Хорезм

историческая область и древнее государство в Средней Азии, в низовьях р. Амударьи. Первые упоминания о X. встречаются в Бехистунской надписи (См. Бехистунская надпись) Дария I и «Авесте» (См. Авеста); многие исследователи, кроме того, отождествляли с X. авестийскую Арьянам-войчах — первую зороастрийскую страну. В изучение истории X. значительный вклад внесли русские учёные-востоковеды конца 19 — начала 20 вв. — В. В. Бартольд, Н. И. Веселовский, советский историк А. Ю. Якубовский. Новый этап в изучении истории X. начат в 30-х гг. 20 в. работами Хорезмской археолого-этнографической экспедиции АН СССР под руководством С. П. Толстова. Древнейшие археологические памятники X. относятся к эпохе неолита. На территории древней Акчадарьинской дельты Амударьи открыты стоянки охотников и рыболовов, относящиеся к кельтеминарской культуре (См. Кельтеминарская культура) (4—3 тыс. до н. э.). В эпоху энеолита (начало 2 тыс. до н. э.) население, по-видимому, уже было знакомо с примитивным орошаемым земледелием и начатками скотоводства (ранний этап т. н. суярганской культуры). В результате смешения культуры местного населения со срубно-андроновской культурой пришельцев из степей южного Приуралья сложилась археологическая Тазабагъябская культура, относящаяся к кругу культур степной бронзы. В середине 2-го тыс. до н. э. на протоках Акчадарьинской дельты носители этой культуры — земледельцы и скотоводы оставили множество поселений и могильник (Кокча-3).На поселениях сохранились остатки домов-полуземлянок, следы развитой ирригационной сети, полей; среди находок — зернотёрки, бронз, серпы, ножи. В конце 2-го тыс. до н. э. развивается Амирабадская культура (9—8 вв. до н. э.). Совершенствуется ирригационное земледелие, развивается отгонное скотоводство, оседлые поселения превращаются в большие (до 20 домов) деревни. В то же время в степях к С.-В. от оазиса, в низовьях Сырдарьи, складывается культура с преимущественно скотоводческими хозяйством, носители которой были всё же тесно связаны с земледельческими оазисами [см. Тагискен(Северный)]. На основе этой культуры позднего бронзового века в степях Приаралья сложилась культура сако-массагетских племён [см. Тагискен (Южный), Уйгарак], на протяжении столетий культурно-исторически связанных с X. Полагают, что в 7—6 вв. до н. э. хорезмийцы, относимые Страбоном к сако-массагетским народам, возглавляли конфедерацию племён, населявших почти всю Среднюю Азию и часть Восточного Ирана, однако, возможно, наиболее развитые центры этого объединения (т. н. Большого Хорезма) лежали в бассейне Мургаба и Герируда.

В хорезмском оазисе дальнейшее совершенствование техники ирригационного земледелия, основанной уже на сооружении крупных магистральных каналов, явилось одним из решающих факторов в последующем становлении древнехорезмийской государственности. В середине 6 в. до н. э., вероятно при Кире II, X. вошёл в состав государства Ахеменидов (См. Ахемениды). На рубеже 6 и 5 вв. до н. э. о «городе Хорасмии» и стране хорезмийцев впервые сообщает древнегреческий автор — Гекатей Милетский. К этому времени относится городище Кюзели-Гыр и ряд др. поселений. Согласно Геродоту, X. вместе с Парфией, Согдом и Арейей входил в состав XVI сатрапии государства Ахеменидов. Анализ античных сочинений позволяет предположить, что при Артаксерксе II (404—358) X. стал отдельной сатрапией. Её центром, вероятно, была большая крепость (городище Калалы-Гыр). Ко времени восточного похода Александра Македонского X. уже независим: весной 328 до н. э. в ставку Александра прибыл для переговоров хорезмийский царь Фарасман, или Фратаферн.

