Иоанн Дамаскин

(Ioánnes Damaskenós)

(р. около 675, Дамаск — ум. до 753) византийский богослов, философ и поэт. Родился в христианской арабской семье. Получил энциклопедическое образование в греческом духе. По-видимому, был приближённым халифа; затем стал монахом (до 700). Выступал как ведущий идейный противник иконоборчества (См. Иконоборчество).

И. Д. — завершитель и систематизатор греческой патристики (См. Патристика). К новизне идей и оригинальности теорий он не стремился, верный своему девизу: «Я не скажу ничего от себя». Всесторонность познаний И. Д. позволила ему соединить разнородный идейный материал в единую замкнутую систему. Решая задачу упорядочения наук под эгидой церковной догмы и на основе аристотелевской логики, И. Д. создал основы схоластического метода (см. Схоластика), позднее получившего развитие у средневековых теологов Запада, учившихся у И. Д. Главное сочинение И. Д. — «Источник знания»; это компендиум философских и богословских сведений, предвосхищающий «суммы» западных схоластов; латинский перевод его третьей части, осуществленный в середине 12 в., оказал влияние на Петра Ломбардского, Альберта Великого (См. Альберт Великий), Фому Аквинского (См. Фома Аквинский). Сочинения И. Д. получили распространение также в восточно-христианских странах: Грузии, Древней Руси и др. Высказываемая И. Д.мысль о подчинённом положении философии по отношению к теологии повлияла на дальнейшее формулирование этого тезиса в западной схоластике (прежде всего у Петра Дамиани).

В историю литературы И. Д. вошёл как выдающийся поэт, создавший ряд знаменитых церковных песнопений. В литургической лирике он реставрирует античную просодию, доводит до необычайной усложнённости архитектонику канона, дополняя её хитроумными акростихами и превращая как бы в кристаллическую структуру, действующую на воображение своей продуманностью и стройностью. Наряду с этим он способен на выражение простого и сердечного чувства (например, в погребальном гимне «Какая сладость в жизни сей...»), Принадлежность И. Д. романа «Варлаам и Иоасаф» является спорной.

Соч.: Opera omnia, t. 1—3 P., 1860 (Patrologiae cursus completus, ser. graeca, accur. J.—P. Migne, t. 94—96); Schriften, Bd 1 —, В., 1969 —; в рус. пер. — Полн. собр. творений, т. 1, СПБ, 1913; в кн.: Антология мировой философии, т. 1, ч. 2, М., 1969, с. 621—26; Памятники византийской литературы IV—IX веков, М., 1968, с. 270—80.

С. С. Аверинцев.

ИОАНН ДАМАСКИН (ок. 675 - ок. 749) - византийский богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греческой патристики; ведущий идейный противник иконоборчества. Философско-теологический компендиум "Источник знания". Автор песнопений, способствовавших оформлению византийской системы осмогласия.

ИОАНН ДАМАСКИН (около 675 - около 749), византийский богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греческой патристики. Родился в Дамаске в состоятельной семье (возможно, арабской), сохранявшей верность христианству, но служившей халифу (противники Иоанна Дамаскина в Византии называли его арабским именем Мансур). Активно защищал почитание икон (смотри Иконоборчество). Автор философско-богословского компендиума "Источник знаний" - энциклопедического свода, предвосхитившего "суммы" западных схоластов. Созданные им церковные песнопения способствовали оформлению византийской системы "осмогласия" (свободное переложение его знаменитого погребального гимна - у А.К. Толстого в поэме "Иоанн Дамаскин": "Какая сладость в жизни сей/ Земной печали не причастна?...").

Иоанн Дамаскин

ИОАНН ДАМАСКИН — см. Византийская литература.

ИОАНН ДАМАСКИН

(родовое имя Мансур, т.е. ‘победительный’) (ок. 675 — до 750) — византийский богослов и философ, один из греческих отцов церкви, систематизатор идей греческой патристики. По происхождению сириец, провел всю жизнь в Дамасском халифате. Некоторое время — премьер-министр этого государства. Главное сочинение: ‘Источник знания’ — компендиум философских и богословских знаний своего времени. В первой части этого трактата — ‘Диалектике’ — излагаются логика и метафизика Аристотеля. Во второй части — ‘Об ересях вкратце’ — предлагаются сведения о 103 ересях. В третьей части — ‘Точное изложение православной веры’ — И.Д. изложил собственное понимание церковных догматов, высказав, в частности, мысль о подчиненном положении философии в отношении богословия. По мысли И.Д., ‘философия есть познание сущего, поскольку оно сущее, то есть познание природы сущего... Философия есть познание вещей божественных и человеческих, то есть видимых и невидимых... Философия есть помышление о смерти, как произвольной, так и естественной... Философия есть уподобление Богу... через мудрость, которая есть истинное познание блага; и через справедливость, которая есть нелицеприятное воздаяние каждому должного; и через праведность, которая превышает меру справедливости... Философия есть любовь к мудрости; истинная же мудрость есть Бог... любовь к Богу есть истинная философия’. Считается классиком применения античной школьной логики к систематизации церковного учения (Виндельбанд). Оппонент иконоборчества (сочинение ‘Против отвергающих святые иконы’).

