Лабриола

(Labriola)

Антонио (2.7.1843, Кассино, — 2.2.1904, Рим), итальянский философ, публицист, теоретик и пропагандист марксизма, деятель социалистического движения. Окончил Неаполитанский университет. С 1871 приват-доцент по истории философии в этом университете, с 1874 профессор практической философии и педагогики Римского университета. Познакомившись с трудами К. Маркса, Л. к началу 90-х гг. с позиций левого гегельянства и гербартианства (см. И. Ф. Гербарт ) перешёл на позиции марксизма. С 1890 вёл оживлённую переписку с Ф. Энгельсом. Участвовал в итальянском и международном рабочем движении. С университетской кафедры и в публичных лекциях пропагандировал марксизм, стремясь приобщить учащуюся молодёжь и рабочих к идеям научного социализма. Л. содействовал основанию Итальянской социалистической партии (1892), хотя и не участвовал в её деятельности.

В своих работах Л. рассматривал обширный круг вопросов, связанных в основном с историческим материализмом. В их числе проблемы: определяющего фактора в историческом развитии; классов и классовой борьбы; роли народных масс и личности в истории; закономерностей развития буржуазного общества; государства; революции и др.

Главную задачу материалистического понимания истории Л. усматривал в том, чтобы вывести обществ. мысль из запутанного лабиринта ненаучных философско-исторических концепций и показать истинные движущие силы общественного развития. Основные положения исторического материализма Л. рассматривал в тесной связи с историей развития классовой борьбы, с критикой буржуазных теорий и мелкобуржуазных течений в социализме. Значительное внимание Л. уделял политическим проблемам, вопросам тактики и организационным принципам пролетарской партии, развивал мысль о необходимости связи социалистического движения с марксистской теорией. Вместе с тем воззрения и деятельность Л. не были свободны от некоторых серьёзных противоречий и ошибок: недооценка учения о диктатуре пролетариата, значения вопроса о взаимоотношении пролетарской партии с рабочим классом и его союзниками, ошибочное понимание национального вопроса (деление наций на «активные» и «пассивные»).

Идейное наследие Л. послужило отправной точкой для дальнейшего развития итальянской марксистской мысли А. Грамши, П. Тольятти и др. деятелями итальянской компартии.

Соч.: Opere complete, t. 1—3, Mil., 1959—61; Lettere a Engels, Roma, 1949; в рус. пер. — К «кризису марксизма», Киев, 1906; О социализме, СПБ. 1906; Очерки материалистического понимания истории, М.,1960.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 37, с. 312—13; т. 38, с. 205; т. 39, с. 161; Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 2, с. 500; т. 55, с. 59—60; Плеханов Г. В., О материалистическом понимании истории, в его кн.: Избр. философские произведения, т. 2, М., 1956; Тольятти П., Развитие и кризис итальянской мысли в XIX в., «Вопросы философии», 1955, № 5; Верти Дж., Антонио Лабриола и итальянское социалистическое движение, «Новая и новейшая история», 1959, № 3; Dal Pane L., Antonio Labriola. La vita e il pensiero, Roma, 1935; его же, Profilo di Antonio Labriola, Mil., 1948; Berti G., Peruno studio della vita e del pensiero di A. Labriola, Roma, 1954.

С. А. Эфиров.

А. Лабриола.

ЛАБРИОЛА

(Labriola) Антонио (2.7.1843, Кассино, — 2.2.1904, Рим), итал. философ, публицист, теоретик и пропагандист марксизма, деятель социалистич. движения. Познакомившись с трудами К. Маркса, Л. к нач. 90-х гг. с позиций левого гегельянства и гербарти-анства (см. Гербарт) перешёл на позиции марксизма. С1890 вёл оживлённую переписку с Ф. Энгельсом. Участвовал в итал. и междунар. рабочем движении; содействовал основанию Итальянской социалистической партии(1892), хотя и не участвовал в её деятельности.

В своих работах Л. рассматривал обширный круг вопросов, связанных в основном с историч. материализмом. В их числе проблемы: определяющего фактора в историч. развитии; классов и классовой борьбы; роли нар. масс и личности в истории; закономерностей развития бурж. общества; государства; революции и др. Гл. задачу материалистич. понимания истории Л. усматривал в том, чтобы вывести обществ. мысль из запутанного лабиринта ненауч. филос.-историч. концепций и показать истинные движущие силы обществ. развития. Осн. положения историч. материализма Л. рассматривал в тесной связи с историей развития классовой борьбы, с критикой бурж. теорий и мелкобурж. течений в социализме. Значит. внимание Л. уделял политич. проблемам, вопросам тактики и организац. принципам пролет. партии, развивал мысль о необходимости связи социалистич. движения с марксистской теорией. Вместе с тем воззрения и деятельность Л. не были свободны от некоторых серьёзных противоречий и ошибок: недооценки учения о диктатуре пролетариата, значения вопроса о взаимоотношении пролет. партии с рабочим классом и его союзниками, ошибочного понимания нац. вопроса (деление наций на «активные» и «пассивные»).