В 4—3 вв. до н. э. X. переживает экономический и культурный подъём: расширяются и совершенствуются оросительные системы, строятся новые города (городища Базар-Кала, Джанбас-Кала) и культовые центры (Кой-Крылган-Кала), развиваются ремёсла и искусство. В конце 1-го тыс. до н. э. в культуре X. отчётливо проявляется влияние степных племён, что, видимо, связано с историческими судьбами Кангюя (См. Кангюй). Многочисленные находки кушанских монет, стиль некоторых памятников изобразительного искусства позволяют предположить, что в первых веках н. э. X. находился в зависимости от Кушанского царства (См. Кушанское царство).В то же время о существовании в 3 в. н. э. местной династии свидетельствуют результаты раскопок священного дворца на городище Топрак-Кала. Документами на дереве и коже, найденными во дворце, в X. засвидетельствовано рабовладение; они датированы в годах т. н. хорезмийской эры, начало которой приходится на серединую 1 в. н. э. Применение этого летосчисления археологически прослежено в X. до 8 в. Господствующей формой религии в X. был местный вариант зороастризма. На некоторых поселениях обнаружены «храмы огня».

В искусстве древнего X., которое в период Ахеменидов подверглось воздействию переднеазиатской художественной традиции, постоянно сохранялись отдельные черты культуры саков (См. Саки). На основе синтеза местных и заимствованных элементов в 4—3 вв. до н. э. сформировалась самобытная художественная культура X. В изобразительном искусстве первых вв. н. э. проявились эллинистические влияния, воспринятые при посредстве парфян и кушан. Отличительные черты архитектуры древнего X. — массивность и лаконичность объёмов, скупость наружного декора — обусловлены преобладанием стройматериалов из лёссовой глины (пахса, сырцовый кирпич). Наряду со сводами применялись балочные перекрытия на колоннах. Традиционны каменные базы в форме горшка на 3-ступенчатом квадратном основании. Города, обычно прямоугольные в плане, с регулярной поквартальной застройкой по сторонам осевой улицы, укреплены стенами со стрелковыми галереями и башнями (Кюзели-Гыр; см. илл.). В отдельных кварталах или дворцовых комплексах возводили храмы и святилища с мощёной площадкой для священного огня. Дворцы (Калалы-Гыр, 5—4 вв. до н. э., Топрак-Кала, 2—3 вв.) включали парадные дворы с айванами, залы и многочисленные комнаты, соединённые коридорами. Дворец Топрак-Кала был поднят на высокие цоколи (около 15 и 25 м).Погребальные сооружения представлены башнеобразными постройками с крестовидной планировкой на городище Кюзели-Гыр (5 в. до н. э.) и цилиндрическим храмом-мавзолеем Кой-Крылган-Кала (4—3 вв. до н. э.; см. илл.). Сельские дома, обычно пахсовые, имели жилые и хозяйственные помещения, расположенные по сторонам коридора или дворика.

Живопись и скульптура Х. развивались в синтезе с архитектурой, были проникнуты идеями прославления плодоносящих сил природы и обожествления царской власти (Топрак-Кала, глиняные раскрашенные статуи и барельефы, многоцветные росписи минеральными красками). Уникальны керамические оссуарии (См. Оссуарий) в виде статуй (5 в. до н. э. — первые вв. н. э.; см. илл.) — условно-обобщённые образы умерших. Широко распространены терракотовые статуэтки: богини плодородия, изображенной в традиции переднеазиатской коропластики, фигурки коней, реже встречаются мужские персонажи в «скифской» одежде. В 4—3 вв. до н. э. изготовлялись керамические фляги с барельефами мифологического содержания.

Бируни сообщает о воцарении в Х. в 305 царя Африга, об основании им новой династии и строительстве цитадели-резиденции в г. Кят (близ современного г. Бируни). Он называет имена 21 хорезмийского царя (нумизматические данные и некоторые письменные источники подтвердили точность его списка для конца 7 — 8 вв.). 4—6 вв. — время начавшейся феодализации и формирования новой, афригидской культуры (См. Афригидская культура), характерной для раннефеодального Х. вплоть до 8 в. На её складывание значительное влияние оказали окрестные степные племена. Резко сократилась ирригационная сеть, господствующие типы поселений этого времени — феодальная усадьба, усадьба-замок (укрепленный, с башнями-донжонами на пирамидальных цоколях, с «гофрированными» стенами) и общинный дом, которые группируются вокруг относительно крупных феодальных центров. Из произведений изобразительного искусства этого времени известна серия хорезмийских серебряных чаш 6—8 вв. с изображениями царей, богов, ритуальных сцен.

