Духоборы

(«борцы за дух»)

сектанты крайнего протестантского толка. Движение зародилось во 2-й половине 18 в. среди крестьян Воронежской, Тамбовской, Екатеринославской губернии и в Слободской Украине, где было распространено хлыстовство и куда, возможно, проникало учение одной из протестантских сект — квакеров. Д. полагали, что в мире извечно происходит борьба духовного (последователи Авеля) с плотским (последователи Каина). К последним относятся власти, неправедные судьи, богачи. Д. считали себя последователями Авеля, истинными людьми и избранным народом, который призван созидать мир на земле, осуществить братство в духе божьей правды. Руководитель Д., по их мнению, и есть Христос во плоти, сам избирающий себе преемника. При нём совет старейшин. Никаких обрядов Д. не признают, за исключением бракосочетания. У Д. существует много специальных псалмов, исполняемых на молитвенных собраниях.

В 1804, желая заселить южные окраины России, Александр I разрешил Д. поселиться на р. Молочная Мелитопольского уезда Таврической губернии. В 1841 они были переселены в Закавказье (Ахалкалакский уезд — так называемые Мокрые горы). К этому времени среди Д. обозначился раскол, завершившийся в 80-е гг. созданием большой и малой (зажиточной) партии. Последняя не выступала с социальным протестом, требовала карать тех, кто преступает волю царя. В 1898—1900 часть Д. была выселена в Канаду, где их общины продолжают существовать.

Лит.: Новицкий О., Духоборцы. Их история и вероучение, 2 изд., К., 1882; Бонч-Бруевич В. Д., Сектантство и старообрядчество в 1-й пол. XIX в., Избр. соч., т. 1, М., 1959; Клибанов А. И., История религиозного сектантства в России (60-е годы XIX в. — 1917 г.), М., 1965.

А. И. Рогов.

-ов и духобо́рцы, -ев, мн. (ед. духобо́р, -а и духобо́рец, -рца, м.; духобо́рка, -и, мн. духобо́рки, -рок, -ркам, ж.).

Религиозная секта, отрицавшая обрядность и догматы православной церкви, возникшая во второй половине 18 в. на юге России.

ДУХОБО́РЫ, духоборов, ед. духобор, духобора, муж. Религиозная секта, отвергающая внешнюю обрядность православной церкви.

мн.

Члены секты духовных христиан, возникшей в конце XVIII в. в знак протеста против официального духовенства и отрицавшей внешнюю обрядность православной церкви.

ДУХОБОРЫ (духоборцы) - секта духовных христиан; возникла в России во 2-й пол. 18 в. Отвергает православные обряды и таинства, священников, монашество. Обожествляет руководителей своих общин. За неподчинение властям и отказ от военной службы преследовались царским правительством. В кон. 19 в. переселились в Канаду. Сохраняют язык и основные традиции.

ДУХОБОРЫ (духоборцы), сектантское течение, одно из направлений духовных христиан. Появилось в России во 2-й половине 18 в. Отвергают таинства, священников, монашество. За неповиновение властям и отказ от военной службы преследовались царским правительством. В конце 19 века часть духоборов переселилась в Канаду, где сохранили язык и основные традиции.

пацифистская, общинная религиозная секта, возникшая в России в 18 в. В настоящее время большинство духоборов проживает в западных областях Канады. Секта духоборов, насчитывающая ок. 21 000 членов, откололась от Православной церкви. Одним из принципов их учения является отказ признавать любую мирскую власть. Духоборы верили, что Бог неотделим от человека. Иисус Христос, Сын Божий, есть воплощение духа благочестия и добродетели; духовные вожди духоборов - это новые воплощения Иисуса Христа. Обрядность у духоборов сведена к минимуму: они не признают священства и отрицают все внешние таинства, в том числе таинства крещения и брака. Секта духоборов возникла ок. 1740 в Екатеринославской губернии. Ее основателем считают безвестного отставного офицера прусской армии, проповедовавшего непротивление и религиозный индивидуализм. Пренебрежительно именуемые Православной церковью "духоборцами", т.е. борцами против Святого Духа, они с гордостью приняли это прозвище и начали активно заниматься прозелитизмом среди крестьян. Их вера в равенство всех людей и отказ подчиняться любым властям, как светским, так и церковным, обеспокоили правительство, и секта подверглась гонениям - сначала при Екатерине Великой, а затем при Павле I. В 1801 Александр I переселил духоборов в район Азовского моря, где те создали богатые и процветающие поселения. Однако в 1841 вожди духоборов, отец и сын Калмыковы, были заподозрены в подготовке бунта, и общину переселили еще дальше на юго-восток, в Грузию. В 1887 члены секты отказались подчиняться закону о воинской повинности, что вызвало новые репрессии. Однако благодаря вмешательству Льва Толстого приблизительно 7000 членов секты смогли покинуть Россию в 1898 и 1899 и поселились в Саскачеване (Канада). Канадская община духоборов успешно прижилась на новом месте и почти сразу же стала распространяться на Запад, в Альберту и Британскую Колумбию. В 1903 к ним присоединился их духовный лидер, Петр Веригин, освобожденный из сибирской ссылки царским правительством. Вскоре среди духоборов вспыхнули споры относительно авторитета Веригина и по вопросу о земельных владениях. В 1924, после убийства Веригина, секта духоборов раскололась. Самая радикальная фракция, "Сыны свободы", насчитывает около 3000 членов. Члены этой общины отказываются посылать своих детей в школы и неоднократно демонстрировали свое неприятие современной жизни. Однако большинство духоборов, продолжая уклоняться от воинской повинности, вместе с тем все в большей степени идут на сотрудничество с властями. Многие духоборы по-прежнему подчиняются авторитету представителей семьи Веригина.