СВ. (ок. 676 - ок. 754), выдающийся христианский богослов, учитель церкви, гимнограф и последний представитель греческой патристики. Родился в Дамаске (Сирия). Иоанн Дамаскин был сыном христианина, возглавлявшего казначейство при арабском халифе, и после смерти отца унаследовал его должность. Однако несколько лет спустя он удалился в монастырь св. Саввы близ Иерусалима, где пребывал до конца жизни, посвятив свои дни молитвам и литературным трудам; наиболее известны его литургические гимны и энциклопедический компендий, где в систематической форме изложено церковное вероучение. Иоанн прославился также своей решительной защитой иконопочитания против императора-иконоборца Льва Исавра. День памяти святого 4 декабря (в Русской православной церкви 4 декабря по старому стилю).

ЛИТЕРАТУРА

Флоровский Г.В. Восточные отцы V-VIII веков. М., 1992 Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995 Иоанн Дамаскин. Творения преподобного Иоанна Дамаскина. Христологические и полемические трактаты. Слова на Богородичные праздники. М., 1997

ИОАНН ДАМАСКИН

(?) (?. ок. 675, Дамаск,— ум. до 753), визант. богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греч. патристики. Ведущий идейный противник иконоборчества. К новизне идей и оригинальности теорий не стремился, верный своему девизу: «Я не скажу ничего от себя». Всесторонность познаний И. Д. позволила ему соединить разнородный идейный материал в единую замкнутую систему. Решая задачу упорядочения наук под эгидой церк. догмы и на основе аристотелевской логики, И. Д. создал основы схоластич. метода, позднее получившего развитие у ср.-век. теологов Запада, учившихся у И. Д. (Петра Ломбардского, Альберта Великого, Фомы Аквинского). Гл. соч. И. Д.— «Источник знания»; это компендиум филос. и богословских сведений, предвосхищающий «суммы» зап. схоластов. Высказываемая И. Д. мысль о подчинённом положении философии по отношению к теологии повлияла на дальнейшее формулирование этого тезиса в зап. схоластике (прежде всего у Петра Дамиани). Соч. И. Д. получили распространение как в вост.-христ. странах — Грузии, Др. Руси и др., так и на Западе (лат. пер. сер 12 в.).

Opera omnia, t. 1—3, P.,1860 (Migne PG, t. 94—96)· Schriften, Bd 1—3, В.—?.?.,1969 — 75; в рус. пер.— Поли, с-обр творений, т. 1, СПБ,1913; в кн.: Антология мировой философии т. 1, ч. 2, М.,1969, с. 621—26.

Иоа́нн Дамаски́н

(около 675 — до 753), византийский богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греческой патристики; ведущий идейный противник иконоборчества. Философско-теологический компендиум «Источник знания». Автор песнопений, способствовавших оформлению византийской системы осмогласия.

* * *

ИОА́НН ДАМАСКИ́Н (ок. 675 — ок. 749), византийский богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греческой патристики(см. ПАТРИСТИКА) ведущий идейный противник иконоборчества(см. ИКОНОБОРЧЕСТВО). Философско-теологический компендиум «Источник знания». Автор песнопений, способствовавших оформлению византийской системы осмогласия(см. ОСМОГЛАСИЕ).

('Ioannns o Damasxnnos) (ок. 675 - между 749 и 753) - христ. богослов и церк. писатель. Род. в Дамаске в зажиточной христ. семье и, возможно, был нек-рое время финанс. чиновником при дворе халифов. Активно выступал против иконоборчества, а также против манихейства и несторианства. Осн. соч. - "Источник знания" - состоит из 3 частей; "Диалектики", где И. Д. доказывает, что логика есть инструмент богословия, как и философии; книги "О ересях"; "Точного изложения православной веры". И. Д. принадлежат также полемич. и др. соч., в т. ч. церк. песнопения. Вопрос о принадлежности И. Д. романа о Варлааме и Иоасафате спорен. И. Д. не оригинален и ставил своей задачей лишь систематизацию богословского учения своих предшественников. Он выдвинул мысль о том, что философия должна быть лишь "служанкой богословия". Части "Источника знания" были переведены на слав. (10 в.) и лат. (12 в.) языки; в 16 в. труды И. Д. переводил на рус. язык Андрей Курбский. Причислен церковью к "лику святых".

