Малиновский Бронислав Каспер

Малиновский (Malinowski) Бронислав Каспер (7.4.1884, Краков, ‒ 16.5.1942, Нью-Хейвен, штат Коннектикут, США), английский этнограф и социолог. По происхождению поляк. Окончил Краковский университет (1908), с 1927 жил и работал в Великобритании, последние годы ‒ в США. Основные полевые этнографические исследования вёл в 1914‒18 на Новой Гвинее и в Меланезии. М. ‒ основатель так называемой функциональной школы в этнографии, оказавшей значительное влияние на взгляды многих современных буржуазных этнографов и социологов. Рассматривая этнографию с утилитарной точки зрения, М. считал, что она должна способствовать успешному колониальному управлению в новых исторических условиях ‒ так называемому «косвенному» управлению.

Соч.: The natives of Mailu, Adelaide, 1915; Argonauts of the Western Pacific, N. Y., 1961; Sex, culture and myth, [L., 1967]; A scientific theory of culture and other essays, N. Y., 1960; Dynamics of culture change, L., 1946.

Лит.: Ольдерогге Д. А. и Потехин И. И., Функциональная школа в этнографии на службе британского империализма, «Труды Института этнографии АН СССР», новая серия, т. 12, М., 1951.

(Malinowski, Bronislaw)

(1884-1942), английский антрополог польского происхождения, один из пионеров "функционализма". Родился 7 апреля 1884 в Кракове. Получил степень доктора физико-математических наук в Краковском университете (1908), но затем заинтересовался антропологией и переехал в Англию, где работал в Лондонской школе экономики с 1910 по 1939. В 1927 занял пост профессора социальной антропологии. В 1933 читал лекции в Корнеллском университете, а в 1939-1942 был приглашенным профессором Йельского университета. Полевые исследования Малиновский проводил в основном в Меланезии, сначала на Маилу (1914), а затем на островах Тробриан (1915-1918). Крохотные общины этих островов получили мировую известность, став темами его монографий: Аргонавты западной части Тихого океана (Argonauts of the Western Pacific, 1922); Сексуальная жизнь дикарей северо-западной Меланезии (The Sexual Life of Savages in Northwest Melanesia, 1929); Коралловые сады и их магия (Coral Gardens and their Magic, 1935). В 1934 Малиновский посетил своих учеников, работавших в Южной Африке, Северной Родезии, Кении и Танганьике, в 1940-1941 провел восьмимесячные полевые исследования торговых систем среди сапотеков - индейцев штата Оахака (Мексика). Вместе с Рэдклиффом-Брауном Малиновский протестовал против попыток исторических реконструкций и "диффузионных" объяснений культурных различий; вместо этого он стремился анализировать функции каждого культурного элемента в контексте всей жизнедеятельности общества. Значительным вкладом в антропологию являются его исследования примитивных экономик, магии, мифов и языка. Малиновский применил некоторые идеи Фрейда к изучению матрилинейных обществ в своей работе Отец в первобытной психологии (The Father in Primitive Psychology, 1927). Среди других публикаций ученого - Миф в первобытной психологии (Myth in Primitive Psychology, 1926), Научная теория культуры (A Scientific Theory of Culture, 1944), Динамика культурных изменений (The Dynamics of Culture Change, 1945). Умер Малиновский в Нью-Хейвене (шт. Коннектикут) 16 мая 1942.

МАЛИНО́ВСКИЙ Бронислав Каспер

(Malinowski), (7 апр. 1884 – 16 мая 1942) – англ. этнограф, антрополог и социолог, основоположник функциональной школы. Род. в Кракове, по происхождению поляк. Окончил в 1908 Краковский ун-т со степенью доктора по разделу физико-математич. наук. Заинтере-совавшись этнографией под влиянием модной тогда культурных кругов теории, стал изучать ее в Лейпциге под руководством В. Вундта, а затем в Лондоне под руководством Дж. Фрейзера, У. Риверса, Э. Вестермарка. Годы 1-й мировой войны M. провел в Океании и выпустил первые работы, связанные с функциональной теорией, получившей вскоре признание реакц. ученых и брит. колониальной администрации. С 1927 М. возглавил кафедру этнографии в Лондоне.