Идейное наследие Л. послужило отправной точкой для дальнейшего развития итал. марксистской мысли.

Opere complete, t. 1—3, Mil., 1959—61; Lettere a Engels, Roma,1949; Scritti filosofici e politic!, v. 1 — 2, Torino,1973; в рус. пер.— К «кризису марксизма», К.,.1900; О социализме, СПБ,1906; Очерки материалистич. понимания истории, М., I960.

Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 37, с. 312—13; т. 38, с. 205; т. 39, с. 161; Ленин В. И., ЯСС, т. 2, с. 500; т. 55, с. 59—60; Плеханов Г. В., О материалистич. понимании истории, в его кн.: Избр. филос. произв., т. 2, М.,1958; Тольятти П., Развитие и кризис итал. мысли в XIX в., «ВФ»,1955, № 5; H и к и т и ч Л. А., Л., М.,1980; Berti G., Peruno studio della vita e del pensiero di A. Labriola, Roma, 1954.

ЛАБРИОЛА (Labriola) Антонио (1843-1904) - итальянский философ марксистской ориентации. Участвовал в создании Итальянской социалистической партии. Профессор (1874). Основные работы: «В память манифеста коммунистов» (1896), «Об историческом материализме» (1897), «Очерки материалистического понимания истории» (1895-1898, опубликована в 1925) и др. Разделяя приверженность Маркса методу позитивизма, Л. сознательно отвергал его материализм в понимании как природы, так и истории. Материя, согласно Л., «знак или метафизическое воспоминание... выражение последнего гипотетического субстрата натуралистического опыта». Исторический материализм, не имея отношения к естествознанию, не способен выступать, по мнению Л., «метафизикой материи», поскольку природа и культура потенциально могут лишь фрагментарно взаимозависеть и взаимодействовать, никогда в принципе не совпадая. Культура постигаема через реконструкцию базовых оснований общества как человеком порожденного феномена, человек - не только субъект истории, он в первую очередь ее Творец. Анализируя «вечную» проблему марксистски ориентированных концепций о соотношении базиса и надстройки, первичного и производного в обществе, Л. обращал внимание на то, что «любовь к парадоксам, часто неотделимая от безмерного рвения одержимых приверженцев новой доктрины завербовать максимум сторонников, привела к иллюзии (многим казавшейся очевидностью), что экономический фактор все объясняет». Способ бытия, по мнению Л., первичен по отношению к сознанию, но лишь в конечном счете (что признавал и Энгельс, с которым Л. состоял в переписке). Экономическая анатомия общества - являет собой лишь часть общей картины. Учет значимости общественных феноменов, «общественной психологии» (термин введен Л.) - в полном объеме их нюансов, внутренних связей и опосредствовании - фактор, по важности соразмерный анализу экономики при адекватной трактовке исторических процессов. Марксизм в трактовке Л. - нечто иное, чем материализм либо натурализм традиционалистских типов: он (как и дарвинизм) ценен исключительно как метод, как установка на познание мира через действие. Субъект истории формирует среду обитания, средства производства, тем самым творя себя. Амбиции неофитов от марксизма на придание этой доктрине статуса системообразующей и миросоразмерной натурфилософии бессмысленны.

1

(Labriola), Антонио (2.VII.1843 - 2.II.1904) - итал. философ, публицист, теоретик и пропагандист марксизма, деятель социалистич. движения. С 1871 - приват-доцент по ист. философии Неаполитанского ун-та, с 1874 - проф. практич. философии и педагогики Римского ун-та. К началу 90-х гг. с позиций левого гегельянства и абстрактного социализма перешел на позиции марксизма. Принимал довольно активное участие в итал. и междунар. рабочем движении (читал публичные лекции для рабочих, активно участвовал в ряде политич. начинаний, принимал участие в Междунар. демократич. конгрессе в Цюрихе и пр.). Л. вел оживленную переписку с Ф. Энгельсом.

Теоретич. интересы Л. в зрелый период его идейной эволюции были сосредоточены в осн. в сфере философии истории и социологии. Гл. работы Л. объединены в кн. "Saggi intorno alla concezione materialistica delia storia" (v. 1-4, 1895-1925); т. 1 - "В память о Манифесте Коммунистич. партии" (рус. пер. 1922); т. 2 - "Об исто-рич. материализме"; т. 3 - "Историч. материализм и философия (Письма к Сорелю)" (рус. пер., 1900, 1922); т. 4 "Очерков" остался незаконченным; в 1960 в СССР вышло издание первых двух работ Л. под названием "Очерки материалистического понимания истории". В своих работах Л. рассматривает обширный круг проблем, в их числе проблемы определяющего фактора в ист. развитии, классов и клас. борьбы, роли нар. масс и личности в истории, закономерностей развития бурж. общества и неизбежности его краха, проблемы гос-ва, революции и др. Гл. задачу материалистич. понимания истории Л. усматривал в том, чтобы вывести обществ. мысль из запутанного лабиринта ненаучных философско-ист. концепций и показать истинные движущие силы обществ. развития.

