Несими

Насими (псевдоним; настоящее имя Сеид Имадеддин) (около 1369 — 1417, Алеппо), азербайджанский поэт. Писал также на персидском и арабском языках. Вырос среди ремесленников. Изучал теологию, логику, математику и астрономию. Странствовал по Ближнему Востоку, распространяя учение пантеизма; призывал искать красоту в явлениях мира и в человеке как идеале прекрасного. По решению ортодоксального духовенства Н. подвергли страшной казни за ереси — с живого содрали кожу. Сочинения поэта получили широкую известность на Ближнем Востоке и в Средней Азии. Н. выражал протест против социального гнёта, осуждал фанатизм и суеверие, ратовал за правду и разум. В то же время в его поэзии сильны суфийско-мистические мотивы о бренности мира, стремление к слиянию с божеством. Они нередко сочетаются у Н. с гуманистическими традициями Низами Гянджеви. В лирике Н. был мастером таких жанров, как Газель, Рубаи, Туюг.

Соч.: Сечилмиш ше'рлэр. [Тэрт. едэни вэ ред. М. А. Гулузадэ], Бакы, 1962; Сечилмиш эсэрлари, Бакы, 1973; в рус. пер. — Диван. Сб. стихов, Б., 1962: [Стихотворения], в кн.: Поэты Азербайджана, Л., 1970.

Лит.: Смирнов В., Очерк истории турецкой литературы, СПБ, 1892; Ариф М., История азербайджанской литературы, Б., 1971; Араслы Г. Т., Имадеддин Несими. Жизнь и творчество, Б., 1972: Гулузадэ М., Нэсими, в кн.: Aзэрбаjчан эдэбиjjаты тарихи, ч. 1, Бакы, 1960.

М. Гулизаде.

НЕСИМИ (Насими) (наст. имя Сеид Имадеддин) (ок. 1369-1417) - азербайджанский поэт. Утверждал литературный азербайджанский язык в противовес персидскому языку. Приверженец религиозно-мистического движения - хуруфизма; в философских газелях воспевал земные радости, преклонялся перед разумом человека. Казнен за "богохульство".

НЕСИМИ (Насими) (настоящее имя Сеид Имадеддин) (около 1369 - 1417), азербайджанский поэт. Писал также на арабском и персидском языках. В философских газелях воспевал земные радости, разум человека. По приговору духовного суда казнен как еретик.

Несими

НЕСИМИ Сеид Имад-эд-дин — азербайджанский тюркский поэт (конца XIV — начала XV веков). Ученик Фейзулла Хуруфи — основоположника религиозной мистической секты (разновидность «суфизма»). Убийство учителя сильно повлияло на творчество Н., еще более усугубив его мистико-пессимистическое содержание. Н. в своих стихах осуждал официальное духовенство, называя служителей ислама «торговцами религией», за что и был казнен правительством.

Произведения Н., как и мистическое учение его секты, имели крайне реакционный характер и были направлены против некоторых реформаторских тенденций династии Темирлана, покровительствовавшей ученым того времени (астрономам, алхимикам и т. д.).

В течение нескольких столетий произведения Н. сильно влияли на азербайджанских, турецких и тюркменских писателей. Его трагическая гибель долго воспевалась в народной поэзии Азербайджана и Средней Азии. Н. писал на тюркском, арабском и фарсистском яз.Библиография:

I. Диван-Несими, Сборник стихов, Баку, 1926.

II. Мумтаз С., О Несими, журн. «Меариф и Медениет», Баку, 1923; Кепрюлю-Задэ М. Ф., Исследования по азербайджанской литературе (на азербайджанском языке), Баку, 1926; Сами Ш., Энциклопедический словарь, Стамбул; Смирнов В., Очерк истории турецкой литературы, СПБ, 1903; Крымский А., История Турции и ее литературы, т. II, Москва, 1916.

НЕСИМИ

Имаделеддин (1369–1417) – азерб. поэт, последователь хуруфизма.

Объясняя мир с позиций последоват. пантеизма, Н. растворял бога в явлениях объективного мира, в природе и в человеке, к-рому в своем творчестве уделял большое внимание. Человек есть бог, т.к. он воплощает в себе все: он и сложен, и прост; он и сущность, и явление, воплощение положит. и отрицат. моральных качеств одновременно; он – устойчивость единого в двойственном; он венец эволюции, происходящей в мире и идущей от низшего к высшему. Основание для обожествления человека – в его способности к познанию мира. Н. воспевал разум, помогающий человеку познать тайны бытия и прежде всего самого себя. Лишь познав мир и себя, человек в состоянии понять, что бог – это он сам. Знание дает человеку неогранич. возможности. Н. призывал постичь все в этом мире и выступал против невежества. Важную роль в процессе познания Н. отводил речи, слову. Слово необъятно, оно неразрывно связано со всеми окружающими предметами и явлениями, к-рые оно называет и объясняет. Причем о предметах и явлениях Н. говорил, как о комплексе противоположных, противоречивых начал, дающих в совокупности единое целое. Призывая искать бога на этом свете, Н. высмеивал поклонение религ. святыням. Критикуя совр. ему общество, Н. писал, что власть и богатство принадлежат на земле только подлецам и лицемерам. С болью говоря о безмолвии и пассивности людей, покорных всякому насилию, он призывал их отстаивать справедливость, проявить мужество в борьбе с угнетателями. За критику совр. ему общества и религии, противопоставление богу человека, призыв искать красоту в явлениях мира земного и прежде всего в человеке – идеале прекрасного, за проповедь морального усовершенствования и принципов гуманизма Н. был обвинен в ереси и предан мучительной казни – с живого Н. сняли кожу.

Произведения Н., в к-рых описывались обыкновенные человеч. чувства: грусть, радость, счастье и горе, воспевались земные радости, были близки и понятны людям и получили широкое распространение на Ближнем Востоке.

Творчество Н. оказало большое влияние на развитие восточной, особенно азербайджанской, лит-ры, а его филос. взгляды заметно повлияли на развитие пантеистич. учений Ближнего Востока.

Соч.: [Диван ], Бакы, 1926; Сечилмиш ше'рлəр, Бакы, 1962.

Лит.: Араслы Н., Имамəддин Нəсими, в кн.: Μγхтəсəр Азəрбаjчан əдəбиjjаты тарихи, ч. 1, Бакы, 1943; Гулузадə М., Нəсими, в кн.: Азəрбаjчан əдəбиjjаты тарихи, ч. 1, Бакы, 1960; Gibb E. J. W., A history of Ottoman poetry, v. 1, L., 1900, ch. 7; D'une étude sur la religion des Houroûfîs par le docteur Riza Tevfiq. Textes persans relatifs à la secte des Houroûf s, publiés, traduits et annotés par M. Clément Huart, Leiden-L., 1909 (E. J. W. Gibb Memorial series, v. 9).

З. Кули-заде. Баку.

Несими́

Насими, настоящее имя Сеид Имадеддин (около 1369 — 1417), азербайджанский поэт. Писал также на арабском и персидском языках. Приверженец религиозно-мистического движения — хуруфизма; в философских газелях воспевал земные радости, преклонялся перед разумом человека. Казнён за «богохульство».

* * *

НЕСИМИ́ (Насими) (наст. имя Сеид Имадеддин) (ок. 1369—1417), азербайджанский поэт. Утверждал литературный азербайджанский язык в противовес персидскому языку. Приверженец религиозно-мистического движения — хуруфизма; в философских газелях(см. ГАЗЕЛЬ) воспевал земные радости, преклонялся перед разумом человека. Казнен за «богохульство».