Шумер

Сумер, историческая область в Южном Двуречье (между рр. Тигр и Евфрат, на территории южной части современного Ирака). До конца 3-го тыс. до н. э. была населена преимущественно шумерами (См. Шумеры) и в меньшей мере восточными семитами-аккадцами, основавшими около 2400 до н. э. город Аккаде́, по названию которого северные области Ш. (но не севернее широты современного Багдада) с тех пор именовалисьАккадом. Время заселения Южного Двуречья шумерами остаётся неясным; в период археологической культуры Джемдет-Наср,а вероятно и более ранних — Урука и Эль-обейдской культуры (См. Эль-обейдская культура) (5—4-е тыс. до н. э.), население было шумерским. Около 3000 (т. н. протописьменный период) на территории Ш. начали складываться классовое общество и государство. Время 2700—2300, когда уже возникла подлинная письменность —Клинопись, исследователи относят к раннединастическому периоду. Для него характерно наличие множества городов-государств, центрами которых были обширные храмовые хозяйства (вне них существовали хозяйства большесемейных общин). Основными производителями были полноправные общинники и храмовые клиенты, лишённые собственности на средства производства; было известно рабство; существовала богатая общинная знать. Хозяйство базировалось на речном орошении со сбором паводковых вод в водохранилищах, что порождало непрерывные войны за головные каналы и орошенные поля. Военные вожди отдельных городов-государств (наиболее ранние из известных — правители I династии Киша, I династии Урука, 28—27 вв. до н. э., затем Ура (См. Ура-Тюбе),Лагаша и др.) поочерёдно добивались временной гегемонии над соседними городами. Внутри городов шла борьба за власть над храмовым хозяйством между жреческо-родовой и светской служилой знатью, поддерживавшей притязания правителя. Наиболее известным проявлением этой борьбы были реформы Урукагины (См. Урукагина) (Уруинимгины) в Лагаше (24 в. до н. э.). Последним правителем раннединастического типа был Лугальзаггиси (Лугальзагеси), правитель соседней с Лагашем Уммы (См. Умма), а позже и Урука. Царю г. Аккада Саргону Древнему удалось подчинить как государства Умму, Урук и Лагаш, так и другие независимые государства Ш. и создать в Двуречье державу «Царство 4 стран света» (династия Аккада, 24—22 вв. до н. э.). государство Аккада погибло под натиском горских племён кутиев (гутеев). В конце 22 в. до н. э. кутии были изгнаны царём Урука Утухенгалем, после смерти которого власть перешла к Ур-Намму, основателю III династии Ура и «Царства Шумера и Аккада». хозяйство этого государства было основано на гигантских царских имениях, управлявшихся огромным аппаратом чиновников и надзирателей; работники же были фактически низведены до рабского положения; хозяйственная, политическая и культурная жизнь общин замерла. При III династии Ура был унифицирован пантеон богов; цари обожествлялись при жизни. Насаждалась идея рабской зависимости человека от богов. Около 2000 до н. э. III династия Ура рухнула под натиском западно-семитских скотоводов — аморитов (См. Амориты) и горцев-эламитов. Дальнейшую историю Ш. см. в ст. Вавилония.

О культуре Ш. см. в ст. Вавилоно-ассирийская культура.

Лит.: Струве В. В., Новые данные об организации труда и социальной структуре общества Сумерс эпохи III династии Ура, «Советское востоковедение», 1949, т. 6; Тюменев А. И., Государственное хозяйство древнего Шумера, М.—Л., 1956; Дьяконов И. М., Общественный и государственный строй древнего Двуречья, Шумер, М., 1959; Fischer Weltgeschichte, Bd 2, Wiesbaden, 1966.

И. М. Дьяконов.

Шумер.

1. шумёр;
2. шумёры;
3. шумёра;
4. шумёров;
5. шумёру;
6. шумёрам;
7. шумёра;
8. шумёров;
9. шумёром;
10. шумёрами;
11. шумёре;
12. шумёрах.

1. шуме́р;
2. шуме́ры;
3. шуме́ра;
4. шуме́ров;
5. шуме́ру;
6. шуме́рам;
7. шуме́ра;
8. шуме́ров;
9. шуме́ром;
10. шуме́рами;
11. шуме́ре;
12. шуме́рах.