В 712 Х. завоевали арабы. Арабский полководец Кутейба, как сообщает Бируни, передал власть своему ставленнику. Но в Кяте вплоть до 10 в. продолжали править представители афригидской династии. Всё большее значение стала приобретать столица Северного Х. — Ургенч, правитель которого Мамун ибн Мухаммед в 995 объединил Х. При нём и его преемнике Мамуне II ибн Мамуне отмечается новый расцвет Х.; в это время в Ургенче работали такие крупные учёные, как Бируни и Ибн Сина (Авиценна). В 1017 Х. завоевал султан Махмуд Газневи, в 1043 — сельджуки. В конце 11 в. в Ургенче пришла к власти новая династия — т. н. великих хорезмшахов, представитель которой Атсыз (1127—56), продолжая политику собирания земель, начатую его предшественниками, подчинил всю северо-западную часть Средней Азии. Его внук Текеш ибн иль-Арслан (1172—1200) освободил Х. от сельджуков (1194). При сыне Текеша Мухаммеде II Ала-ад-дине (См. Мухаммед II Ала-ад-дин) (1200—20) государство великих хорезмшахов достигло наибольшего могущества. Его границы простирались от северных берегов Каспия до Персидского залива и от Кавказа до Гиндукуша.

В искусстве Х. после арабского завоевания постепенно стали преобладать черты, общие для стран Халифата (см. Арабская культура). Наряду с пахсой, сырцом и деревом (каркасные постройки) стали применять обожжённый кирпич (в монументальном строительстве). Средневековые зодчие Х. разработали оригинальные шатрово-купольные конструкции (мавзолеи 12 в. в Ургенче древнем), использовали в архитектурном декоре узорную кладку из кирпича, резную терракоту, ганч. Высокими художественными достоинствами отличается поливная керамика Х.

В 1220, в результате нашествий войск Чингисхана, государство хорезмшахов распалось, Х. вошёл в состав улуса Джучи, а затем в Золотую Орду (См. Золотая Орда). Во 2-й половине 14 в. Х. переживал новый период расцвета, его столица Ургенч обогатилась великолепными постройками с богатым керамическим поливным декором (наборная резная мозаика), например мавзолей династии Суфи, т. н. Тюрабек-Ханым (см. илл.) и др. Правители Х. приобрели фактическую независимость. К этому времени, видимо, закончился процесс тюркизации языка хорезмийцев. В 1388 Тимур разрушил Ургенч и подчинил себе весь Х. На протяжении почти столетия продолжалась борьба между Тимуридами и золотоордынскими ханами за обладание Х. В 1505 Х. попал под власть Шейбани-хана. В 1512 к власти в Х. пришла узбекская династия, восходившая к Джучи; она правила до конца 17 в. Позднее фактическими правителями Х. были военачальники из узбекского рода Кунграт, как правило, номинально возводившие на трон кого-либо из Чингизидов. С начала 17 в. столицей Х. стала Хива.Её архитектурные ансамбли дают наиболее яркое представление о зодчестве и декоративно-монументальном искусстве позднефеодального Хорезма. Термин «Хивинское ханство» употреблялся, однако, только в русской и западо-европейской литературе; в местной официальной терминологии Х. продолжал называться Хорезмским государством, чем и объясняется наименование образовавшейся в 1920 Хорезмской народной советской республики (См. Хорезмская Народная Советская республика).

Лит.: Бартольд В. В., Туркестан в эпоху монгольского нашествия, Соч., т. 1, М., 1963; его же, Сведения об Аральском море и низовьях Аму-Дарьи с древнейших времен до XVII в., там же, т. 3, М., 1965; Якубовский А. Ю., Развалины Ургенча, «Известия Государственной академии истории материальной культуры», 1930, т. 6, в. 2; Толстой С. П., Древний Хорезм, М., 1948; его же. По следам древнехорезмийской цивилизации, М., 1948; его же, По древним дельтам Окса и Яксарта, М., 1962; Труды Хорезмской археолого-этнографической экспедиции, т. 1—10, М., 1952—77; Материалы Хорезмской археолого-этнографической экспедиции, в. 1—10, М., 1959—1975; Неразик Е. Е., Сельские поселения афригидского Хорезма, М., 1966; Лившиц В. А., Хорезмийский календарь и эры Древнего Хорезма, в сборнике: Палестинский сборник, в. 21 (84), Л., 1970; Пьянков И. В., Хорасмии Гекатея Милетского, «Вестник древней истории», 1972, № 2.

М. А. Итина, Ю. А. Рапопорт.

Хорезм. Топрак-Кала. Древнехорезмийский документ на дереве. 3 в. н. э.

Хорезм. Аяз-Кала-2. Развалины крепости. Сер. 1-го тыс. н. э.

