Леонтьев

I

Лео́нтьев

Алексей Леонтьевич (1716, Москва, — 12.5.1786, Петербург), один из первых русских китаеведов. Родился в семье церковного служителя. Окончил Славяно-греко-латинскую академию в Москве. В 1743—55 ученик-практикант Российской духовной миссии в Пекине. По возвращении служил переводчиком китайского и маньчжурского языков в Азиатском департаменте Коллегии иностранных дел. Л. перевёл на русский язык свыше 20 китайских и маньчжурских книг. Многие из переводов, осуществленных Л., были первыми в Европе. Так, он впервые перевёл китайские классические книги из конфуцианского канона «Четверокнижие» («Да сюэ», 1780, «Чжун-юн», 1784), сборник законов «Тайцин гурунь и ухери коли, то есть все законы и установления китайского (а ныне манжурского) правительства» (ч. 1—2, 1778—79; т. 1—3, 1781—83), 16-томное сочинение. «Обстоятельное описание происхождения и состояния манджурского народа и войска...» (совместно с И. К. Россохиным, 1784). Эти и др. переводы, снабженные комментариями и примечаниями Л., сыграли большую роль в ознакомлении русского общества с различными сторонами жизни и исторического прошлого Китая.

В. П. Илюшечкин.

Лео́нтьев

Алексей Николаевич [р. 5(18).2.1903, Москва], советский психолог, действительный член АПН РСФСР (1950), АПН СССР (1968). Член КПСС с 1948. Профессор (1932). Окончил Московский университет (1924). Ученик Л. С. Выготского (См. Выготский). С 1941 профессор МГУ, с 1945 заведующий кафедрой психологии философского факультета, с 1966 декан факультета психологии МГУ.

Экспериментальные и теоретические работы посвящены проблемам психики: её генезису, биологической эволюции и общественно-историческому развитию, формированию психики ребёнка и функциональному развитию психических процессов. Выдвинул ряд теоретических положений: гипотеза о возникновении чувствительности в связи с переходом от жизни в гомогенной среде к среде вещно-оформленной и формированием реакций, ориентирующих организм на биотические свойства среды; положение об общности строения внешней, практической и внутренней, теоретической деятельности человека; о механизме прижизненного формирования функциональных мозговых систем, составляющих физиологическую основу специфически человеческих способностей и др. Ведёт также исследования в области инженерной психологии. Ленинская премия (1963) за книгу «Проблемы развития психики» (1959; 3 издание, 1972). Почётный доктор Парижского университета (1968); почётный член Венгерской АН (1973). Награжден орденом Ленина, 2 др. орденами, а также медалями.

Соч.: Развитие памяти, М. — Л., 1931; Восстановление движения, М., 1945 (совм. с А. В. Запорожцем); Очерк развития психики, [М.], 1947; Очерки психологии детей, М., 1950.

Лео́нтьев

Алексей Фёдорович [р. 14(27).3.1917, село Яковцево, ныне Вачского района Горьковской области], советский математик, член-кореспондент АН СССР (1970). Окончил Горьковский университет (1939), в 1948—54 работал там же, в 1954—71 в Математическом институте АН СССР и Московском энергетическом институте, с 1971 в Башкирском филиале АН СССР. Основные труды по аппроксимации и интерполяции функций в комплексной области, теории рядов Дирихле и их обобщений, дифференциальным уравнениям бесконечного порядка.

Соч.: Ряды полиномов Дирихле и их обобщения, М., 1951; Об одном функциональном уравнении, «Изв. АН СССР. Сер. математическая», 1965, т. 29, № 4; Представление функций обобщёнными рядами Дирихле, «Успехи математических наук», 1969, т. 24, в. 2 (146); О представлении аналитических функций в открытой области рядами Дирихле, «Математический сборник». Новая серия, 1970, т. 81, в. 4.

А. А. Гончар.

