт., 1770) содержит острую критику феодально-абсолютистских порядков, католической церкви, колониализма. Р. проявлял глубокий интерес к истории Английской и Нидерландской революций, пропагандировал опыт революции в Северной Америке. Книга была в 1781 осуждена французским парламентом на сожжение, автор подлежал аресту. Р. бежал из Франции. Находясь в изгнании, объездил много стран, был в России, в 1787 вернулся на родину. Избранный в Генеральные штаты 1789, Р. отказался от своего мандата. В период Великой французской революции Р. выступал против углубления революционной борьбы, осуждал якобинцев.

Как философ Р. стоял на позициях метафизического материализма, хотя в самой общей форме высказал мысль о том, что природа имеет историю, которая включает постепенные количественные изменения, а также перевороты, революции. В вопросе об источнике знаний Р. был сторонником Сенсуализма. Социологическая концепция Р. — своеобразный экономический материализм. Р. принадлежал к тем мыслителям, которые «...сделали первые попытки дать историографии материалистическую основу...» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 27). Преодолев социальный атомизм, «робинзонаду», Р. сделал отправным пунктом своего анализа общество, а не индивида. Считая общественное состояние человека исконным, он отказался от договорной теории происхождения общества и государства. Причиной возникновения частной собственности и неравенства Р. считал эволюцию земледелия, промышленности и торговли. Общий ход истории он представлял как борьбу разнородных групп людей за свободу и более справедливое распределение богатства. Осуждал войны как средство внешней политики, боролся против расизма. Будучи атеистом, Р. видел свою задачу в разоблачении социальной роли религии.

Идеи Р. оказали влияние на философию истории Сен-Симона, историческую концепцию французских историков эпохи Реставрации, на взгляды А. Н. Радищева.

Соч. : CEuvres, v. 1—4, Geneva, 1784; в рус. пер. — Философская и политическая история о заведениях и коммерции европейцев в обеих Индиях, 2 изд., СПБ, 1834—35.

Лит.: Старосельская-Никитина О., Очерки по истории науки н техники периода Французской буржуазной революции 1789—1794 гг., М. — Л., 1946;. Зельманова Г., Рейналь — как историк философии, «Вопросы философии», 1961, № 5; Lunet В., Biographic de l'abbe Raynal, Rodez, 1866; Моrley J., Diderot and the encyclopaedists, v. 1—2, L., 1886, Feugere A., Un precurseur de la révolution l'abbé Raynal, P., 1922; его же, Bibliographic critique de l'abbé Raynal, P., 1922; Hervier М., Les écrivains français jugés. parleurscontemporains, v. 2, P., [1931].

Г. Л. Зельманова.

РЕЙНАЛЬ

(Raynal) Гийом Томас Франсуа (11. 4.1713, Сен-Женье, Аверон,— 6. 3.1796, Париж), франц. историк и социолог, представитель Просвещения. Получил образование в иезуитском коллеже. Отказавшись от деятельности священника, Р. поселился в Париже(1747), где занимался лит. работой и сотрудничал в «Энциклопедии» Дидро. Гл. произведение Р. — «Филос. и политич. история учреждений и торговли европейцев в обеих Индиях» (v. 1—6,1770, рус. пер. — «Филос. и политич. история о заведениях и коммерции европейцев в обеих Индиях», ч. 1—6, 1834—352) — содержит острую критику феод.абсолютистских порядков, ка-толич. церкви и колониализма. Книга была в1781 осуждена франц. парламентом на сожжение, автор подлежал аресту. Р. бежал из Франции. Находясь в изгнании, объездил много стран, был в России, в1787 вернулся на родину. Р. пропагандировал опыт бурж. революций, изучал программу бурж.-демократич. преобразований. В период Великой франц. революции занимал неустойчивую позицию, выступал то против контрреволюц. тенденций крупной буржуазии, то против углубления революц. борьбы.