Хорезм. Калалы-Гыр. Раскопки дворцового здания. Рубеж 5—4 вв. до н. э.

Кой-Крылган-кала. Общий вид после раскопок.

Кюзели-Гыр. Остатки башни на северо-восточной стене.

Майоликовая мозаика купола т. н. мавзолея Тюрабек-ханым около Куня-Ургенча (Туркменская ССР). 14 в.

Керамический оссуарий, увенчанный фигурой сидящей женщины. Хорезм. Кой-Крылган-кала.

ХОРЕЗМ - древнее государство Ср. Азии с центром в низовьях Амударьи - область развитого ирригационного земледелия, ремесла и торговли, высокой культуры. Возникло в 7-6 вв. до н. э. Земли Хорезма подвергались завоеваниям. 4-6 вв. - начало складывания раннефеодальных отношений. В 712 Хорезм завоевали арабы. С 1220 в составе Монгольской империи; затем улус Джучи. С 16 в. большая часть территории Хорезма была включена в Хивинское ханство.

Хоре́зм

древнее государство Средней Азии с центром в низовьях Амударьи — область развитого ирригационного земледелия, ремесла и торговли, высокой культуры. Возникло в VII—VI вв. до н. э. Земли Хорезма подвергались завоеваниям. IV—VI вв. — начало складывания раннефеодальных отношений. В 712 Хорезм завоевали арабы. С 1220 в составе Монгольской империи; затем улус Джучи. С XVI в. большая часть территории Хорезма была включена в Хивинское ханство.

* * *

ХОРЕ́ЗМ, историческая область и древнее государство в Средней Азии, в низовьях Амударьи.

Первые упоминания о Xорезме (или Хваразме, что а переводе означает «Земля солнца») встречаются в Бехистунской надписи Дария I(см. ДАРИЙ I) и священной книге зороастризма — «Авесте(см. АВЕСТА)». В середине 6 в. до н. э., Xорезм вошел в состав Персидского государства Ахеменидов(см. АХЕМЕНИДЫ). Ко времени Александра Македонского Xорезм был независимым государством. В 4—3 вв. до н.э. Xорезм переживал экономический и культурный подъем: совершенствуются оросительные системы, строятся города, развиваются ремесла и искусство. Господствующей формой религии был зороастризм. В 4—6 вв. в Хорезме правила Афригидская династия.

В 712 г. Хорезм завоевали арабы. Кутейба передал власть наместнику, но в резиденции Кят вплоть до 10 в. продолжала править афригидская(см. АФРИГИДСКАЯ КУЛЬТУРА) династия. Все большее значение стала приобретать столица Северного Хорезма — Ургенч(см. УРГЕНЧ (древний город)), правитель которого Мамун ибн Мухаммед в 995 объединил Хорезм. При нем и его преемнике отмечается новый расцвет Хорезма; в это время в Ургенче работали такие крупные ученые как Аль-Бируни и Ибн Сина(см. ИБН СИНА). В 1017 Хорезм завоевал султан Махмуд Газневи, в 1043 — сельджуки. В конце 11 в. в Ургенче пришла к власти новая династия хорезмшахов, Хорезм стал центром обширной империи, простиравшейся за пределы Средней Азии. Хорезмшах Атсыз (1127—1156 гг.) подчинил всю северо-западную часть Средней Азии; его внук Текеш ибн иль-Арслан (1172—1200 гг.) освободил Хорезм от сельджуков (1194). При нем и Мухаммеде II Ала-ад-дине государство достигло наивысшего расцвета. Монгольское нашествие положило конец правлению хорезмшахов.