Лео́нтьев (Leontief)

Василий (р. 5.8.1906, Петербург), американский экономист. После окончания Ленинградского университета (1925) учился в Берлине (1925—28). В 1931 эмигрировал в США и начал преподавать в Гарвардском университете, с 1948 директор службы экономических исследований. Разработал метод экономического анализа «затраты — выпуск», создание которого начали советские экономисты ещё в 1924—28. Этот метод направлен на исследование конкретных процессов замещения одних частей общественного продукта другими в отраслях капиталистической экономики. Предложенные Л. принципы используются в практике прогнозирования и программирования капиталистической экономики. Критикуя в своих работах ряд положений буржуазно политической экономии и отдельные пороки капитализма, Л., однако, игнорирует антагонистические противоречия капиталистического производства. Нобелевская премия (1973).

Соч.: The structure of American economy 1919—1929, Camb. (Mass.), 1941; Input-output economics, N. Y., 1966.

Лео́нтьев

Константин Николаевич [13(25).1.1831, Кудиново, ныне Малоярославецкого района Калужской области, — 12(24).11.1891, Троице-Сергиев посад, ныне Загорск Московской области], русский писатель, публицист и литературный критик. Учился на медицинском факультете Московского университета; служил военным лекарем во время Крымской войны 1853—56. В 1863—73 консул в ряде греческих городов. В 1880—87 цензор в Москве. Незадолго до смерти постригся в монахи. Автор ряда повестей и очерков (повести «Из жизни христиан в Турции», т. 1—3, 1876, высоко оценил Л. Толстой). Известность приобрёл статьями о практической политике и на культурно-исторические темы (сборник статей «Восток, Россия и славянство», т. 1—2, 1885—86), а также литературно-критическими этюдами («О романах гр. Л. Н. Толстого. Анализ, стиль и веяние», 1890, об И. С. Тургеневе и др.).

Мировоззрение Л. имело охранительную направленность. Предугадывая грядущие революционные потрясения и считая одной из главных опасностей буржуазный либерализм с его «омещаниванием» быта и культом всеобщего благополучия, Л. проповедовал в качестве организующего принципа государственной и общественной жизни «византизм» — твёрдую монархическую власть, строгую церковность, сохранение крестьянской общины, жёсткое сословно-иерархическое деление общества. Путём союза России с Востоком (мусульманскими странами, Индией, Тибетом, Китаем) и политической экспансии на Ближнем Востоке как средства превращения России в новый исторический центр христианского мира Л. надеялся затормозить процесс «либерализации» России и уберечь её от революции. Культурно-исторические взгляды Л., сложившиеся под влиянием Н. Я. Данилевского (См. Данилевский), характеризуются выделением трёх стадий циклического развития — первичной «простоты», «цветущей сложности» и вторичного «упрощения» и «смешения», что служит у Л. дополнительным обоснованием идеала «красочной и многообразной» российской действительности, противопоставленной западному «всесмешению» и «всеблаженству».

Соч.: Собр. соч., т. 1—9, М., 1912—13; Моя литературная судьба. Автобиография, в кн.: Литературное наследство, т. 22—24, М., 1935.

Лит.: Памяти К. Н. Леонтьева. Литературный сб.. СПБ, 1911; Булгаков С. Н., Победитель-Побеждённый, в его кн.: Тихие думы, М., 1918; Бердяев Н. А., Константин Леонтьев, Париж, 1926; Преображенский П. Ф., А. Герцен и К. Леонтьев, «Печать и революция», 1922, кн. 2; История философии в СССР, т.. 3, М., 1968; Янов А. Л., Славянофилы и К. Леонтьев, «Вопросы философии», 1969, № 8; История русской литературы XIX в. Библиографический указатель, под ред. К. Д. Муратовой, М. — Л., 1962, с. 412—14; KoIogrivov I. von, Von Hellas zum Mönchtum. Leben und Denken K. Leontjews, B., 1948; Gasparini E., Le previsioni di Constantino Leont'ev, Venezia, 1957.

В. С. Муравьев.

