Удмурты

(самоназвание — удмурт)

нация в СССР. В русских письменных памятниках 14—16 вв. упоминаются под названием «ары», «аряне», «отяки». В царской России их называли вотяками (это название употреблялось до 1932). Основная масса У. (около 69%, 484,2 тыс. чел. по переписи 1970) живёт в Удмуртской АССР (в том числе этнографическая группа У. — Бесермяне). Небольшие группы расселены также в Башкирской АССР, Татарской АССР, Марийской АССР, Пермской, Свердловской и Кировской областях. Общая численность У. в СССР 704 тыс. чел. Говорят на удмуртском языке (См. Удмуртский язык). Верующие У. — православные. По данным археологии, этнографии и палеоантропологии, происхождение У. связано с древними племенами Вятско-Камского района — носителями ананьинской (8—3 вв. до н. э.), пьяноборской (конец 1-го тыс. до н. э. — начало 1-го тыс. н. э.), поломской (2-я половина 1-го тыс. н. э.) и чепецкой (9—13 вв. н. э.) археологических культур. В конце 1-го — начале 2-го тыс. н. э. на У. значительное влияние оказали Болгары волжско-камские; с 11—13 вв. прослеживаются связи У. с русскими. С 1236 У. попали под монголо-татарское иго. До середины 16 в. территориально и в административном отношении У. не представляли единого целого. Северные У. входили в состав Вятской земли (См. Вятская земля) (с 1489 — часть Великого княжества Московского), а южные — Казанского ханства (См. Казанское ханство).После распада Казанского ханства (1552) У. полностью вошли в состав Русского государства (к 1558). С этого времени усиливается процесс складывания единой народности У. С древнейших времён основными занятиями У. были земледелие, скотоводство и охота (ныне утратила хозяйственное значение). После Октябрьской революции 1917 в жизни удмуртского народа произошли коренные социальные и экономические изменения. Коллективизированное сельское хозяйство стало высокомеханизированным. Сложились национальный рабочий класс и интеллигенция. Ликвидирована неграмотность. В процессе социалистического строительства У. сформировались в социалистическую нацию. Самобытная национальная культура У. нашла особенно яркое выражение в прикладном искусстве (вышивание, узорное ткачество и др.), музыке, фольклоре. Созданы национальная литература, драматическое, оперное и хореографическое искусство. Об истории, экономике и культуре У. см. также в ст. Удмуртская АССР (См. Удмуртская Автономная Советская Социалистическая Республика).

Лит.: Народы Европейской части СССР, т. 2, М., 1964 (лит., с. 848—49); Генинг В. Ф., Археологические памятники Удмуртии, Ижевск, 1958; Козлова К. И., Этнография народов Поволжья, М., 1964; Хрестоматия по истории Удмуртии, Ижевск, 1973; Buch М., DieWotjaken. Eine ethnologische Studie, Helsingfors, 1882.

В. Е. Владыкин.

УДМУ́РТЫ, -ов, ед. -урт, -а, муж. Народ, составляющий основное коренное население Удмуртии.

| жен. удмуртка, -и.

| прил. удмуртский, -ая, -ое.

-ов, мн. (ед. удму́рт, -а, м.; удму́ртка, -и, мн. удму́ртки, -ток, -ткам, ж.).

Нация, основное население Удмуртской АССР, а также лица, относящиеся к этой нации.

УДМУ́РТЫ, удмуртов, ед. удмуртурт, удмурта, муж. Народность, составляющая основное население Удмуртской АССР; прежнее название - вотяки.

мн.

1.

Народность, составляющая основное население Удмуртии.

2.

Представители этой народности.

УДМУРТЫ (самоназвание - удмурт - устар. название - вотяки), народ, коренное население Удмуртии (497 т. ч.). Общая численность 747 тыс. человек (1992). Язык удмуртский. Верующие - православные.

УДМУРТЫ (самоназвание утморт, укморт) - народность общей численностью 747 тыс. чел. Основные страны расселения: Российская Федерация - 715 тыс. чел., в т.ч. Удмуртия - 497 тыс. чел. Другие страны расселения: Казахстан - 16 тыс. чел., Украина - 9 тыс. чел., Узбекистан - 3 тыс. чел., Белоруссия - 1 тыс. чел., Молдавия - 1 тыс. чел., Киргизия - 1 тыс. чел. Язык - удмуртский. Религиозная принадлежность верующих: православные, часть - традиционные верования.