древнее гос-во в низовьях р. Амударьи. Первые упоминания о X. встречаются в Бехистунской надписи Дария и Авесте ((Яшт X. 14); многие исследователи, кроме того, отождествляют с X. авестийскую Арьянам-вайчах - первую зороастрийскую страну). В изучение истории X. значит. вклад внесли рус. ученые-востоковеды кон. 19 - нач. 20 вв. - В. В. Бартольд, Н. И. Веселовский, сов. историк А. Ю. Якубовский. Новый этап в изучении истории X. начат в 30-х гг. 20 в. работами Хорезмской археолого-этнографич. экспедиции АН СССР под рук. С. П. Толстова. Древнейшие археологич. памятники X. относятся к эпохе неолита. На терр. древней Акчадарьинскои дельты Амударьи открыты стоянки охотников и рыболовов, относящиеся к т. н. кельтеминарской культуре (4-3-е тыс. до н. э.). В эпоху энеолита (нач. 2-го тыс. до н. э.) потомки кельтеминарцев уже были знакомы с примитивным орошаемым земледелием и начатками скотоводства (ранний этап суярганской культуры). X. - один из древних очагов высокой земледельч. культуры. В сер. 2-го тыс. до н. э. на протоках Акчадарьинской дельты селятся земледельцы и скотоводы, оставившие множество поселений бронз. века и могильник (Кокча-3). На поселениях сохранились остатки домов-полуземлянок, следы развитой ирригационной сети, полей; среди находок - зернотерки, бронз. серпы. В результате смешения культуры местного суярганского населения со срубно-андроновской культурой пришельцев из степей юж. Приуралья сложилась Тазабагъябская культура, относящаяся к культурам степной бронзы. Но уже в кон. 2-го тыс. до н. э. вновь утвердилась местная культурная традиция (амирабадская культура, 9-8 вв. до н. э.). Еще более совершенствуется ирригац. земледелие, развивается скотоводство, оседлые поселения превращаются в большие (до 20 домов) деревни. В то же время в степях к С.-В. от оазиса, в низовьях Сырдарьи, складывается культура с преим. скотоводческим х-вом, носители к-рой все же теснейшим образом связаны с земледельческими оазисами (см. Тагискен (Северный)). На основе этой культуры позднего бронз. века в степях Приаралья складывается культура сако-массагетских племен (см. Тагискен (Южный), Уйгарак), на протяжении столетий культурно-исторически связанных с X. Полагают, что в 7-6 вв. до н. э. хорезмийцы, относимые Страбоном (XI, VIII, 8) к сако-массагетским народам, возглавляли конфедерацию племен, населявших почти всю Ср. Азию и часть Вост. Ирана, однако, возможно, наиболее развитые центры этого объединения (т. н. "Большого Хорезма") лежали в басс. Мургаба и Герируда.

В Хорезмском оазисе дальнейшее совершенствование техники ирригац. земледелия, основанного уже на сооружении крупных магистральных каналов, явилось одним из решающих факторов в становлении древнехорезмийской государственности. В сер. 6 в. до н. э., вероятно при Кире II, X. вошел в состав Ахеменидов государства. На рубеже 6 и 5 вв. до н. э. о "городе Хорасмии" и стране хорезмийцев впервые свидетельствует древ.-греч. автор Гекатей Милетский (Fragm., 172, 173). К этому времени относится городище Кюзели-Гыр и ряд других поселений. Согласно Геродоту (III. 92-93), X. вместе с Парфией, Согдом и Арейей входил в состав XVI сатрапии гос-ва Ахеменидов. Анализ соч. Ктесия позволил предположить, что при Артаксерксе II (404-358) X. становится отдельной сатрапией. Ко времени вост. похода Александра Македонского X. уже независим: весной 328 до н. э. в ставку Александра прибыл для переговоров хорезмийский царь Фарасман (Арриан, IV, 15, 4-5) или Фратаферн (Курций Руф, VIII, 1, 8).

В 4-3 вв. до н. э. X. переживает экономич. и культурный подъем: расширяются и совершенствуются оросит. системы, строятся новые города (Базар-Кала, Джанбас-Кала) и культовые центры (Кой-Крылган-Кала), развиваются ремесла и иск-во (см. Кангюйская культура). В кон. 1-го тыс. до н. э. в культуре X. отчетливо проявляется влияние степных племен, что, видимо, связано с ист. судьбами Кангюя. Многочисл. находки кушанских монет, стиль нек-рых памятников изобразит. иск-ва позволяют предположить, что в 1-х вв. н. э. X. находился в зависимости от Кушанского царства. В то же время о существовании в 3 в. н. э. местной династии свидетельствуют результаты раскопок дворца на городище Топрак-Кала. Док-тами на дереве и коже, найденными во дворце, в X. засвидетельствовано рабовладение; они датированы в годах т. н. "хорезмийской эры", начало к-рой приходится на сер. 1-го в. н. э. (применение ее археологически зафиксировано до 8 в.). Господствующей формой религии был местный вариант зороастризма. На нек-рых поселениях обнаружены "храмы огня". Изобразит. иск-во X., связанное с эллинистич. и индобуддийским искусством (Гандхара), было глубоко самобытным и оригинальным. Бируни сообщает о воцарении в X. в 305 царя Африга, об основании им новой династии и строительстве цитадели-резиденции в г. Кят (близ совр. г. Бируни). Он называет имена 21 хорезмийского царя (нумизматич. данные и нек-рые др. письм. источники подтвердили точность его списка для конца 7-8 вв.). 4-6 вв. - время начавшейся феодализации и формирования новой афригидской культуры (характерной для раннефеод. X. вплоть до 8 в.), в сложении к-рой большую роль сыграли окрестные степные племена. Резко сокращается ирригационная сеть, господствующие типы поселений этого времени - феод. усадьба, усадьба-замок и общинный дом, к-рые группируются вокруг относительно крупных феод. центров.