Лео́нтьев

Лев Абрамович [родился 27.4(10.5).1901, Каунас], советский экономист, член-корреспондент АН СССР (1939). Член КПСС с 1919. В 1917—21 на комсомольской работе. Окончил институт красной профессуры (1925), преподавал политическую экономию в ряде вузов. В 1931—57 на научной, преподавательской и журналистской работе. Основные труды посвящены исследованию предмета и метода политической экономии, проблемам политической экономии капитализма и социализма, критике буржуазных экономических теорий. Награжден орденом Ленина, орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

Соч.: О ленинских «Тетрадях по империализму», М. — Л., 1941; Предмет политической экономии, М., 1945; Ленинское исследование империализма, М., 1964; Краткая политическая экономия, М., 1966; «Капитал» К. Маркса и современная эпоха, [М., 1968].

Лео́нтьев

Олег Константинович (р. 19.2.1920, с. Уяр Красноярского края), советский геоморфолог, доктор географических наук (1957), профессор (1960). Член КПСС с 1944. Заведующий кафедрой геоморфологии географического факультета МГУ (с 1959). Руководитель Каспийской экспедиции и лаборатории морской геоморфологии географического факультета МГУ. Изучал берега Байкала, Каспийского, Охотского и др. морей, Китая, Албании, Кубы, островов Индийского и Тихого океанов. Разработал принципы районирования и классификацию берегов, особенности развития берегов приливных морей и коралловых рифов. Внёс значительный вклад в изучение эволюции переходной зоны и срединно-океанических хребтов, а также колебания уровня Мирового океана.

Соч.: Геоморфология морских берегов и дна, М., 1955; Краткий курс морской геологии, М., 1963; Дно океана, М., 1968; Каспийское море, М., 1969 (соавтор).

ЛЕОНТЬЕВ (Leontief) Василий Васильевич (родился в 1906), американский экономист. Родился в России, с 1931 в США. Разработал метод экономико-математического анализа "затраты - выпуск" для изучения межотраслевых связей, структуры экономики и составления баланса межотраслевого. Нобелевская премия (1973).

ЛЕОНТЬЕВ Константин Николаевич (1831 - 1891), русский писатель, публицист и литературный критик; поздний славянофил. Считая главной опасностью либерализм с его "омещаниванием" быта и культом всеобщего благополучия, проповедовал "византизм" (церковность, монархизм, сословная иерархия и т.п.) и союз России со странами Востока как охранительное средство от революционных потрясений ("Восток, Россия и славянство", тома 1 - 2, 1885 - 86). В истории культуры и общества выделял 3 стадии циклического развития: первичной "простоты", "цветущей сложности" и вторичного "упрощения" и "смешения". Повести, литературно-критические этюды о Л.Н. Толстом, И.С. Тургеневе, Ф.М. Достоевском.

ЛЕОНТЬЕВ Валерий Яковлевич (родился в 1949), российский эстрадный певец. Исполнительская манера отличается экспрессией и театральностью.

геодезист, исслед. Ледовит. океана 1767—1771 гг.

{Венгеров}

Леонтьев

сост. историч. запис. 1 жел.-дор. батал. (1902).

{Венгеров}

Леонтьев

ЛЕОНТЬЕВ Константин Николаевич (1831—1891) — писатель-публицист. Родился в старинной дворянской семье. Работал врачом (1854—1863), дипломатом на Ближнем Востоке (1863—1873), журналистом и цензором (1880—1887). Последние годы жизни провел в монастыре. Либеральная настроенность первых произведений Л., написанных под заметным влиянием идей Жорж Санд, уступает место после польского восстания идеям крайней реакции, наиболее полно выраженным в ст. «Византизм и славянство» (1875). Требования Л., часто противоречивые, сводились в основном к крепкому, суровому («иногда и до свирепости») иерархическому государству, к-рое только и сможет сохранить «культурный стиль народа»; к независимой властной церкви; национальному, в себе замкнутому обособлению от Запада («не танцевать, а молиться богу, а если танцевать, то по-своему»). Путем целого ряда подобных мер Леонтьев рекомендовал «подморозить Россию, чтобы она не сгнила». Эту систему взглядов Л. яростно противопоставлял буржуазному развитию современной ему европейской жизни и, с целью привести их хотя бы к формальному единству, называл себя принципиальным или идейным консерватором. Особенную ненависть Леонтьева вызывала идущая с Запада «машина» («этот физико-химический умственный разврат») и буржуазная демократия («либерально-эгалитарное мещанство»), которая по выдвинутой Л. теории исторического процесса есть «вторичное смесительное упрощение», разложение, упадок, начавшиеся с просветительного движения XVIII в. и Великой французской революции. Упадок этот Л. считает для Запада окончательным, но здесь резко расходится со славянофилами, видя свой идеал в «истинно-консервативном» византизме: Византия терпела бунты, но революции не испытала ни одной; современные же славянские народы, по мнению Леонтьева, уже успели стремительно нахвататься идей ненавистной ему Европы, несущей новые формы классовых отношений и революцию.