ШУМЁР, шумёра, муж. (театр.). Лицо, ведающее постановкой шумовых эффектов.

м.

см. шумеры 2.

ШУМЕР - древняя страна в Юж. Двуречье (юг современного Ирака). Ок. 3000 до н. э. на территории Шумера начали складываться города-государства шумеров (Лагаш, Ур, Киш и др.), которые вели между собой борьбу за гегемонию. Завоевания Саргона Древнего (24 в. до н. э.) объединили Шумер под властью Аккада.

Шуме́р

древняя страна в Южном Двуречье (юг современного Ирака). Около 3000 до н. э. на территории Шумера начали складываться города-государства шумеров (Лагаш, Ур, Киш и др.), которые вели между собой борьбу за гегемонию. Завоевания Саргона Древнего (XXIV в. до н. э.) объединили Шумер под властью Аккада.

* * *

ШУМЕ́Р, древняя страна в Южном Двуречье (юг современного Ирака). Около 3000 до н. э. на территории Шумера начали складываться города-государства шумеров (Лагаш, Ур, Киш), которые вели между собой борьбу за гегемонию. Завоевания Саргона Древнего (24 в. до н. э.) объединили Шумер под властью Аккада.

Первые поселения в Южном Двуречье стали появляться в 6 тысячелетии до н. э. Откуда в эти земли пришли шумеры, среди которых растворились местные земледельческие общины, до сих пор не выяснено. Их собственные предания говорят о восточном или юго-восточном происхождении. Древнейшим своим поселением они считали Эреду — самый южный из городов Двуречья, ныне городище Абу-Шахрайн. Родиной человечества шумеры называли остров Дильмун(см. ДИЛЬМУН), отождествляемый с современным Бахрейном в Персидском заливе.

Шумерский язык продолжает оставаться загадкой, поскольку не удалось установить его родство ни с одной из известных языковых семей. Археологические материалы позволяют предположить, что шумерами были создатели Убайдской культуры на юге Двуречья конца 5 — начала 4 тыс. до н. э. Благодаря возникновению иероглифической письменности, впоследствии утратившей рисуночный характер и трансформировавшейся в клинопись, на рубеже 4–3 тыс. до н. э. имеются доказательства того, что население Нижней Месопотамии было шумерским.

На рубеже 4–3 тыс. до н. э. на этой территории окончательно сложилась система оросительных каналов, просуществовавшая без коренных изменений до середины 2 тыс. до н. э. С сетью главных каналов были связаны основные центры шумерской цивилизации — города-государства, концентрировавшие вокруг себя более мелкие города и поселения. Наиболее значительными среди них были Эшнунна(см. ЭШНУННА), Сиппар, Куту, Киш(см. КИШ (Месопотамия)), Ниппур(см. НИППУР), Шуруппак(см. ШУРУППАК), Урук(см. УРУК), Ур(см. УР), Умма(см. УММА), Лагаш(см. ЛАГАШ).

С конца 4 тыс. до н. э. существовал культовый союз всех общин Шумера с центром в Ниппуре, где находился один из главных храмов Шумера — храм бога Энлиля(см. ЭНЛИЛЬ). Анализ дошедшего до нас так называемого «Царского списка» — последовательного перечня шумерских династий, правивших с «допотопного времени», позволяет предположить, что со второй четверти 3 тыс. до н. э., то есть с начала Раннединастического периода, главнейшими политическими центрами Шумера были Киш на севере и Ур и Урук на юге.

В «Царском списке» в числе первых полумифических шумерских правителей встречаются имена Энмешарра(см. ЭНМЕШАРРА), Лугальбанды(см. ЛУГАЛЬБАНДА) и Гильгамеша(см. ГИЛЬГАМЕШ) — сказания об этих персонажах, записанные в конце 3 тыс. до н. э., дошли до нашего времени. Из них мы знаем, например, о споре Энмешарра с правителем города Аратты, находившегося далеко на востоке. Оба вождя через своих послов загадывали друг другу загадки, и одна из загадок Энмешарра оказалась настолько трудной, что посол не мог ее запомнить и пришлось изобрести письменность.