ЛИТЕРАТУРА

Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995 Л.Н. Толстой и П.В. Веригин. Переписка. СПб, 1995 Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 1998

ДУХОБО́РЫ

рус. христианская секта, возникшая в сер. 18 в. Идейной предпосылкой движения Д. явилось пантеистич. учение о разлитости в мире "божественной премудрости, благости и любви". Бог, по учению Д., присутствует в каждом человеке, в его душе и сердце. Отсюда делался вывод о том, что церковь и религ. обрядность являются совершенно излишними. Духоборч. проповедники учили о поклонении "живой иконе – образу божьему в человеке", утверждали, что "возлюбивши самого себя, человек делает сам себя богом и есть сам себе бог". В представлениях Д., люди считались наделенными божеств. даром "самовластия", т.е. свободы, и от рождения равными друг другу. Из теоретич. предпосылок этого своеобразного гуманистич. учения ранние Д. делали смелые социально-политич. выводы: понятие о природном равенстве людей было завершено провозглашением "общности имущества", а понятие о "самовластии" – отрицанием института царской власти: "не нужны для чад божиих ни цари, ни власти, ни какие бы то ни было человеческие законы". Вместе с тем Д. отказывались от активного социального протеста в форме революц. борьбы.

Учение Д. было сформулировано проповедниками с. Колесниковым и И. Поборохиным и имеет много общего с учением их современника Сковороды. Оно отражало интересы крестьян в период кризиса феод. строя и, в первую очередь, т.н. гос. крестьян. Попытка поставить "малый мир" – человека – в центре всего мира соответствовала бурж. индивидуализму. Требование общности имущества и отрицание института церк. и политич. власти свидетельствуют о крестьянском демократизме духоборч. движения 2-й пол. 18 в.

Принцип "общности имуществ" и отказа от института власти Д. пытались осуществить на практике. Была введена совместная обработка земли и равный дележ урожая, созданы обществ. стада и магазины. Однако, вопреки социальным утопиям Д., их собств. история развивалась под знаком углубления классовых противоречий, что привело, в конце концов, к разрушению коммун. В них возникла теократич. форма правления в виде "совета стариков", возглавлявшегося религ. руководителями Д. (С. Капустин, Л. Калмыков, П. Калмыков и др.). Л. Калмыков распространял версию о вселении в него и наследственном переходе к его потомкам духа самого Христа, чтобы придать своей власти династич. характер. Классовая борьба в духоборч. коммунах привела к тому, что Д. раскололись на "большую партию" – сторонников П. Веригина, и "малую партию" – захватчиков обществ. имущества. Царизм и Правящая церковь подвергли Д. жесточайшим преследованиям: по указу Александра I в период 1800–16 Д. были эвакуированы в Таврич. губернию, на т.н. "Молочные воды". Во 2-й четверти 19 в. Николай I указами от 1826, 1830 и 1839 усилил репрессии против Д. В период 1841–44 Д. были водворены на положении ссыльных в Закавказье. Царизм поддерживал "малую партию". Веригин был арестован и многие годы провел в тюрьме, откуда продолжал руководить своими последователями. Так, В 1895 он организовал антимилитаристскую демонстрацию, выразившуюся в отказе от воинской повинности и сожжении оружия. На это царизм ответил полнейшим разорением духоборч. сел, отдачей Д. в дисциплинарные батальоны и ссылками в Сибирь. Расправа царизма вызвала возмущение рус. общественности и движение помощи Д., возглавленное Л. Толстым. В 1898 царское правительство вынуждено было дать согласие на отъезд Д. за границу. В 1899 ок. 8 тыс. Д. переселилось в Канаду.