Эта общая установка дворянина-крепостника с его убежденной политической апологией реакции и ненавистью к развивающимся в России капиталистическим формам отчетливо проявляется и во всех литературно-критических писаниях Л., от основных статей (о Толстом и Достоевском) до текущих журнальных рецензий. Чем больше обнажала язвы полуфеодального быта демократическая литература, тем бо`льшую ненависть вызывала она у Леонтьева-критика. Ее «односторонний и карикатурный» демократический реализм Леонтьев объясняет напором толпы, серых средних людей, которые разумеется «не ищут глубины, не понимают ее», отбрасывают «все изящное, глубоко-утонченное». Различая в литературе 40—50-х гг. ее эстетические теории и художественную практику, Л. считает, что последняя приняла отрицательный, насмешливый и ядовитый характер, подпав под вредное влияние Гоголя с его «мрачными односторонне-сатирическими произведениями», которыми для Л. являются «Мертвые души», «Ревизор», «Шинель» и т. п. Из этой общей принципиальной позиции Леонтьева вытекают и его конкретные литературные оценки. Если «Первая любовь» Тургенева вызывает его полное одобрение, то «Накануне» — «намалевано почти по заказу прогрессивного демократического хамства». Одобряя в основном творчество Толстого и Достоевского. Леонтьев подчеркивает у авторов далеко недостаточную, по его мнению, проповедь смирения низших социальных групп перед высшими («розовое христианство»), а в стилистике обоих писателей — приемы того же ненавистного натурализма. Приветствуя «Семейную хронику» С. Аксакова, Л. враждебно пишет о «бессмысленно-грубых очерках» Решетникова и Н. Успенского, «реалистической грубости» Щедрина. Некрасов квалифицируется Л. как исковерканный модной злостью и дурными привычками «натуральной школы» петербургский редактор, олицетворяющий для Л. всю ненавистную ему революционно-демократическую литературу («Чернышевские, Некрасовы, Салтыковы» и т. д.). Так. образом Л. бешено нападал как-раз на те литературные явления, которые наиболее ярко выражали исторически-революционные тенденции. Из всего критического наследства Л. наиболее примечательна его книга о Толстом («Стиль и веяние»), изобилующая меткими стилистическими наблюдениями.Библиография:

I. Восток, Россия и славянство, 2 тт., М., 1885—1886; Наши новые христиане (Достоевский, Толстой), М., 1889; Собр. сочин., изд. В. Саблина, М., 1912—1914 (вышло 9 тт.); Страницы воспоминаний, ред. и предисл. П. Губера, П., 1922.

II. Трубецкой С., Разочарованный славянофил, «Вестник Европы», 1892, X; Милюков П., Разложение славянофильства, в сборнике его ст. «Из истории русской интеллигенции», СПБ, 1903; Бердяев Н., Философ реакционной романтики, сборн. «Sub specie aeternitatis», СПБ, 1907; Михайловский Н., Собр. сочин., т. V, 1908 (Записки современника); Преображенский П., А. Герцен и К. Леонтьев, «Печать и революция», 1922, № 2, и др.

III. Владиславлев И. В., Русские писатели, изд. 4-е, Гиз, М. — Л., 1924; «Памяти К. Леонтьева», Литературный сборник, СПБ, 1911 (с подробной биографией и библиографией).