О Гильгамеше рассказывали, что он ходил походом в Сирию на гору Ливан за кедрами, обнес стеной свой родной Урук, побывал в царстве Зиусудры, пережившего великий потоп, получил от него траву бессмертия, которую потерял по дороге домой. Широко известная история о великом потопе впервые встречается именно в шумерских историко-мифологических текстах.

Борьба за объединение

Реальная история Шумера, насколько возможно ее проследить по дошедшим письменным и археологическим источникам, представляет собой постоянную борьбу крупнейших городов-государств за гегемонию в своем регионе. Киш, Лагаш, Ур и Урук вели постоянные войны друг с другом в течение нескольких сотен лет, пока страна не оказалась объединенной под властью Саргона Древнего(см. САРГОН Древний) — основателя великой Аккадской державы, простиравшейся от Сирии до Персидского залива.

Саргон, который согласно преданию из «Царского списка» начинал со службы садовником у царя Киша, судя по имени, был восточным семитом. Свидетельства контактов шумеров с восточносемитскими народами, населявшими Верхнее Двуречье, мы имеем уже со второй четверти 3 тыс. до н. э. В период правления Саргона стал шире входить в употребление аккадский (восточносемитский) язык, однако шумерский еще сохранялся и в быту, и в делопроизводстве. Аккадская держава пала в 22 в. до н. э. под натиском кутиев(см. ГУТИИ) — племен, пришедших с западной части Иранского нагорья. С ее падением на территории Двуречья вновь начался период междоусобиц.

На последнюю треть 22 в. до н. э. приходится новый расцвет Лагаша, одного из немногих городов-государств, сохранявших относительную независимость от кутиев. Его процветание было связано с правлением Гудеа(см. ГУДЕА) (ум. ок. 2123 до н. э.) — царя-строителя, при котором влияние Лагаша в Шумере распространилось от Ура до Ниппура. Гудеа возвел неподалеку от Лагаша новый грандиозный храм, сконцентрировав культы Шумера вокруг лагашского бога Нингирсу(см. НИНГИРСУ). До нашего времени дошло множество монументальных стел и статуй Гудеа, испещренных надписями, прославляющими его строительную деятельность.

Ур

В конце 3 тыс. до н. э. центр государственности Шумера переместился в Ур, царям которого удалось вновь объединить все области Нижнего Двуречья. С этим периодом связан последний взлет шумерской культуры. Царство третьей династии Ура представляло собой древневосточную деспотию, во главе которой стоял царь, носивший титул «царь Ура, царь Шумера и Аккада(см. АККАД (государство))». Шумерский язык сделался официальным языком царских канцелярий, а население к этому времени уже перешло на аккадский. От этого времени до нас дошли десятки тысяч учетных документов из царских архивов, свидетельствующих об организации централизованного царского хозяйства, которому подчинялись отдельные округа. Сложившийся порядок потребовал создания общегосударственных законов, и они были составлены: самый ранний известный нам свод письменных законов был издан первым царем 3-й династии Ур-Намму (ок. 2112—2094 до н. э.).

В этот же период был упорядочен и систематизирован шумерский пантеон, во главе которого стоял бог Энлиль вместе с 7 или 9 богами, входившими в небесный совет. Тем же богам поклонялись аккадцы, которые к началу 2 тыс. до н.э. уже составляли с шумерами единый народ. В этот же период было создано учение о вечной «царственности», в течение столетий непрерывно передававшейся от одного царя к другому, и это учение легло в основу «Царского списка», составленного, по-видимому, впервые при Ур-Намму.

Падение третьей династии Ура произошло по нескольким причинам: потерпело крах гигантское централизованное хозяйство урских царей, что привело к иссяканию хлебных запасов и голоду в стране, которая в это же время переживала нашествие амореев(см. АМОРЕИ) — западносемитских скотоводческих племен, появившихся на территории Месопотамии на рубеже 3 и 2 тыс. до н. э. В 2004 или 2003 до н. э. Ур был разрушен, и гегемония в Нижней Месопотамии перешла к Иссину, который удерживал ее до последней трети 20 в. до н. э., пока аморей, находившийся на службе у царя Иссина, не захватил власть, объявив себя царем Шумера и Аккада. С этого времени Шумер никогда более не существовал как самостоятельное государство, однако его великие культурные достижения продолжали жить в разных цивилизациях Месопотамии в течение двух последующих тысячелетий. К началу нашей эры древние шумерские города являли собой развалины, постепенно заносимые песком.