В 712 X. завоевали арабы. После ряда восстаний населения X. араб. полководец Кутейба, как сообщает Бируни, поставил у власти своего ставленника. Древне-хорезмийской культурной традиции был нанесен сокрушительный удар. Но в Кяте вплоть до 10 в. продолжали править представители афригидской династии. Все большее значение приобретает столица Сев. X. Ургенч, правитель к-рого Мамун ибн Мухаммед в 995 объединил X. При нем и его преемнике Мамуне II ибн Мамуне отмечается новый расцвет X.; в это время в Ургенче работали такие крупнейшие ученые, как Бируни и Ибн Сина (Авиценна). В 1017 X. завоевал султан Махмуд Газневи, в 1043 - сельджуки. В кон. 11 в. в Ургенче пришла к власти новая династия великих хорезмшахов, представитель к-рой Атсыз (1127-56), продолжая политику собирания земель, начатую его предшественниками, подчинил всю сев.-зап. часть Ср. Азии. Его внук Алаэддин Текеш ибн аль-Арслан (1172-1200) освободил X. от сельджуков (1194). При сыне Текеша Мухаммеде (1200-20) гос-во великих хорезмшахов достигло наибольшего могущества. Его границы простирались от сев. берегов Каспия до Персидского зал. и от Кавказа до Гиндукуша. В 1220 это гос-во распалось в результате нашествий войск Чингисхана. X. вошел в состав улуса Джучи, а затем в золотоордынское ханство. Во 2-й пол. 14 в. X. переживал новый период расцвета, его столица Ургенч обогатилась великолепными постройками (мавзолей Тюрабек-Ханым и др.). Его правители приобрели фактич. независимость. К этому-времени, видимо, заканчивается процесс тюркизации языка хорезмийцев. В 1388 Тимур разрушил Ургенч и подчинил себе весь X. На протяжении почти столетия продолжалась борьба между Тимуридами и золотоордынскими ханами за обладание X. В 1505 X. попал под власть Шейбани-хана. В 1512 к власти в X. приходит узбекская династия, восходившая к Джучи; она правила до конца 17 в. Позднее фактич. правителями X. были военачальники из узб. рода Кунграт, как правило, номинально возводившие на трон кого-нибудь из Чингисидов. На рубеже 16-17 вв. столицей X. стала Хива (см. Хивинское ханство). Однако термин "Хивинское ханство" употребляется только в рус. и зап.-европ. лит-ре; в местной офиц. терминологии X. продолжал называться Хорезмским гос-вом, чем и объясняется наименование образовавшейся в 1920 Хорезмской народной советской республики.

Лит.: Бартольд В. В., Туркестан в эпоху монгольского нашествия, Соч., т. 1, M., 1963; его же, Сведения об Аральском море и низовьях Аму-Дарьи с древнейших времен до XVII в., там же, т. 3, М., 1965; Якубовский А. Ю., Развалины Ургенча, "ИГАИМК", 1930, т. 6, в. 2; Толстов С. П., Древний Хорезм, М., 1948; его же, По следам древнехорезмийской цивилизации, М., 1948; его же, По древним дельтам Окса и Яксарта, М., 1962; Труды Хорезмской археолого-этнографической экспедиции, т. 1-9, М., 1952-73; Мат-лы Хорезмской археолого- этнографической экспедиции, в. 1-9, М., 1959-73; Неразик Е. Е., Сельские поселения афригидского Хорезма, М., 1966; Лившиц В. А., Хорезмийский календарь и эры Древнего Хорезма, в кн.: Палестинский сборник, в. 21 (84), Л., 1970.

М. А. Итина, Ю. А. Рапопорт. Москва.