Осн. положения ист. материализма Л. рассматривал в тесной связи с историей развития клас. борьбы, с развитием марксистской теории, с критикой бурж. теорий и мелкобурж. течений в социализме. Л. подверг разносторонней критике позитивизм, а также неокантианство, социальный дарвинизм, бернштейнианство, анархизм и др.

Большое место в работах Л. занимает анализ происхождения и ист. роли различных форм идеологии, морали, права и т. д. Он стремился показать, почему идеология, моральные и правовые нормы приобретают в глазах людей значение самодовлеющих и даже осн. факторов ист. развития, представляются как нечто совершенно отделенное от почвы, на к-рой возникли, как априорные императивы, божеств. предначертания, воплощения универсального разума и т. п.

Значит. внимание Л. уделял политич. проблемам, вопросам тактики и орг. принципам пролетарской партии, развивал мысль о необходимой связи социалистич. движения с марксистской теорией.

Воззрения и деятельность Л. не были свободны от нек-рых серьезных противоречий и ошибок. Так, неправильное истолкование нац. интересов Италии и в какой-то мере нац. вопроса вообще (деление наций на "активные" и "пассивные", к числу последних Л. относил, в частности, Россию) приводило его на грань теоретич. оправдания колониальной экспансии. Л. присущи также нек-рые ошибки в вопросе о роли пролет. партии. Однако ошибки Л. не имеют определяющего значения в его идейном наследии.

Роль идейного наследия Л. весьма велика; оно послужило отправной точкой для дальнейшего развития итал. марксистской мысли. Идеи Л. были развиты А. Грамши, П. Тольятти и др. теоретиками итал. компартии.

Соч.: Opere complete, t. 1-3, Mil., 1959-61; Lettere a Engels, Roma, 1949; 123 lettere inedite di Antonio Labriola a Bertrando Spaventa, "Rinascita", 1953, No 12; 1954, No 1; в рус. пер. - К "кризису марксизма", К., 1906; О социализме, СПБ, 1906; Очерки материалистич. понимания истории, М., 1960.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 28, (Л.), 1940, с. 192, 393; т. 29, (Л.), 1948, с. 276-77; Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 2, с. 453; т. 37, с. 68-69; Плеханов Г. В., О материалистич. понимании истории, в его кн.: Избр. философ. произв., т. 2, М., 1956; Берти Дж., Антонио Лабриола и итал. социалистич. движение, "НИИ", 1959, No 3; Dal Pane L., Antonio Labriola. La vita e il pensiero, Roma, 1935; его же, Profilo di Antonio Labriola, Mil., 1948; Berti G., Per uno studio della vita e del pensiero di A. Labriola, Roma, 1954; его же, В. Spaventa, A. Labriola e l'hegelismo napoletano, (s. 1.), 1954.

С. А. Эфиров. Москва.

2

(Labriola), Артуро (21.I.1873 - 22.VI.1959) - итал. политич. деятель и экономист. С 1900-х гг. - один из лидеров и теоретиков синдикализма в Италии (т.н. революц. синдикалистов). В 1904 основал синдикалистский орган "L'Avanguardia socialista". После исключения анархо-синдикалистов в 1908 из Итал. социалистич. партии - один из руководителей Итал. союза синдикатов. В период итало-турецкой войны 1911-12 и 1-й мировой войны занимал шовинистич. позиции. С 1913 - депутат парламента. В 1920-21 - мин. труда и социального обеспечения. После образования правореформистской Унитарной социалистич. партии (1922) стал ее членом. В 1926 - проф. политэкономии Мессинского ун-та, за критику фаш. режима в том же году уволен и лишен депутатского мандата. В 1926-39 - в эмиграции. В 1939 получил разрешение вернуться в Италию, где до краха фашизма (1943) не вел политич. деятельности. С 1945 - проф. политэкономии Мессинского ун-та. В 1948-53 - сенатор. После вступления Италии в НАТО (1949) примкнул к Движению сторонников мира; в 1950 был избран во Всемирный Совет Мира.

Соч.: Parlamentarismo e riformismo nel partito socialista, Napoli, 1901; Riforme e rivoluzione sociali, Mil., 1904; Il capitalismo, Torino, 1910; Storia di dieci anni (1899-1909), Mil., 1910; La dittatura della borghesia e la decadenza della società capitalistica, Napoli, 1924; в рус. пер. - Реформизм и синдикализм, СПБ, 1907.

З. П. Яхимович. Оренбург.