Исследования Шумера

Возрождение интереса к истории Древнего мира началось в Европе с эпохи Ренессанса. Несколько столетий потребовалось для того, чтобы вплотную подойти к расшифровке давно забытой шумерской клинописи. Тексты, написанные на шумерском языке, были прочитаны лишь на рубеже 19–20 вв., одновременно начались и археологические раскопки шумерских городов.

В 1889 американская экспедиция приступила к исследованию Ниппура, в 1920-х годах английский археолог сэр Леонард Вулли(см. ВУЛЛИ Леонард) вел раскопки на территории Ура, чуть позже немецкая археологическая экспедиция исследовала Урук, британские и американские ученые нашли царский дворец и некрополь в Кише, и, наконец, в 1946 археологи Фуад Сафар и Сетон Ллойд под эгидой иракского Управления древностей начали копать в Эриду(см. ЭРИДУ). Усилиями археологов были открыты огромные храмовые комплексы в Уре, Уруке, Ниппуре, Эриду и других культовых центрах шумерской цивилизации. Освобожденные от песка колоссальные ступенчатые платформы-зиккураты(см. ЗИККУРАТ), служившие основаниями для шумерских святилищ, свидетельствуют о том, что шумеры уже в 4 тысячелетии до н. э. положили начало традиции культового строительства на территории Древнего Двуречья. Аналогичный храмовый комплекс, воздвигнутый в Вавилоне спустя столетия после исчезновения шумерской цивилизации, лег в основу знаменитой библейской легенды о Вавилонской башне.

Найденные клинописные архивы донесли около 150 памятников шумерской литературы, среди которых есть мифы, эпические сказания, обрядовые песни, гимны в честь царей, сборники басен, поговорок, споры-диалоги и назидания. Хотя шумерская письменность была изобретена исключительно для хозяйственных нужд, первые письменные литературные памятники появились у шумеров очень рано: среди записей, датируемых 26 в. до н. э. уже есть образцы жанров народной мудрости, культовые тексты и гимны. Шумерская традиция сыграла большую роль в распространении сказаний, составленных в форме спора — жанра, типичного для многих литератур Древнего Востока.

Само изобретение письменности было, несомненно, одним из крупнейших и наиболее значительных достижений шумерской цивилизации. Единственным материалом для письма в Месопотамии была глина, а в качестве орудия для письма шумеры пользовались тростниковой палочкой, которую наклонно слегка вдавливали в мягкую глину. Поскольку конец этой палочки имел трехгранную заточку, верхняя часть линии приобретала вид клинышка. Отсюда и происходит название «клинопись». Шумерское письмо, прошедшее путь от иероглифических, образных знаков-символов до знаков, которыми стали записывать простейшие слоги, оказалось чрезвычайно прогрессивной системой, которую заимствовали и использовали многие народы, говорившие на иных языках. Благодаря этому обстоятельству культурное влияние шумеров на древнем Ближнем Востоке было огромным и на многие столетия пережило их собственную цивилизацию.