В филос. отношении М. находился под влиянием холизма Смэтса. Весьма эклектичная, теория М. биологизировала обществ. жизнь. В послевоенные годы он испытал сильное влияние фрейдизма, а в последние годы жизни, проведенные в США, – влияние бихевиоризма. М. рассматривал этнографию с утилитарной т. зр. и считал, что ее осн. задача – способствовать успешному колониальному управлению в новых историч. условиях. М. призывал к изучению современности, отрицая при этом необходимость и возможность исследования истории общества. Функциональная теория рассматривала общество как сумму индивидов, а культуру – как совокупность взаимосвязей, функций, к-рые служат для удовлетворения потребностей людей. Различия между культурами M. основывал на способах удовлетворения этих потребностей. Понимая функции в биологич. смысле, а общество и культуру – как совокупность (интеграцию) функций (обществ. учреждений, обычаев и т.п.), М. объявлял, в духе идей философии холизма, родовые обычаи, религию (а также и колониальную систему) составными частями опред. целостности, находящейся в равновесии. Задача ученого ограничивалась изучением роли функций в поддержании равновесия общества. Функциональное учение М. нашло многих последователей, составивших функциональную школу. Взгляды М. оказали большое влияние на "психологич." направление в амер. социологии и этнографии и на мн. совр. бурж. филос. направления.

Соч.: The family among the Australian aborigenes. A sociological study, L., 1913; Argonauts of the Western Pacific, L., 1922, new ed., Ν. Υ., 1961, Myth in primitive psychology, L., 1926; Freedom and civilization, N. Y., 1944; A scientific theory of culture and other essays, Chapel Hill, 1944; new ed., Ν. Υ., 1960; The dynamics of culture change, New Haven–L., [1946 ]; Magic science and religion and other essays, Glencoe (Illinois), 1948; Crime and custom in savage society, Paterson (New Jersey), 1959.

Лит.: Man and culture. A evaluation of the work of B. Malinowski, ed. R. Firth, L., [1957 ].

Г. Марков. Москва.

Малино́вский Бронислав Каспер

(Malinowski) (1884—1942), английский этнограф и социолог, основатель функциональной школы в этнографии.

* * *

МАЛИНО́ВСКИЙ (Malinowski) Бронислав Каспер (7 апреля 1884, Краков — 16 мая 1942, Нью-Хэйвен, США), британский антрополог(см. АНТРОПОЛОГИЯ) и культуролог(см. КУЛЬТУРОЛОГИЯ), один из основателей современной антропологии(см. АНТРОПОЛОГИЯ) и так называемой школы функционализма(см. ФУНКЦИОНАЛИЗМ (в философии)).

Закончил Ягеллонский университет в Кракове в 1908, затем изучал психологию(см. ПСИХОЛОГИЯ) в Лейпциге до 1910, когда переехал в Лондон, где проводил изучение и анализ описаний жизни аборигенов(см. АБОРИГЕНЫ) Австралии. В 1914 начал собственные полевые исследования на Новой Гвинее. В 1916 в Лондонском университете защитил монографию на степень доктора естественных наук. С 1915 по 1918 проводит углубленные исследования культуры и общества папуасских племен(см. ПЛЕМЯ) островов Тробриан. Вначале вынужденный задержаться по политическим обстоятельствам, Малиновский затем использовал свое пребывание среди жителей для детального знакомства с их повседневной жизнью. В 1918—1924-х гг. живет преимущественно во Франции, с 1924 преподаватель, с 1927 — профессор в Лондонском университете. В 1930-е годы проводит исследования африканских племен и культуры Кении, в 1938 переезжает в США, преподает в Йельском университете(см. ЙЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ), изучает экономику и торговлю мексиканских крестьян.