УДМУ́РТЫ -ов; мн. Нация, основное население Удмуртии; представители этой нации, страны. Легенды удмуртов.

◁ Удму́рт, -а; м. Удму́ртка, -и; мн. род. -ток, дат. -ткам; ж. Удму́ртский, -ая, -ое. У. язык.

* * *

(самоназвание — удмурт, устаревшее название — вотяки), народ в России, коренное население Удмуртии (496,5 тыс. человек). Общая численность 714,8 тыс. человек (1998). Язык удмуртский. Верующие — православные.

* * *

УДМУ́РТЫ (устаревшее — вотяки), народ в Российской Федерации, коренное население Удмуртии (460,5 тыс. чел.), живут также в Татарии (24,2 тыс. чел.), Башкирии (22,6 тыс. чел.), а также Пермской (26,2 тыс. чел.), Кировской (17,9 тыс. чел.), Свердловской (17,9 тыс. чел.) областях, Южном (12,5 тыс. чел), Сибирском (13,5 тыс. чел.) федеральных округах. Общая численность в Российской Федерации 636,9 тыс. человек (1992).

Среди удмуртов в качестве особой этнической группы выделяются бесермяне, они имеют особенности в материальной культуре и языке, испытавшем влияние татарского языка. Иногда бесермян выделяют как самостоятельный народ и в переписи 2002 года бесермяне учитывались отдельно от удмуртов. Численность бесермян в России — 3,1 тысяча человек. Удмуртский язык относится к финно-угорской языковой группе. В удмуртском языке выделяется несколько диалектов — северный, южный, бесермянский и срединные говоры. 70 % удмуртов считает родным свой национальный язык. Письменность удмуртского языка создана на основе кириллицы.

Большинство верующих удмуртов — православные, но значительная часть придерживается традиционных верований. На религиозные воззрения удмуртов, живущих среди татар и башкир оказал влияние ислам. Удмурты — потомки автохтонного населения Волго-Камского региона, которое связывается с ананьинской археологической культурой. Чепецкая археологическая культура(9—15 вв.) напрямую связывается с удмуртами. В русских источниках удмурты упоминаются с 14 века под названием арян, арских людей, а также вотяков, до этого они входили в собирательное название «пермь». Под собственным названием удмурты впервые упомянуты в 1770 году в работе русского ученого Н.П. Рычкова. В состав Русского государства северные удмурты вошли в конце 15 века, а южные — в середине16 века после присоединения Казанского ханства. В 1920 году была создана Вотская автономная область. В 1932 году она была переименована в Удмуртскую автономную область, которая в 1934 году была преобразована в автономную республику.

Среди традиционных занятий удмуртов ведущую роль играло земледелие, для которого характерна комбинация подсеки и перелога с трехпольем. Землю вспахивали сохами разных типов или плугом-сабаном. Выращивали преимущественно морозоустойчивые зерновые культуры — рожь, ячмень, овес, а также пшеницу, гречиху, из технических культур — коноплю, а позднее лен. Меньшую роль играли огородные культуры — капуста, огурцы, редька. Разводили коров, лошадей, овец, свиней, домашнюю птицу, но скота держали мало из-за недостатка пастбищ, породы его были малопродуктивны, выпасали животных в лесу без присмотра пастухов. Разнообразны были подсобные занятия: охота — на белку, горностая, зайца, лисицу, рыболовство, пчеловодство, лесные промыслы — заготовка древесины, углежжение, смолокурение, деревообработка, а также прядение, ткачество, кожевенное, кузнечное дело.

Удмуртская одежда шилась из холста, сукна и овчины, до начала 20 века почти вся была домашнего производства. В одежде выделяются два варианта — северный и южный. Североудмуртский женский костюм состоял из белой туникообразной холщовой рубахи со съемным вышитым нагрудником, поверх рубахи надевали холщовый белый халат с поясом и передник без грудки. Одежда южноудмуртских женщин включала рубаху, поверх которой надевали сшитый в талию камзол или безрукавку и передник с высокой грудкой, под рубахой носили штаны. Поверх женщины носили шерстяные и полушерстяные кафтаны и овчинные шубы. Обувью были плетеные лапти, башмаки или валенки. Девичьи и женские головные уборы отличались большим разнообразием, они отражали возрастное и семейное положение — платки, шапочки, повязки. Многочисленны были украшения из бисера, бусин, монет.