Сумер, - ист. область в Юж. Двуречье (между pp. Тигр и Евфрат, в юж. части совр. Ирака). До кон. 3-го тыс. до н. э. была населена преим. шумерами и в меньшей мере - вост. семитами-аккадцами, основавшими ок. 2400 до н. э. город Аккаде, по имени к-рого сев. области Ш. (но не севернее широты совр. Багдада) с тех пор назывались Аккадом. Время заселения Юж. Двуречья шумерами, затем и семитами, остается неясным; во всяком случае в эпоху археологпч. культуры Джемдет-Наср, а вероятно и более ранних - Урука и Убейдской культуры (5-4-е тыс. до н. э.), население уже было преим. шумерским. Около 3000 до н. э. (т. н. протописьменный период) здесь начало складываться клас. общество и гос-во, о чем свидетельствуют, напр., пиктографич. док-ты храмового х-ва Урука. Время 2750-2300 до н. э., когда уже создалась подлинная письменность (клинопись), относят к раннединастич. периоду. Для него было характерно существование множества городов-гос-в, центрами к-рых являлись обширные храмовые х-ва (вне их существовали х-ва болынесемейных общин). Осн. производительный труд лежал на храмовых клиентах, лишенных собственности на средства произ-ва, и на полноправных общинниках; было известно рабство; существовала богатая общинная знать (воен. вождь - лугаль, вождь-жрец - эн, или энси, верхушка жречества и общинной администрации). Необходимость в крупномасштабном орошении вызывала непомерный рост значения жречества, ответственного за благополучие общины и за плодородие, а отсюда - и рост храмов. Постепенно главнейшие храмовые х-ва стали переходить в прямую собственность правителя города-гос-ва - лугаля или энси. Поскольку х-во страны базировалось на речном орошении со сбором паводковых вод в водохранилищах, постольку непрерывно происходили войны за головные каналы и орошенные поля. Воен. вожди отд. городов-гос-в (наиболее ранние из известных - правители I династии Киша, I династии Урука, 28-27 вв. до н. э., затем Ура, Лагаша и др.) поочередно добивались врем. гегемонии над группой соседних городов и над более или менее значит. частью бассейна ниж. Евфрата. Внутри городов происходила борьба за власть над храмовым х-вом между жреческо-родовой и светской служилой знатью, поддерживавшей притязания правителя. Наиболее известным проявлением этой борьбы были реформы Урукагины (Уруинимгины) в Лагаше (24 в. до н. э.). Последним правителем-гегемоном раннединаетич. типа был Лугальзаггиси (Лугальзагеси), противник Урукагины и правитель соседней с Лагашем Уммы, а позже - и Урука. Саргону (Древнему), царю новообразованного г. Аккаде, удалось уничтожить как гос-ва Лугалъзаггиси и Урукагины, так и др. независимые гос-ва Ш. и создать первое общемесопотамское гос-во ("Царство 4 стран света", династия Аккада, 24-22 вв. до н. э.). Царям Аккада, видимо опиравшимся на новую бюрократию, вышедшую из низов, пришлось встретиться с ожесточенным сопротивлением в отд. городах-гос-вах, к-рое они подавляли путем массовой резни. Храмовые х-ва стали частью царского, жречество в конечном итоге было привлечено на сторону аккадских царей, энси были низведены до роли наместников. Однако вскоре гос-во Аккада погибло под натиском горского племени кутиев (гутеев). Под гегемонией ку-тиев в Ш. воссоздаются города-гос-ва с властью жреческой верхушки (напр., Гудеа, энси Лагаша). В кон. 22 в. до н. э. кутии были изгнаны Утухенгалем, царем Урука, после смерти к-рого власть перешла к Ур-Намму, основателю III династии Ура и "Царства Шумера и Аккада". Х-во этого гос-ва было осн. на гигантских царских имениях, управлявшихся невероятно разросшимся аппаратом чиновников и надзирателей, работники же были сведены до фактически рабского положения; хоз. и культурная жизнь общин замерла. При III династии Ура был унифицирован пантеон, насаждалась идея рабства человека перед богами; начиная со 2-го представителя династии - Шульги, цари обожествлялись при жизни. Незадолго до 2000 до н. э. III династия Ура рухнула под напором семитских скотоводов-аморитов и горцев-эламитов, и система царских рабовладельч. имений развалилась. Дальнейшую историю страны см. в ст. Вавилония.

Лит.: Струве В. В., Очерки социально-экономич. истории древнего Востока, Л., 1934; его же, Новые данные об организации труда и социальной структуре об-ва Сумерс эпохи III династии Ура, "Сов. востоковедение", 1949, т. 6; Тюменев А. И., Гос. х-во древнего Шумера, М.-Л., 1956; Дьяконов И. М., Общественный и гос. строй древнего Двуречья, Шумер, М., 1959; Weltgeschichte, Bd 2, Wiesbaden, 1966 (Fischers-Lexikon).

И. M. Дьяконов. Ленинград.

—***—***—***—

Шумер