Рисаль

Рисаль-и-Алонсо (Rizal у Alonso) Хосе (19.6.1861, Каламба, провинция Лагуна, — 30.12.1896, Манила), филиппинский просветитель. Учился в Манильском университете, в Испании и Германии. Известен как врач, зоолог, этнограф, лингвист и историк, поэт и прозаик, скульптор и живописец. Обличительная антиколониальная и антиклерикальная дилогия — романы «Не прикасайся ко мне» (1887, русский перевод 1963), «Флибустьеры» (1891, рус. пер. 1937, 1965) и политические памфлеты Р. сыграли большую роль в пробуждении свободомыслия и национального самосознания филиппинской интеллигенции. В научных трудах Р. выступал как гуманист, борец против расизма и обскурантизма; он был деистом и порвал с официальной церковью. Р. призывал к развитию народного просвещения и требовал демократических реформ, рассчитывая при этом на поддержку испанских либералов. После 10-летнего пребывания в Европе, где он возглавлял патриотическую деятельность филиппинских эмигрантов, Р. в 1892 вернулся на родину и создал первую в стране политическую организацию Филиппинскую лигу, но был тотчас сослан на остров Минданао. Добиваясь освобождения своего народа от нищеты и бесправия, Р. стремился избежать насилия и кровопролития, но объективно его деятельность способствовала идеологической подготовке национально-освободительной революции. В 1896 руководители Катипунана предложили Р. возглавить вооруженное восстание, но он отказался. Тем не менее, когда восстание началось, испанские власти казнили Р. по обвинению в подстрекательстве к мятежу. Р. стал на Филиппинах самым почитаемым в народе национальным героем.

Соч. в рус. пер.: Избранное, М., 1961.

Лит.: Губер А. и Рыковская О., Хосе Рисаль, М., 1937; Quirino С., The great Malayan, Manila, 1940; Palma R., Biografia de Rizal, Manila, 1949.

Г. И. Левинсон.

Х. Рисаль.

РИСАЛЬ (Rizal) Хосе (1861 - 96), филиппинский писатель, публицист, ученый. В получивших мировую известность романах (на испанском языке) "Не прикасайся ко мне" (1887) и "Флибустьеры" (1891) - Филиппины накануне освободительной революции 1896 - 98. Казнен испанскими колониальными властями.

Рисаль

РИСАЛЬ Хосе (Jose Rizal Mercado, 1861—1896) — крупнейший писатель и деятель национального освобождения Филиппинских о-вов. Р. в Камаибе (о. Лусон) в семье состоятельного тагала (народность малайского племени на Филиппинских о-вах) землевладельца, получил хорошее образование, пополненное длительными путешествиями по Европе, Азии и Америке, был врачом, филологом, художником, скульптором. За революционную деятельность был сослан на о. Минданао, где провел несколько лет, потом из уважения к литературным заслугам получил разрешение ехать в Кубу в качестве военного врача, но во время его поездки на Филиппинских о-вах разразилось восстание против колониальных властей. Обвиненный в организации его, Рисаль был снят с парохода, возвращен в Манилу и расстрелян.

В своей революционной деятельности Р. опирался на туземную буржуазию и в особенности на ее интеллигенцию, кладя в основу своей пропаганды идею национального равноправия и требуя прежде всего для тагалов права на свою культуру. Залог победы он видел в росте культуры и образования среди его соотечественников, много способствуя их просвещению, основывая школы и читая лекции. Р. вел самую жестокую борьбу против испанских властей и монашеских орденов, беспощадно разоблачал их самоуправство, достигавшее здесь размеров, невиданных в Европе. Р. старался не выходить за пределы легальных способов сопротивления и предпочитал слово и перо художника и публициста всем иным видам оружия, откладывая решительное выступление на неопределенный срок, когда культура тагалов сравняется с культурой завоевателей.

Эти идеи лежат в основе двух романов Р. «Noli me tangere» (1886) и «El filibusterismo» (Флибустьерство, 1891), скупавшихся и уничтожавшихся филиппинскими монахами, но тем не менее получивших широкую популярность далеко за пределами родины Р. В романах Р. развернута во всей ее неприглядности картина чудовищной эксплоатации, к-рой подвергаются тагалы, разгул, хищничество, беззаконие и безнаказанность колониальных властей и в частности духовенства. Р. рисует широкую картину жизни и быта тагалов, их упорную каждодневную борьбу за свой клочок земли, отбираемый духовными чинами, их тягу к просвещению, их способность к наукам и культурному росту; с другой стороны — стихийные вооруженные выступления, непрекращающуюся ни на один час жестокую партизанскую войну, подготовку к восстаниям, рост революционных союзов и освободительных идей.

Для своего времени имели значение также другие работы Р. исторического, филологического и поэтического характера («Mi ultimo pensamiento», 1897).Библиография:

I. Noli me tangere, Novela tagala, Berlin, 1886, Manila, 1908, Barcelona, 1908; El filibusterismo, Novela filipina, Gent, 1891, Manila, 1908, Barcelona, 1908; Barrentes y el teatro Tagalo, Barcelona, 1889.