ЛЕОНТЬЕВ

Константин Николаевич [13(25).1.1831, Кудиново, ныне Малоярославецкого р-на Калужской обл.,—12(24).И.1891, Троице-Сергиев посад, ныне Загорск Моск. обл.], рус. писатель, публицист и лит. критик. Известность приобрёл статьями о практич. политике и на культурно-историч. темы (сб. статей «Восток, Россия и славянство», т. 1—2, 1885—86), а также лит.-критич. этюдами (о романах Л. Толстого, об И. С. Тургеневе и др.). Культурноисторич. взгляды Л., сложившиеся под влиянием Данилевского, характеризуются выделением трёх стадий циклич. развития— первичной «простоты», «цветущей сложности» и вторичного «упрощения» и «смешения», что служит у Л. дополнит. обоснованием идеала «красочной и многообразной» росс. действительности, противопоставленной зап. «всесмешению» и «всеблаженству».

Мировоззрение Л. имело охранит, направленность. Предугадывая грядущие революц. потрясения и считая одной из гл. опасностей бурж. либерализм с его «омещаниванием» быта и культом всеобщего благополучия, Л. проповедовал в качестве организующего принципа гос. и обществ. жизни «византизм» — твердую монархич. власть, строгую церковность, сохранение крест. общины, жёсткое сословно-иерархич. деление общества. Путём союза России с Востоком (мусульм. странами, Индией, Тибетом, Китаем) и политич. экспансии на Бл. Востоке как средства превращения России в новый историч. центр христ. мира Л. надеялся затормозить процесс «либерализации» России и уберечь её от революции.

Собр. соч., т. 1—9, М., 1912—13; Моя лит. судьба. Автобиография, в кн.: Лит. наследство, т. 22—24, М., 1935.

Памяти К. Н. Л., в кн.: Лит. сб., СПБ,1911; Преображенский П. Ф., А. Герцен и К. Л.,«Печать и революция»,1922, кн. 2; Бердяев H.A., К. Л., Париж,1926; История философии в СССР, т. 3, М.,1968; К о l o g г i v o v I. v., Von Hellas zum Monchtum. Leben und Denken K. Leontjews, B.,1948; Gasparini E., Le prevision! di C. Leorit'ev, Venezia, 1957.

• ЛЕОНТЬЕВ Алексей Николаевич (1903-1979) - советский психолог, профессор (1932), доктор педагогических наук (1941), академик АПН РСФСР (1950), основатель (1965) и декан психологического факультета Московского университета (по 1979). Академик Академии педагогических наук СССР. Почетный член Венгерской Академии наук, почетный доктор Парижского и Будапештского университетов, почетный член Итальянской психологической ассоциации, президент Общества психологов СССР, президент, позже член Исполкома Международного союза научной психологии. Лауреат Ленинской премии (1963). Основные сочинения: «Развитие памяти» (1931), «Очерк развития психики» (1947), «Очерки психологии детей» (1950), «Проблемы развития психики» (1959), «Деятельность. Сознание. Личность» (1975) и др. Экспериментальные и теоретические работы Л. посвящены проблемам общей, детской и возрастной, педагогической психологии, патопсихологии, социальной и инженерной психологии, зоопсихологии. Л. исследовал проблему генезиса психики, ее биологической эволюции и общественно-исторического развития. Выдвинул гипотезу о возникновении чувствительности в связи с переходом от жизни в гомогенной среде к жизни в вещно-оформленной среде. Формирование элементарных форм психики, по Л., обусловливается в значительной степени изменением условий существования и характера жизнедеятельности организмов. Элементарная чувствительность проявляется в реакциях, ориентирующих организм на витально-безразличные, но тесно связанные с жизненнозначи-мыми свойствами факторы окружающей среды. Возникновение чувствительности, появление ориентировочных реакций возможны лишь в условиях активного действия в поисковой ситуации. Л. разработал новую периодизацию стадий развития психики в ходе биологической эволюции, выделив сенсорную психику, перцептивную психику, интеллектуальное поведение и дав характеристику каждой из этих стадий. Ключевыми понятиями анализа закономерностей развития психики Л. считал понятия «жизнь», «жизнедеятельность» и «деятельность». На основе деятельностного подхода Л. разработал конкретно-психологическую теорию сознания человека. Необходимость возникновения сознания, по Л., формируется лишь в контексте продуктивной деятельности (изготовление вещи по образцу или ее изображение), требующей сопоставления имеющегося у человека представления с этапами его реализации в продукте (»внутреннее при-меривание»). Это сопоставление требует, чтобы представление выступало для человека в одной плоскости с предметным миром, не сливаясь однако с ним, чтобы человек мог действовать с образом, прежде чем он начнет действовать с предметом. Л. дал психологическое обоснование принципу единства сознания и деятельности, согласно которому источником бытийных (т.е. поддающихся объективации) характеристик сознания является человеческое действие, обладающее биодинамической и чувственной тканью. Двумя главными образующими сознания Л. считал смысл и значение. Понятие смысла, по Л., выражает укорененность индивидуального познания в бытии человека, а понятие значения - подклю-ченность этого сознания к общественному сознанию. Л. выдвинул положение о формировании в психике особой интегральной структуры амодального характера - «образа мира» как условия адекватного восприятия и отдельного предмета и предметного мира в целом.