Как философ Р. стоял на позициях метафизич. материализма, хотя в самой общей форме высказал мысль о том, что природа имеет историю, которая включает постепенные количеств. изменения, а также перевороты, революции. В вопросе об источнике знаний Р. был сторонником сенсуализма. Социологич. концепция Р. — своеобразный экономич. материализм. Р. принадлежал к тем мыслителям, которые «...сделали первые попытки дать историографии материалистическую основу...» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 3, с. 27). Преодолев социальный атомизм («робинзонаду»), Р. сделал отправным пунктом своего анализа общество, а не индивида. Считая обществ. состояние человека исконным, он отказался от договорной теории происхождения общества и государства. Причиной возникновения частной собственности и неравенства Р. считал эволюцию земледелия, пром-сти и торговли. Общий ход истории он представлял как борьбу разнородных групп людей за свободу и более справедливое распределение богатства. Будучи атеистом, Р. видел свою задачу в разоблачении социальной роли религии.

Идеи Р. оказали влияние на Сен-Симона, франц. историков эпохи Реставрации, Радищева.

Oeuvres, v. 1—4, Geneve, 1784.

Зельманова Г. Л., Р.— как историк философии, «ВФ»,1961, № 5; Feugere?., Bibliographie critigue de I 'аbbe Raynal, P.,1922; Wоlpe H., Raynal et sa machine de guerre, «L'histoire des deux Indes» et ses perfectionnements, P., 1957.

(Raynal), Гийом (11.IV.1713 - 6.III.1796) - франц. историк и философ, деятель Просвещения. По окончании иезуитского коллежа был назначен в 1747 священником в Париж, где стал редактором газ. "Mercure de France". P. - автор ряда компилятивных ист. трудов, наиболее популярный из к-рых - "L'Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Europeéns dans les deux Indes" (v. 1-6, Amst., 1770; неполн. рус. пер. "Философическая и политическая история о заведениях и коммерции европейцев в обеих Индиях", ч. 1-6, СПБ, 1805-14). Эта книга, созданная при участии Д. Дидро и П. Гольбаха, с к-рыми Р. тесно сблизился, содержала резкую критику католич. церкви, работорговли, эксплуатации туземцев. Обществ. злу Р. противопоставлял право человека на "естеств. состояние", защиту идей просветит. гуманизма, борьбу за уничтожение работорговли. В соч. Р. содержались элементы материалистич. понимания обществ. явлений. Большое внимание в обществ. развитии он уделял экономич. фактору. Так, исходным моментом истории нового времени Р. считал переворот в торговле. Именно торговля, по его мнению, имела решающее значение в развитии культуры. Р. приветствовал прогресс в области пром-сти, техники, науки. После того как в 1781 осн. труд Р. был осужден католич. церковью и сожжен, Р. бежал в Пруссию, а затем в Россию. В 1787 вернулся во Францию. К концу жизни взгляды Р. претерпели существ. эволюцию. В период Франц. бурж. революции 18 в. он выступал в поддержку монархии и резко осуждал якобинскую диктатуру.

В. А. Дунаевский. Москва.

Рейналь

(Raynal)Рейналь (Raynal) Гийом Томас Франсуа (1713 - 1796)

Французский историк, социолог, теолог, аббат. Родился 11 апреля 1713 в Сен-Женье, Аверон. Получил образование в иезуитском коллеже. С 1747 - отказавшись от деятельности священника, поселился в Париже, где стал сотрудничать в "Энциклопедии" Д. Дидро. Умер 6 марта 1796 в Париже. Среди произведений - "Философская и политическая история учреждений и торговли европейцев в обеих Индиях" в 6 томах (1770), содержащая критику феодально-абсолютистских порядков, католической церкви и колониализма. В 1781 книга была осуждена французским парламентом на сожжение. Рейналь, подлежавший аресту, бежал из Франции. Находясь в изгнании, объездил много стран, среди которых была и Россия. 1787 - вернулся во Францию. 1789 - был избран в Генеральные штаты, но от своего мандата отказался. В годы Великой французской революции являлся противником углубления революционной борьбы, противником якобинцев. Осуждал войны как средство внешней политики, боролся против расизма, являлся атеистом.Афоризмы, цитаты
• В конце концов, народы бывают тем, чем сделало их правительство.
• Человек есть ужаснейший из бичей человека.
• Только страх и корысть делают человека злым.
• Когда господствует добросовестность, достаточно одного честного слова; а когда ее нет - клятва бесполезна.