II. Blumentritt F., Biography of Dr J. Rizal, Singapore, 1898; Его же, El Noli me tangere de Rizal, Barcelona, 1889; Retana W. E., Vida y escritos del doctor J. Rizal, Madrid, 1907; Elio V., Compendio de la vida y de las doctrinas e ideales del idolo del pueblo filipino, J. P. Rizal Mercado, Manila, 1913; Немирович-Данченко В., Цветок своего народа, в кн. «Вечная память», М., 1907.

(Rizal), Xoce (19.VI.1861 - 30.XII.1896) - филиппинский нац. герой и просветитель, писатель и ученый. Сын богатого землевладельца из метисов. Окончил иезуитскую коллегию и ун-т в Маниле, в 1882 - мед. и филос. ф-ты в Мадриде, затем изучал антропологию под рук. Р. Вирхова в Германии. Р. был человеком исключительно многосторонних дарований. Он приобрел известность как умелый хирург, внес вклад в развитие зоологии, этнографии, лингвистики, истории; Р. владел мн. языками, был одаренным скульптором, живописцем, поэтом и романистом. Художеств. произв. Р. (писал по-испански) положили начало филиппинской лит-ре. Взгляды Р. сложились под влиянием идеалистич. философии, но, оставаясь верующим деистом, он порвал с офиц. религией, стал ярым антиклерикалом (к этому его побудило то, что католич. духовенство играло ведущую роль в угнетении филиппинского народа). В науч. трудах Р. выступает как гуманист и рационалист, борец против расизма и обскурантизма. Р. долго верил в возможность избавить свой народ от нищеты и бесправия, не порывая с Испанией, путем одного лишь просвещения и демократич. реформ при поддержке исп. либералов. Постепенно он утратил эти иллюзии, видя надвигающийся взрыв освободит. революции, но всё же хотел избежать насилия и кровопролития. Это неразрешимое противоречие пронизывает деятельность и творчество Р. В романах "Не прикасайся ко мне" (В., 1887, рус. пер., М., 1963); "Флибустьеры" (Gent, 1891; рус. пер., Л., 1937; М., 1965) Р. обличает угнетателей филиппинского народа - чиновников и монахов, клеймит угодничество местных богачей перед колонизаторами, предсказывает неизбежность вооруж. патриотич. восстания, но выражает сомнение в его успехе. Романы Р., распространявшиеся на Филиппинах нелегально, сыграли огромную роль в пробуждении нац. самосознания среди интеллигенции и мелкой буржуазии. Большой отклик имели также антиколониальные и антиклерикальные памфлеты Р.- "Филиппины через 100 лет", "О праздности филиппинцев", "О "Тагальском театре" Баррантеса", "Видение брата Родригеса" и др. Обращаясь к изучению истории своей родины, Р. издал в 1890 одно из самых ранних и объективных описаний Филиппин - сочинение Морга (1605), сопроводив его глубокими комментариями, в к-рых разоблачил выдумки колонизаторов, отрицавших какое-либо самостоят. развитие филиппинцев до "христианизации". Но при этом Р. несколько преувеличивал уровень материальной культуры Филиппин 15-16 вв. и идеализировал обществ. отношения того времени, не замечая клас. противоречий. Р. был убежден в поступат. развитии природы и общества. Особенности истории разных народов он искал прежде всего в географич. факторах, а залог прогресса видел в совершенствовании моральных качеств людей путем просвещения. Свободу Р. считал неотъемлемым естеств. правом человека.

После 10-летнего пребывания в Европе, где Р. был одним из лидеров филиппинской эмиграции, он в 1892 возвратился на родину и создал первую политич. орг-цию - Филиппинскую лигу для борьбы за демократич. реформы. Сосланный вскоре на о. Минданао, Р. потерял связь с единомышленниками. В 1896 он отклонил предложения Катипунана возглавить готовившееся вооруж. восстание. Тем не менее, когда восстание началось, исп. власти казнили Р.

Имя Р., как героя и мученика, окружено на Филиппинах всенар. почитанием, но вокруг его идей не прекращается обществ. борьба. Клерикалы пытаются запретить изучение романов Р. в школе, а вместе с тем сочиняют легенды о предсмертном "примирении" Р. с церковью. Реакц. историки - испанские (В. Ретана), американские (Д. Вустер), филиппинские (Е. Алип) - расхваливают реформистские иллюзии Р., противопоставляя его "бунтарю" Бонифасио. Историки демократич. направления (Т. Агонсильо и его школа) подчеркивают гуманизм и патриотизм Р. За последние годы в широких кругах патриотич. интеллигенции растет интерес к наследию Р. Объективный науч. анализ мировоззрения и деятельности Р. впервые дал сов. историк А. А. Губер.

Соч. (кроме указ. в статье): Epistolario Rizalino, t. 1-5, Manila, 1936; в рус. пер. - Избранное, М., 1961.

Лит.: Губер А. и Рыковская О., Хосе Рисаль, М., 1937; Губер A., Филиппинская республика 1898 г. и американский империализм, 2 изд., М., 1961; Craig A., Lineage. Life and labors of J. Rizal, Manila, 1913; Palma R., The pride of the Malay race, N. Y., 1949; Quirino С., The great Malayan, Manila, (1958); Retana W., Vida y escritos del Dr. J. Rizal, Manila, 1958; Zaide G., J. Rizal. Life, works and writings, Manila, (1957).

Г. И. Левинсон. Москва.