Рид Томас

Рид (Reid) Томас (26.4.1710, Строн, Кинкардин, ‒ 7.10.1796, Глазго), английский философ-идеалист, основатель шотландской школы «здравого смысла». С 1751 профессор философии Королев колледжа в Абердине, с 1764 профессор университета в Глазго. Р. выступал против скептицизма Д. Юма и всей линии английского эмпиризма и сенсуализма, утверждавших опытное происхождение знания. Центральное место в работах Р. занимает понятие «здравого смысла», который он истолковывает, во-первых, как особую интуитивную способность ума, и, во-вторых, как совокупность первоначальных невыводимых принципов или суждений. В работе «Опыты об интеллектуальных способностях человека» (1785) Р. перечисляет 12 главных суждений «здравого смысла», заложенных в умах людей богом и служащих основой познания. Среди них ‒ вера в бога и в существование внешнего мира, суждения о естественной способности отличения истины от лжи и пр. В 20 в. отдельные положения концепции Р. возрождаются неореализмом и лингвистической философией.

Соч.: The works of Thomas Reid, ed. by W. Hamilton, v. 1‒2, Edinburgh, 1872,

Лит.: История философии, т. 2, М., 1941, с. 269‒272; Eraser А. С., Thomas Reid, Edinburgh ‒ L., [1898]; Grave S. A., The Scottish philosophy of common sense, Oxf., 1960; Sciacca M. F., La filosofia di T. Reid, 3 ed., Mil., 1963.

А. Ф. Грязнов.

(Reid, Thomas) (1710-1796), основатель и выдающийся представитель шотландского реализма, или философии "здравого смысла". Родился в Строне (Шотландия) 26 апреля 1710. Получил образование в Маришал-колледже Абердинского университета, который окончил в 1726, затем работал в университете библиотекарем в течение 10 лет. В 1737-1751 был служителем пресвитерианской церкви. В 1751-1764 профессор философии Кингз-колледжа Абердинского университета, в 1764-1780 профессор моральной философии университета Глазго (в качестве преемника А.Смита). Умер Рид в Глазго 7 октября 1796. Рид известен своей реалистической теорией чувственного опыта. С помощью этой теории он стремился преодолеть скептицизм Локка (и Декарта), в крайней форме выразившийся в эмпиризме и скептицизме Юма. Слабым пунктом юмовской философии Рид считал его "теорию идей". Юм полагал, что с точки зрения философии нет оправдания верованиям "вульгарного" рода, согласно которым мы воспринимаем материальные объекты и реально существующие связи между этими объектами. Рид возразил, что основные убеждения здравого смысла, при всем критическом к ним отношении, должны разделяться и философами. По Юму, все впечатления принадлежат сфере сознания воспринимающего человека. Согласно Риду, восприятие всегда имеет "объект, отличный от акта восприятия... существующий независимо от того, воспринимается он или нет". Ощущения предполагают материальные объекты. Однако Рид не смог последовательно провести свою позицию. Иногда он говорил об ощущениях лишь как о "знаках" внешних объектов, тем самым вновь подвергая себя разрушительному действию юмовской критики. Но даже тогда он защищал реализм, утверждая, что простейший акт сознания включает суждения о том, что находится вне сознания, и выдвинул смелую мысль, что эти суждения жизненно необходимы и самоочевидны. Согласно Риду, "здравый смысл" - особая способность ума и ряд принципов и суждений теоретического и практического рода, которые невозможно вывести из опыта и которые являются даром Небес (например, вера в Бога, душу, причинность, существование внешнего мира и т.д.). Эти самоочевидные принципы являются основанием всякого разумения и всей науки. Рид различал "необходимые истины" и "эмпирические истины", в каждом из этих типов - первые принципы; среди первых принципов первого рода он называл логические аксиомы, математические аксиомы и первые принципы морали и метафизики. В качестве примера принципов второго рода можно привести следующий: "Реально существуют те вещи, которые мы отчетливо воспринимаем с помощью наших чувств; они таковы, какими мы их воспринимаем". Рид занимал позиции то естественного (натуралистического) реализма, то "выводного" реализма, основанного на логическом заключении из опыта. В этике Рид полагал, что совесть прямо и непосредственно указывает, что является правильным и достойным; поэтому разум необходим только для того, чтобы достигать целей, уже определенных моральным чувством человека. Философия Рида изложена в трех книгах: Исследование человеческого разума согласно принципам здравого смысла (An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense, 1764), Опыты об интеллектуальных способностях человека (Essays on the Intellectual Powers of Man, 1785), Опыты о деятельных способностях человека (Essays on the Active Powers of Man, 1788). Идеи Рида занимали господствующее положение в британской философии (главным их представителем в 19 в. был У.Гамильтон), пока не были вытеснены идеализмом Канта и Гегеля. Они были подхвачены во Франции П.Руайе-Колларом и В.Кузеном, в США - Джеймсом Маккошем и Ноем Портером.