Мужская одежда состояла из рубахи-косоворотки туникообразного кроя с невысоким стоячим воротником, ее носили с плетеным или кожаным поясом, пестрядинных штанов на кожаном или шерстяном поясе, головными уборами были валяная шляпа или овчинная шапка, а обувью — лапти, сапоги, валенки. Мужчины носили кожаную сумку (тылдурсы) с огнивом, трутом. Верхней мужской одеждой были белый холщовый халат или отрезной по талии суконный зипун, а также овчинная шуба.

Для сельских поселений удмуртов была характерна кучевая планировка, со второй половины19 века — уличная. Размеры сел были невелики — несколько десятков дворов. В поселениях находились постройки общественного назначения — святилища, зерновые склады, гумна, колодцы, большую часть территории занимали семейные усадьбы. Родственные группы занимали отдельные улицы или концы деревни. Выделялось два типа застройки усадьбы — П-образная в северных районах и свободная — в южных. Традиционным жилищем удмуртов была бревенчатая изба с холодными сенями под двускатной крышей. Зажиточные семьи жили в домах-пятистенках с зимней и летней половинами или двухэтажных домах с кирпичным низом. Печь была глинобитной с вмазанным или подвешенным котлом, по диагонали от нее располагался красный угол, где ставили стол. Летом переселялись в неотапливаемую одно- или двухэтажную клеть (кенос, чум) с галереей, там выделялись помещения для семейных пар. Во дворе была культовая постройка для семейных молений (куа, куала), которая служила и летней кухней. Она имела небольшие размеры, двухскатную крышу и земляной пол, окна и потолок отсутствовали. В центре находился очаг с котлом над ним, дым выходил в щель между скатами крыши. В постройке была полочка, на которую складывали кости и перья жертвенных животных и птиц. В состав дворовых построек входили также хлева, сараи, навесы для хозяйственного инвентаря, погреб.

В традиционном питании удмуртов преобладали продукты земледелия и животноводства — кислый подовый хлеб, который пекли обычно из ячменной муки с добавлением различных суррогатов, другие мучные изделия — блины, блины, лепешки, пресные ватрушки, пироги, пельмени. Разнообразны были супы, (например, шид — похлебка с крупой и горохом), каши, напитки — квасы, пиво, медовуха, шербет (вода с медом), сур (пиво). Мясо употреблялось в качестве приправы, после забоя скота делали кровяную колбасу. В небольшом количестве потреблялось молоко и молочные продукты.

До начала 20 века общественной жизни сельского населения большую роль играла земледельческая община соседского типа, во главе которой стоял совет — кенеш. Существовали как большие (до 50 человек), так и малые семьи, и наряду с ними гнезда родственных семей (боляк, иськавын) с общими полями, гумнами, банями, широко использовались формы взаимопомощи. Долгое время сохранялись родовые подразделения удмуртов — воршуды. Названия воршудов часто совпадали с названиями птиц и других живых существ, что объясняется тотемистическими представлениями. Каждый род имел свою куалу, где совершались моления; тамги — знаки собственности, которыми отмечались лесные делянки, домашние животные, вещи.

Браки у удмуртов совершались по сватовству, но практиковалось и похищение девушки, обычно, с согласия ее родителей. Молодая после свадьбы возвращалась в дом родителей на полгода и более. Архаические верования удмуртов отразились в похоронной обрядности, в обычае класть различные вещи в гроб — хлеб, соль, блины, котелок, топор, нож. Умерших сородичей хоронили на родовых кладбищах.

Христианские воззрения не вытеснили полностью традиционных верований и представлений. Сохранялись многие семейно-родовые культы, в частности почитание воршудов, под которыми понимался как сам род, так и его священные реликвии (их хранили в куале). У удмуртов зафиксировано около 70 воршудов. Для религии удмуртов был характерен многочисленный пантеон божеств, духов и мифологических существ, среди них Инмар — бог неба, Калдысин — бог земли, Шунды-муммы — Мать солнца, всего их насчитывалось около 40. Доброму Инмару противопоставлялся Кереметь, приносящий вред, его задабривали жертвами. В культе большую роль играло поклонение священным рощам и деревьям. Существовало жречество, руководившее проведением обрядов.

