Нганасаны

(самоназвание — ня, прежние названия — тавгийцы, самоеды-тавгийцы)

народность, живущая в Таймырском (Долгано-Ненецком) национальном округе Красноярского края РСФСР. Численность около 1 тыс. чел. (1970, перепись). Язык Н. (см. Нганасанский язык) относится к самодийским языкам. Н. сложились в ходе ассимиляции пришлыми самодийскоязычными племенами древнего аборигенного населения Таймыра. По религии Н. в прошлом были анимистами. Современные Н. объединены в колхозах, занимаются оленеводством, охотой и рыболовством.

Лит.: Попов А. А., Нганасаны, в. 1, М. — Л., 1948; Народы Сибири, М. — Л., 1956 (библ., с. 1006).

-са́н, мн.

Народ, живущий в Таймырском автономном округе Красноярского края РСФСР, а также лица, относящиеся к этому народу.

НГАНАСАНЫ (самоназвание - ня) - народ в Красноярском кр. (Российская Федерация). 1,3 тыс. человек (1992). Язык нганасанский. Верующие - православные, часть придерживается традиционных верований.

НГАНАСАНЫ (самоназвание ня, самоеды-тавгийцы) - народ общей численностью 1278 чел., проживающий на территории Российской Федерации. Язык - нганасанский. Религиозная принадлежность верующих: православные, часть - традиционные верования.

нганаса́ны

(самоназвание — ня), народ в Красноярском крае (Россия). Численность 1,3 тыс. человек (1995). Язык нганасанский. Верующие — православные, часть придерживается традиционных верований.

* * *

НГАНАСА́НЫ, народ Российской Федерации, живут в Таймырском округе Красноярского края. Численность в Российской Федерации — 834 человека (2002). Нганасанский язык относится к самодийским языкам уральской семьи языков; различаются авамский и вадеевский говоры. Верующие — православные, часть придерживается традиционных анимистских верований.

Это самый северный народ России, живущий в таймырской тундре, севернее 72-й параллели. Нганасаны подразделяются на западных или авамских нганасан, с центрами в поселках Усть-Авам и Волочанка, и восточных или вадеевских с центром в поселке Новая. Ранее нганасанов называли тавгийцами, самоедами-тавгийцами. относится к самодийским языкам. Этноним «нганасаны» введен в 1930-е годы и образован от слова «нганаса» «человек, мужчина», самоназвание — ня (товарищ). Нганасаны сложились на основе древнего палеоазиатского населения Таймыра, неолитических охотников на дикого северного оленя, смешавшихся с пришлыми самодийцами и тунгусами племенами.

Главные традиционные занятия — охота, оленеводство, рыболовство. Хозяйственная деятельность носила сезонный характер. Во время выведения животными потомства охота регламентировалась обычаем (карсу), запрещалось убивать самок зверей и птиц во время беременности и выхаживания детенышей. Основным орудием охоты были копье (фонка), лук (динта) со стрелами (буди), нож (кюма), а с 19 века широкое распространение получило огнестрельное оружие. Рыбу ловили сетями (кол бугур), железными крючками (бату), костяными спицами (федир). Оленеводство преследовало транспортные цели, и было подчинено основному занятию — охоте на дикого оленя. Приучать животных к езде начинали на третьем году жизни.

Стойбища нганасан располагались на невысоких холмах, внизу между холмами держали оленей. Осенью жилища устраивали недалеко от рек, чтобы охотники в темноте могли вернуться с промысла вдоль русла. Традиционное жилище — конический чум (ма), по конструкции близкий к ненецкому чуму. Размер его зависел от количества жильцов (обычно от одной до пяти семей) и колебался в среднем от 3 до 9 м в поперечнике. С 1930-х годов появляется балок — прямоугольный возок на полозьях с остовом, крытым оленьими шкурами или брезентом.

Традиционная одежда изготавливалась из оленьих шкур. Одежду украшали аппликацией в виде геометрических орнаментов (мули), по которым определялось, к какой социальной или возрастной группе относится ее обладатель. Основу питания составляло оленье мясо. В пищу употребляли все части туши, не исключая утробного плода и содержимого желудка (тайба). Летом и осенью женщины заготавливали мясо впрок. Пресные лепешки из покупной муки (кириба) считались лакомством. Среди любимых блюд были: чирима кириба — лепешки из муки с икрой и чириме дир — сало, сваренное с икрой. Из привозных продуктов нганасаны пользовались чаем и табаком.

Авамские нганасаны делились на пять патрилинейных родов, вадеевские — на шесть. Во главе рода стояли старейшины-«князцы». Они представляли свой род перед русской администрацией, собирали ясак, вершили суд. Среди членов рода и между дружественными родами был распространен обычай взаимопомощи. Нетрудоспособных членов обедневшей семьи отдавали на прокорм зажиточным соседям.

Места традиционного кочевания были закреплены за группами из шести-семи родственных семей и считались собственностью рода. Границы этих территорий тщательно соблюдались. Запрещались браки между родственниками по обеим линиям до третьего поколения. Выплата калыма или отработки за невесту были обязательны. Левират был распространен, а случаи многоженства — редки и встречались среди зажиточных людей.

Нганасаны верили в сверхъестественных существ нгуо — добрых духов явлений природы (неба, солнца, земли). К ним относились также коча — духи болезней, дямады — духи-помощники шаманов, баруси — однорукие и одноглазые чудовища. Все явления считались порождением Матери Земли (Моу-нэмы), Матери Солнца (Коу-нэмы), Матери Огня (Туй-нэмы), Матери Воды (Бызы-нэмы), Матери Дерева (Хуа-нэмы). Почитались также родовые и семейные покровители (койка) — в виде камней, скал, деревьев, антропоморфных или зооморфных фигур.

Декоративное искусство нганасан представлено гравировкой по мамонтовой кости, инкрустацией и штамповкой по металлу, окраской кожи и узорным шитьем подшейным волосом оленя. Фольклор нганасан стал изучаться с конца 1920-х годов. В эпических ритмизированых сказаниях (ситтабы) певцы-сказители воспевали подвиги богатырей.

В мифологических преданиях излагаются мифы о создании мира, возникшем по воле «Матери всего, имеющего глаза» и бога земли Сырута-нгу, сын которых, Человек-олень, стал первым обитателем земли и покровителем людей. Музыка сохранилась в наиболее древних формах фольклорного музицирования и генетически родственна музыке ненцев, энцев и селькупов. Ее жанры представлены песенными, эпическими, шаманскими, танцевальными и инструментальными традициями.

(самоназвание - ня, прежние названия - тавгийцы, самоеды- тавгийцы) - народность, живущая в Таймырском (Долгано-Ненецком) нац. округе Красноярского края РСФСР. Числ. 748 чел. (1959). Язык Н. относится к самодийской группе. Н. сложились в результате ассимиляции пришлыми самодийскоязычными племенами древнего аборигенного населения Таймыра. По религии Н. были анимистами. Н. объединены в колхозы; занимаются оленеводством, охотой и рыболовством.

Лит.: Попов A. A., Нганасаны, в. 1, М.-Л., 1948; Долгих Б. О., Происхождение нганасанов, в кн.: Сибирский этнографический сб., (т.) 1, М.-Л., 1952; Народы Сибири, М.-Л., 1956.