РИД Томас

(Reid), (26 апр. 1710 – 7 окт. 1796) – англ. философ-идеалист, основатель шотландской школы. Профессор Абердинского ун-та (1752–64) и ун-та в Глазго (1764–80). Исходя из критики скептицизма Юма, распространяемого на категории субстанции и причинности, Р. выступал против всей линии англ. эмпиризма и сенсуализма с их утверждением опытного происхождения всякого знания. Согласно Р., неприемлемые скептич. выводы Юма, последовательно вытекающие из посылок эмпиризма, доказывают несостоятельность этих посылок. Наряду со знаниями, приобретаемыми опытным путем, Р. признавал присущие всякому здравому рассудку изначальные суждения, к-рые являются самоочевидными и непреложными истинами, познаваемыми интуитивно. Р. насчитывал 12 таких осн. принципов, независимых от опыта и предшествующих ему, служащих основоположениями всего теоретич. познания. К их числу Р. относил веру в существование внешнего мира, души, причинной обусловленности. Такое решение вопроса позволяло Р. осуществить свою гл. филос. задачу – доказательство того, что вера в бога покоится на не менее прочном фундаменте, чем все науч. постулаты. Кроме интуитивных теоретич. суждений, Р. признавал интуицию нравств. чувства и эстетич. вкуса как основы этич. и эстетич. суждений. Критикуя Юма, Р. направлял острие этой критики не против идеализма, а прежде всего против скептич. выводов по отношению к религ. вере и духовной субстанции. "Реализм" Р. выполнял при этом подсобную функцию. "Изначальные суждения" используются им не столько в интересах здравого рассудка, сколько для защиты распространенных предрассудков.

Соч.: An inquiry into the human mind, on the principles of Common Sense, Edin., 1764; Essays on the intellectual powers of man, Edin., 1785; Essays on the active powers of man, Edin., 1788; Works, 6 ed., v. 1–2, Edin., 1863.

Лит.: История философии, т. 2, [M.], 1941, с. 269–72; Dauriас L., Le réalisme de Reid, P., 1889; Fraser A. C., T. Reid, Edin.–L., [1898]; Laurie H., Scottish philosophy in its national development, Glasgow, 1902; Sciacca M. F., La filosofia di T. Reid, Napoli, 1935; Robinson D. S., The story of Scottish philosophy, N. Y., 1961.

Б. Быховский. Москва.

Рид Томас

(Reid) (1710—1796), английский философ, основатель шотландской школы «здравого смысла».

* * *

РИД (Reid) Томас (1710—96), английский философ, основатель шотландской школы(см. ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА) «здравого смысла».

Рид Томас

Рид Томас Майн (Thomas Mayne Reid) (1818 - 1883)

Английский писатель. Среди произведений - авантюрно-приключенческие романы об американских индейцах "Белый вождь" (1855), "Квартеронка" (1856), "Оцеола, вождь семинолов" (1858), роман "Всадник без головы" (1866).Афоризмы, цитаты
• Из ревнивых женихов выходят равнодушные мужья.