Сиджвик

(Sidgwick)

Генри (31.5.1838, Скиптон, Йоркшир, — 29.8.1900, Кембридж), английский философ и экономист. Образование получил в университетах Регби и Кембриджа. С 1859 преподаватель, а с 1883 профессор этики Кембриджского университета.

К философии, этике и политэкономии С. подходил с позиций Утилитаризма. В вышедшем в 1874 главном труде «Методы этики» он рассматривал утилитаризм как основной метод решения моральных проблем. Однако, не будучи достаточно последовательным, подчас склонялся к Интуитивизму. Полагал, что моральные суждения вырабатываются в основном эмпирически, а не априорно. В его политэкономических взглядах, изложенных в книге «Принципы политической экономии» (1883), отчётливо прослеживается этическая направленность. Вместе с тем С. стремился разграничить этические и политические аспекты политэкономии, которые характеризовал как область «искусства», и чисто экономические, относимые им к области «науки». Разницу между «наукой» и «искусством» он усматривал в том, что первая описывает действительное, а второе — должное. Основным методом «науки» объявлял индукцию, тогда как для «искусства», по его мнению, предпочтительна дедукция. Уделял большое внимание экономической роли государства; в изложении важнейших категорий политэкономии (производство, распределение, обмен, стоимость, капитал) в основном следовал Дж. С. Миллю (См. Милль).

Лит.: Селигмен Б., Основные течения современной экономической мысли, пер. с англ., М., 1968.

И. Т. Лащинский.

СИДЖВИК

(Sidgwick) Генри (1838-1900) — англ. этик, пытавшийся соединить утилитаризм с идеей интуитивного познания моральных ценностей. Отстаивал необходимость высшего образования для женщин, был одним из основателей Общества психических исследований.

Рациональный характер природы морали С. объяснял существованием ключевых моральных принципов, настолько очевидных, что ни у кого не возникает сомнения в необходимости исполнения диктуемых ими моральных предписаний. Сами моральные принципы удовлетворяют требованиям содержательной определенности и нетавтологичности, ясности и отчетливости, интуитивной самоочевидности, универсальности и взаимной совместимости. К числу основных С. относил принципы равенства или справедливости (беспристрастности в применении общих правил морали к поведению разных людей), разумного себялюбия и рациональной благожелательности. Последние два принципа регламентируют отношение человека к личному и универсальному благу. Согласно требованию разумного себялюбия, человек не должен без основания предпочитать осуществление личного блага осуществлению большего блага др. человека (не должен «жить только ради себя»). Поскольку центральные моральные принципы самоочевидны, их познание носит интуитивный характер.