• ЛЕОНТЬЕВ Константин Николаевич (1831-1891) - русский мыслитель, писатель и публицист: ведущий идеолог панславизма. По окончании медицинского факультета Московского университета принимал участие в Крымской войне 1853-1856 в качестве военного медика. В 1863-1873 - на дипломатической службе (консул в различных греческих городах). За три месяца до смерти тайно постригся в монахи. Своим учителем Л. называл Данилевского, но все творчество Л. свидетельствует о нем как о самостоятельном и оригинальном мыслителе, «предшественнике Ницше» (Бердяев). В философии Л. центральное место отведено двум принципам: личному Православию (религиозности) и эстетизму (доходящему до принципиального аморализма), которые тесно переплетены и взаимно обусловлены, Зеньковский указывал на религиозность как единственный принцип философии Л. Ярко выраженная консервативность и реакционность взглядов Л. коренится в его «катастрофическом чувстве жизни» (Бердяев - ср. с понятием «трагического чувства жизни» у Унамуно), в натуралистическом и апокалиптическом понимании истории. Историософия, антропология и политические доктрины Л. покоятся на принятии за истину «космического закона разложения» всего существующего. В истории этот закон выражен в «триедином процессе» развития любого общества, которое проходит три стадии существования: первичной простоты; цветущей сложности (апогея, полноты развития); вторичного смесительного упрощения (всеобщей нивелировки и как следствие - смерти). Это - естественный ход вещей, который человек не может изменить: история фаталистична, в ней нет места человеческой свободе и активности. Антропология Л. отрицает веру в земного Человека, в идеальное, самостоятельное, автономическое достоинство лица, которому поклоняются в Европе с конца 18 в. «Свободный индивидуализм» и «атомизм» губят современную культуру, ибо наивный и покорный авторитетам человек оказывается... ближе к истине, чем самоуверенный и заносчивый человек». Человек должен смириться с ходом истории и может искать только личного спасения, быть «трансцендентным эгоистом», т.е. заботиться о своем посмертном существовании: не истины искал Л. в христианстве и вере, а только спасения (B.C. Соловьев), которое основано на страхе Божием, на вере в загробную жизнь, на монашеском послушании и аскезе: «христианству мы должны помогать... из трансцендентного эгоизма, по страху загробного суда...». Европейская культура - культура мещанства и либерализма - отрывает человека, по Л., от пути личного спасения, предлагая программы обустройства земной жизни, уничижительные идеи всеобщего равенства, благополучия и сытости. Л. испытывает эстетическое отвращение к буржуазно-мещанской культуре Европы 19 века, с ее культом мелочности, безликости и серости. Но от Европы уже нечего ждать - в конце 18 в. она вступила в стадию вторичного упростительного смешения: «Нынешний прогресс не есть процесс развития: он есть процесс вторичного, смесительного упрощения, процесс разложения». «Цветущей сложности», как кажется Л., можно ожидать в современной культуре от России, где возможен расцвет за счет «византизма» - организационного принципа общества: могучей монархистской государственности, жесткой сословной иерархии, строгой церковности византийско-монашеского типа (которую Л. противопоставлял модернизированному христианству Хомякова, Толстого). «Византизм» способен задержать Россию, а с ее помощью и все славянство, от вступления на путь либерально-эгалитарного прогресса, который разъедает уже Европу и начал проникать в Россию. К концу жизни Л. разуверился в возможности России стать благодатной почвой для «византизма», стал пророчествовать кровавые социальные революции и приход царства антихриста. Социально-политические взгляды Л. проникнуты тем же духом натурализма и пессимизма (с изрядной долей трезвого политического анализа), что и его философия. Л. выступает за сильное и жестокое монархическое государство: богоносным русский народ станет, когда «при меньшей свободе, при меньших порывах к равенству прав будет больше серьезности и достоинства в смирении». Государственный строй, как и история, не поддается этической оценке: в социальной видимой «неправде» и таится невидимая социальная истина общественного здравия, которой безнаказанно нельзя противоречить даже во имя самых добрых и сострадательных чувств. Мораль, по Л., имеет свою сферу и свои пределы. В этом весь принципиальный аморализм Л.: существует дуализм личной морали (с приматом религиозности, смирения, аскезы, любви, сопровождаемой страхом Божиим) и общественной (с приматом эстетического критерия, с ценностями мощи и красоты). Европейская культура смешала эти представления, она вторглась в общественную мораль с этическими идеями всеобщего равенства, любви и блага, разрушила и секуляризовала личную мораль политическими проповедями либерализма, мещанства и прогресса. Истины и справедливости на земле достичь нельзя - это убьет саму жизнь, красоту, которая суть выражение контраста и борьбы между разнополярными сущностями. Творчество Л. оценивается по-разному. Бердяев, например, писал, что «следовать за Л. нельзя, его последователи делаются отвратительными», однако признавал, что Л. нельзя отказать в остроте и радикализме мысли, а часто и в исторической проницательности. Основные работы: «Византизм и славянство» (1875); «Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения» (1872-1884, не завершена, опубликована в 1912); «Восток, Россия и славянство» (т. 1-2, 1885-1886) и др. (В 1912-1913 вышло 9-ти томное собрание сочинений).

