Фидлер

I

Фи́длер (Fiedler)

Конрад (23.9.1841, Эдеран, Саксония, – 3.6.1895, Мюнхен), немецкий философ-эстетик, близкий к неокантианству (См. Неокантианство). Основоположник «теории видения», послужившей философской основой «науки об искусстве» Г. Вельфлина. Друг и вдохновитель Х. фон Маре и А. Хильдебранда. Считал художественное творчество процессом развития т. н. «абсолютного зрения», преодолевающего хаос эмпирических впечатлений и ведущего к познанию «чистой формы» предметного мира.

Лит.: Faensen Н., Die bildnerische Form. Die Klinstauffassungen Konrad Fiedlers, Adolf von Hildebrands und Hans von Marées, B., 1965.

Фи́длер (Fiedler)

Францишек (настоящие имя и фамилия – Эфроим Трускер; партийный псевдоним – Верент, Джек, Келлер и др.) (12.9.1880, Варшава, – 27.11.1956, там же), деятель польского рабочего движения, историк, экономист, публицист. Обучался в Берлинском и Цюрихском университетах. С 1905 член Социал-демократии Королевства Польского и Литвы (См. Социал-демократия Королевства Польского и Литвы) (СДКПиЛ), в 1916–18 член Главного управления СДКПиЛ. Участник Революции 1905–07 в Королевстве Польском, организатор (1906) революционных профсоюзов. В 1908–18 редактор ряда изданий СДКПиЛ. С 1918 член компартии Польши, в 1918–30 член ЦК компартии, руководил издательской деятельностью партии. В 1938–45 во Франции; в 1944–45 в Париже участвовал в работе левых польск. организаций. С 1945 член Польской рабочей партии (См. Польская рабочая партия) (ППР), член ЦК ППР. С 1948 член Польской объединённой рабочей партии (См. Польская объединенная рабочая партия) (ПОРП), член ЦК ПОРП. В 1947–52 главный редактор органа ЦК ПОРП журнала «Нове дроги» («Nowe Drogi»). В 1949–53 председатель Комиссии ЦК ПОРП по науке; с 1952 член Президиума Польской АН.

Соч.: W sprawie chłopskiej, [Warsz.], 1932; Luksemburgizm a kwestia chłopska, [Warsz.], 1932; Historyczne znaczenie konstytucji 3 Maja, wyd. 2, [Lódź], 1946.

ФИДЛЕР

(Fidler), Конрад (23 сент. 1841 – 3 июня 1895) – нем. эстетик, основоположник формалистич. "теории видения" и "формотворчества" (Gestaltung). Осн. соч.; "Об оценке произведений изобразит. искусства" ("Über die Beurtheilung von Werken der bilden Kunst", Lpz., 1876), "Современный натурализм и художественная правда" ("Moderner Naturalismus und künstlerische Wahrheit", Lpz., 1881), "О происхождении художественной деятельности" ("Über den Ursprung der künstlerischen Tätigkeit", Lpz., 1887). Согласно Ф., иск-во есть средство, с помощью к-рого человек "желает выйти из своего положения одиночества и снова приобрести связь с природой" с тем, чтобы преодолеть хаос чувств. впечатлений, получаемых от действительности, раскрыть "космический смысл в этом хаосе" и в конечном итоге "духовно овладеть миром". Это осуществляется через развитие "видения", к-рое полученные нами впечатления может "поднять на высоту определенности и чистоты". Такую форму видения в изобразит, иск-ве Ф. наз. "абсолютным зрением" (по аналогии с муз. термином "абсолютный слух"). В основе его лежит "чистое созерцание", очищенное от всякой логической, моральной и т.п. примеси и ведущее к познанию "чистой формы" предметного мира ("формы бытия", в отличие от "формы восприятия", по терминологии друга и последователя Ф. скульптора А. Хильдебранда, развивавшего его идеи на материале скульптуры, – см. А. Хильдебранд, Проблема формы в изобразительном искусстве, М., 1914). Воссоздание этой "чистой формы" и является задачей иск-ва. Ф. выступал как против натурализма, так и против импрессионизма. Идеалом его было творчество Г. Маре в живописи, А. Хильдебранда в скульптуре, пытавшихся возродить "большое искусство" классич. эпох. Теория Ф. послужила филос. основой формалистич. "науки об искусстве" Вёльфлина и его школы.

Соч.: Schriften über Kunst, Lpz., 1896; [2 Aufl.], Bd 1–2, Münch., 1913–14.

Лит.: Konnerth H., Die Kunsttheorie С. Fiedlers, Münch., 1909; Faensen H., Die bildnerische Form. Die Kunstauffassungen K. Fiedlers..., В., 1965.

И. Маца. Москва.