В духовной жизни удмуртов большую роль играли календарно-обрядовые праздники с жертвоприношениями, молитвенными заклинаниями. В дни зимнего солнцестояния отмечался праздник толсур с ряжеными, гаданиями, проводом злых духов. Многие обрядовые действия были связаны с хозяйственными занятиями: геры поттон – праздник выноса плуга, выль жук – обрядовое поедание каши из зерна нового урожая. С 19 века проведение многих праздников стало приурочиваться к датам христианского календаря — Рождеству, Пасхе, Троице. Широкое развитие в среде удмуртов получило песенное и танцевальное искусства, пение и танцы сопровождались игрой на традиционных музыкальных инструментах – гуслях, свирелях, волынках.

(самоназв. - удмурт) - нация. В рус. письменных памятниках 14-16 вв. упоминаются под назв. "ары", "аряне", "отяки". В царской России их называли вотяками (последнее назв. употреблялось и нек-рое время после Окт. революции). Осн. масса У. (ок. 69%) живет в Удм. АССР (484 т. ч., перепись 1970). Небольшие группы У. расселены также в Map., Тат., Башк. АССР и в Кировской и Пермской обл. Общая числ. в СССР - 704 тыс. ч. (1970). Удм. язык относится к пермской группе финно-угорских языков и делится на 4 диалекта (сев., юж., средний, периферийный). Письменность появилась во 2-й пол. 18 в. на рус. основе. Верующие У. православные. По языку к У. относятся бесермяне, обитающие на С. Удм. АССР и представляющие особую этнографич. группу У. Они утрачивают свою самобытность и сливаются с У.

По данным археологии, этнографии и палеоантропологии, происхождение У. связано с древними племенами - носителями ананьинской (8-3 вв. до н. э.), пьяноборской (кон. 1-го тыс. до н. э. - 1-е вв. н. э.) и чепецкой (9-13 вв. н. э.) археол. культур. С кон. 1-го тыс. н. э. на племена У. значит. влияние оказали болгары волжско-камские, а с кон. 13 - нач. 14 вв. - татары, с 11-13 вв. прослеживаются связи У. с русскими. В 15 - 1-й пол. 16 вв. территориально и в адм. отношении У. не представляли единого целого. Они составляли неск. групп (Ватка, Калмез и др.). Сев. У. входили в состав Вятской земли (с 1489 - часть Вел. княжества Московского), а южные - Казанского ханства. В сер. 16 в., после распада Казанского ханства, У. полностью вошли в состав Рус. гос-ва. С этого времени усиливается процесс складывания единой народности У. С древнейших времен осн. занятиями У. были земледелие, скотоводство и охота (последняя в наст. время утратила свое хоз. значение).

После Окт. революции в экономике и культуре прежде угнетенного народа произошли коренные экономич. изменения. Сложился нац. рабочий класс и инженерно-технич. интеллигенция. Коллективизированное сел. х-во стало высокомеханизированным. Ликвидирована неграмотность. В процессе социалистич. строительства У. сформировались в социалистич. нацию. Самобытная нац. культура получила дальнейшее развитие, что находит выражение в изобразит. иск-ве (вышивание, узорное ткачество и др.), музыке, фольклоре. Создаются нац. лит-ра, драматическое, оперное и хореографическое иск-ва. Об истории, экономике и культуре У. см. также в ст. Удмуртская АССР.

Лит.: Народы Европейской части СССР, т. 2, М., 1964; Очерки истории Удмуртской АССР, т. 1-2, Ижевск, 1958-62; Генинг В. Ф., Археологич. памятники Удмуртии, Ижевск, 1958; Вопросы финно-угорского языкознания, в. 4, Ижевск, 1967; Трефилов Г. Н., Происхождение удмуртского народа, Ижевск, 1956; Белицер В. Н., Народная одежда удмуртов, М., 1951; Смирнов И. Н., Вотяки, Каз., 1890.

В. Е. Владыкин. Ижевск.