Исходным пунктом в становлении взглядов Малиновского была оппозиция эволюционистским и диффузионистским теориям культуры, а также атомистическому изучению отдельных культурных черт вне целого. Испытав значительное влияние французской социологической школы, основной целью всего своего творчества он считал понимание механизма человеческой культуры, связей между психологическими процессами человека и социальной институцией, а также с биологическими основами общечеловеческих традиций и мышления. Разработанный Малиновским функциональный подход(см. СТРУКТУРНО-ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ) служит цели представить жизнь целостной системы культуры в виде функционирования механизма, исходя из рассмотрения функций, которые играют все отдельные части. Поскольку любая человеческая деятельность имеет целевой характер, она ориентирована в определенном направлении или выполняет определенную функцию, все, что составляет часть живой культуры — от продуктов производства до верований и обычаев — служит исполнению какой-либо задачи, и понять целое культуры значит понять функционирование каждой части в общей системе (принцип «универсальной функциональности»). Основной упор в рамках этого подхода делается не на определение отношений между различными культурами, а на открытие взаимосвязей и взаимозависимостей между институциями одной культуры.

Модель культуры Малиновский представил в виде схемы из четырех взаимосвязанных составляющих.

1) Внешние факторы, не входящие в состав культуры, но определяющие ее: биологические потребности(см. ПОТРЕБНОСТИ) человеческого организма, географическая среда(см. ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ СРЕДА), человеческое окружение и раса; история и всевозможные контакты(см. КОНТАКТ) с внешним миром; исторический момент времени и пространства существования данной культуры.

2) Наиболее типичные ситуации в рамках цикла жизни человека, как они предстают в данной культуре. Определение их является вступительной частью функционального анализа.

3) Функциональные аспекты культуры: хозяйство, воспитание(см. ВОСПИТАНИЕ), политический уклад, право(см. ПРАВО (система норм)), магия(см. МАГИЯ) и религия(см. РЕЛИГИЯ), наука(см. НАУКА (сфера деятельности)), искусство(см. ИСКУССТВО (художественное творчество)), досуг(см. ДОСУГ) и рекреация(см. РЕКРЕАЦИЯ). Каждый функциональный аспект имеет трехслойную структуру: описательный, функциональный и идеологический слой, соответствующие иерархии(см. ИЕРАРХИЯ) экономической базы, социальных аспектов, культурных аспектов (религия, искусство и т.д.). Аспекты культуры отражают основные формы человеческой деятельности(см. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ), формы адаптации(см. АДАПТАЦИЯ (социальная)) человека к условиям окружающей среды(см. ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА).

Аспекты объединяются в большие системы организованной деятельности людей, называемые институциями (группы людей, реализующих совместную деятельность, а также сами организованные системы человеческой деятельности). Важно, что верования и ценности, присущие данной группе и придающие ей определенный культурный смысл, отличны от объективной функции институции, от роли, которую она играет в целостной системе культуры.

4) Основные факторы(см. ФЕДЕРАЛИЗМ) культуры: материальный субстрат, социальная организация и язык(см. ЯЗЫК (естественный)). Факторы являются основными формами культуры, ибо играют особо важную роль в каждой культуре, проникая во все ее аспекты.

Движущей силой функционирования культуры Малиновский считает необходимость удовлетворения биологических потребностей(см. ПОТРЕБНОСТИ), которые у человека не могут быть удовлетворены чисто физиологическим способом, но лишь через аппарат культуры. Для объяснения того, как происходит переход от биологических потребностей к культурному поведению, Малиновский вводит понятие инструментальных жизненных последовательностей, в которых различает два типа побуждений: 1) инструментальное осуществление — определенная культурой ситуация; 2) акт потребления. По мере удовлетворения основных потребностей рождаются производные: потребность организации(см. ОРГАНИЗАЦИЯ), порядка и согласия. Процесс их удовлетворения обусловлен наличием языковой и культурной символики в человеческом обществе. Третий тип потребностей — интегративные, наиболее далекие от биологической природы человека, носящие исключительно человеческий характер и имеющие интеллектуальную, духовную и творческую природу: наука, религия, магия, этика(см. ЭТИКА) и мораль(см. МОРАЛЬ), искусство.

Малиновский не ставил задачу исчерпывающе описать всю целостность какой-либо культуры, а сосредотачивался на отдельных институциях или проблематике. Его работы содержат в себе разработки многочисленных теорий: теорию первобытного права, экономическую теорию обмена, теорию языка, теорию магии и религии, семьи и родства и др. Придавая большое значение сбору эмпирического материала в полевых условиях, Малиновский внес большой вклад в развитие методологических принципов полевого исследования.