1

Алексей Леонтьевич (1716 - 12.V.1786) - один из основателей рус. китаеведения. Окончил Славяно-греко-латинскую академию в Москве. В 1739-42 учился в школе кит. яз. Азиатского департамента МИД, в 1743-55 - ученик 3-й пекинской духовной миссии. По возвращений был назначен переводчиком кит. и маньчж. яз. в Азиатском департаменте Коллегии иностр. дел. Л. перевел с кит. и маньчж. яз. более 20 трудов, снабдив их серьезными примечаниями и комментариями: кит. классич. книги "Да сюэ" (СПБ, 1780) и "Чжун-юн" (СПБ, 1784), а также 11 книг "Обстоятельного описания происхождения и состояния маньчжурского народа и войска..." (СПБ, 1784), "Путешествие маньчж. посланника к калмыцкому Аюке-хану..." (СПБ, 1782), "О войне Канси с Галданом" (СПБ, 1777), кроме того, перевел законы маньчж. пр-ва (ч. 1-2, СПБ, 1778-79; т. 1-3, СПБ, 1781-83) и др.

П. Е. Скачков. Ленинград.

2

Павел Михайлович (18.VIII.1822 - 24.III.1874) - рус. историк и публицист. Окончил Моск. ун-т (1841). Занимал в Моск. ун-те кафедру римской словесности и древностей. Издавал сб. статей по классич. древности "Пропилеи" (кн. 1-5, М., 1851-56). Л. принадлежит одна из первых самостоят. работ по агр. истории Рима. В публицистич. деятельности Л. полностью солидаризировался с М. H. Катковым и был его осн. соратником в "Русском вестнике" и "Московских ведомостях", соиздателем к-рых стал в 1865.

Лит.: Неведенский С. (С. Татищев), Катков и его время, СПБ, 1888; Очерки истории ист. науки в СССР, т. 2, М., 1960.