Социальные идеалы Д. неизменно терпели крах, т.к. исходили не из учета реальной действительности, а из мечтаний в духе христианского социализма. Демократич. слои Д., выражавшие протест против социального гнета, всякий раз становились жертвами эксплуатации своих же единоверцев-собственников.

Лит.: Бонч-Бруевич В., Животная книга духоборцев, СПБ, 1909; его же, Духоборцы в канадских прериях, "Образование", 1903, No4–8; его же, Духоборцы в канадских прериях, ч. 1, П., 1918; Рындзюнский П. Г., Антицерновноедвижение в Тамбовском крае в 60-х годах XVIII века, в кн.: Вопросы истории, религии и атеизма, [т.] 2, М., 1954; Клибанов А. И., Происхождение религиозного сектантства в России, в кн.: Наука и религия, М., 1957.

А. Клибанов. Москва.

ДУХОБО́РЫ -ов;ДУХОБО́РЦЫ, -цев; мн. Последователи духоборства. Секта духоборов.

◁ Духобо́р, -а; Духобо́рец, -рца; м. Духобо́рка, -и; мн. род. -рок, дат. -ркам; ж. Духобо́рческий, -ая, -ое. Д-ая община.

* * *

(духоборцы), секта духовных христиан; возникла в России во второй половине XVIII в. Отвергает православные обряды и таинства, священников, монашество. Обожествляет руководителей своих общин. За неподчинение властям и отказ от военной службы преследовались царским правительством. В конце XIX в. переселились в Канаду. Сохраняют язык и основные традиции. В 1990-х гг. немногочисленные общины духоборов проживали в Тамбовской, Ростовской, Оренбургской областях, на Дальнем Востоке. Организация духоборов — Региональное объединение духоборцев России.

* * *

ДУХОБО́РЫ (духоборцы), секта духовных христиан(см. ДУХОВНЫЕ ХРИСТИАНЕ); возникла в России во 2-й пол. 18 в. Отвергает православные обряды и таинства, священников, монашество. Обожествляет руководителей своих общин. За неподчинение властям и отказ от военной службы преследовались царским правительством. В кон. 19 в. переселились в Канаду. Сохраняют язык и основные традиции.

духоборцы, - христианская секта, сложившаяся в России в сер. 18 в. Осн. положения учения Д. связаны с именами первых проповедников - С. Колесникова и Л. Побирохина и изложены в "Животной книге". Д., считая себя борцами "за дух", объявили веру делом внутр. убеждения, отрицали церк. обряды и иерархию, иносказательно трактовали осн. догматы христианства. Учение Д. об общности имуществ, неподчинении местным властям отражало интересы крестьян, в первую очередь государственных. Социальные утопии Д. в духе христианского социализма - т. н. коммуны на началах равенства в труде и распределении - на практике неизменно терпели крах, превращались в капиталистич. х-ва, где беднота эксплуатировалась разбогатевшей верхушкой и руководителем общины, пользовавшимся неогранич. властью. Д. подвергались репрессиям со стороны пр-ва, массовым принудит. переселениям. Клас. борьба в среде Д. привела во 2-й пол. 80-х гг. 19 в. к расколу. Царизм поддержал т. н. "Малую партию". "Большая партия" (руководитель - П. Веригин) отказалась выполнять воинскую повинность, что повлекло за собой новые репрессии. В 1898-99 ок. 8 тыс. Д. переселилось в Канаду. После победы Окт. революции начался процесс быстрого распада секты.

Лит.: Бонч-Бруевич В. Д., Животная книга духоборцев, СПБ, 1909; его же, Сектантство и старообрядчество в 1-й пол. XIX в., Избр. соч., т. 1, М., 1959;его же, Духоборцы в канадских прериях, П., 1918; Клибанов А. И., Сектантство в прошлом и настоящем, "ВИРА", В. 9, М., 1961; Корецкий В. И., Очерк истории религиозного сектантства на Тамбовщине (вторая половина XVIII - нач. XX вв.), там же; Рындзюнский П. Г., Антицерк. движение в Тамбовском крае в 60-х гг. XVIII в., там же, в. 2, М., 1954.

Д. И. Тверская. Москва.