Соч.: PG, v. 94-96; в рус. пер. - Полное собр. творений св. Иоанна Дамаскина, т. 1, СПБ, 1913.

Лит.: Beck H. G., Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich, Münch., 1959, S. 476-86.

Иоанн Дамаскин

(ок. 675 — до 753 гг.) византийский богослов, философ и поэтОдухотворенный и щедрый муж хоть и не долго проживет, но к долгожителям причисляется, а тот, кто житейской суетою и убогостью существует, кто не способен ни себе, ни другим пользы принести, тот кратковечен и несчастен будет, даже если и до глубокой старости доживет.Одухотворенный муж назначен к тому, чтобы восходить, а ничтожный — всегда опускаться. Ведь очень трудно снизу забраться наверх, но сверху спускаться легко, не то, что восходить.Умный способен понимать даже мысли ближнего, наблюдая за его поведением и обликом.Мудрый знает, как поступать и там, где не имеет опыта; глупый ошибается и в том, чему учился.Из мудрых никто не осмелится на следующие три вещи: к царям приближаться, пить яд для пробы, вверять тайну женщине.Благоразумного и красноречивого мужа до беседы с ним не всегда и заметишь; как и огонь, скрытый в терне, лишь когда выйдет наружу, производит на воздухе пламя.Тот, кто смешивает драгоценные камни и жемчуг с оловом, больше бесчестит себя, чем жемчуг.Нужно, чтобы владыки не презирали малых, которые под ними: ведь малые уже и не малые, когда полезны великим.Хоть и много в царском дому мышей, но нет в них нужды, пусть и близко они; птица же по имени сокол хоть и дика, но за свойства свои призывается, принимается и на царской руке сидит.Буря не повреждает маленькие деревья, а высокие, сломав, вырывает с корнем.Многие сильные побеждены бывают немощными.Затевающие войну сами попадают в свои сети.Больному не следует скрывать свою болезнь от врача, а бедняку прикрывать нищету свою перед друзьями.Лучше по огню и по змеям ходить, чем жить со злыми советчиками.Не вверяй своей тайны тому, кто угощает тебя, прежде чем не узнаешь его верности и дружбы.Кто останется невредим, служа царям и приближаясь к ним? Властители похожи на скверную блудницу, которая сходится со многими мужчинами.Кто не довольствуестя малым, а устремляет свои взоры на многое и дальнее, не задумываясь о причинах и следствиях, добьется того же, что мухи: им ведь недостаточно, чтобы летать на цветы и деревья, вот и оказываются они задавлены, влетев порою в слоновые уши.Даже когда враг бессилен, мудрый царский первосоветник не позволяет царю идти на бой, если можно миром уладить?Мудрость и многомощных побеждает.Мудрый от разума бодр, а безумный от неумия пьян.Нет ничего сильнее хорошего совета и ничего вреднее скверного дела.Не обличай безумного, чтобы не возненавидел он тебя.Удаляйся от коварного человека, даже если вы в родстве или близки с ним.Хоть сколько мажь медом горький плод, не переменит он своей горечи в сладость.Всегда ненавидят безумные мудрых, неучи ученых, скверные нескверных, а испорченные хороших.Дурной и коварный человек превратит любовь во вражду и смуту, если пристроится к друзьям.Должно хранить тайны своих друзей. Не хранящий тайну бесчестит свою совесть и посрамляет доверие к себе.Кто стремится к добру, должен быть готов терпеть зло.Во время испытания стекаются все беды.Всякий, кто строит козни против ближнего своего, упадет в ров, который вырыл.Доказательство истинной любви состоит в том, чтобы любить любимых и враждовать с врагами.Алчная душа всем злым делам начало.Не заботься о богатстве, человек многоумный почтен и без богатства.Среди мудрых нет чужаков.Поистине нет в жизни ничего лучше, чем помощь друга и взаимная радость.Нет большего удовольствия в мире, чем дружеская беседа.Храбрый испытывается в скорбное время, а верные друзья — в беде.Пока нет войны, усмирять врагов нужно дарами, если же ополчились они на тебя, нельзя уклоняться. Терпенье и смиренье нужно иметь и для мира, и для войны.Бессильными врагов своих всегда называют глупые.Дерево, даже и подрубленное топором, снова срастается, и рана от стрелы излечивается и зарастает. Но стрела словесная неисцелима, ведь она попадает в самое сердце.Кормить врагов весьма похвально.Если мудрый человек оказывается в несчастье, он покоряется даже ничтожным, пока не достигнет желаемого.Изобретательностью и умом побеждать лучше, чем сопротивлением.Не следует пренебрегать четырьмя вещами: огнем, болезнью, врагом, долгом.Кто довольствуется малым, живет беззаботной жизнью.