Села

(Cela)

Камило Хосе (р. 11.5.1916, Падрон, провинция Ла-Корунья), испанский писатель, академик (1957). Изучал право в Мадриде и Англии. В романе «Семья Паскуаля Дуарте» (1942), положившем начало т. н. литературе тремендизма (исп. tremendo — ужасный, страшный), в первом «объективистском» романе «Улей» (1943, опубл. 1951) С. показал быт Испании периода франкизма. «Новые похождения и злоключения Ласарильо с Тормеса» (1944) — попытка возродить жанр плутовского романа. Путевые записки С. «Путешествие по Алькаррии» (1948) оказали значительное влияние на испанскую «объективистскую» прозу. Главная тема С. — трагическая неустроенность человека в буржуазном обществе, несостоятельность которого он показывает. Носителем высоких нравственных качеств у него выступает народ (сборник очерков «Колесо досугов», 1957, и др.). Вместе с П. Пикассо выпустил «Сноп побасёнок без любви» (1962). В романе «Канун, празднование и послепраздничная неделя дня святого Камило в 1936 году в Мадриде» (1969) отразилось глубокое сочувствие С. жертвам гражданской войны 1936—39.

Соч.: Obra completa, t. 1—6, Madrid, [1962—68]; Los viejos amigos, t. 1—2, Barcelona, 1960; Diccionario secreto, t. 1, Madrid — Barcelona, 1968; Al servicio de algo, Madrid — Barcelona, [1969]; в рус. пер. — Апельсины — зимние плоды. [Предисл. О. Савича], М., 1965; [Рассказы], в сборнике: Испанская новелла XX века, [М., 1965]; Семья Паскуаля Дуарте. Улей. Повести и рассказы. [Предисловие И. Тертерян], М., 1970.

Лит.: Ясный В. К., Бегство в действительность, М., 1971; Тертерян И., Современный испанский роман (1939—1969), М., 1972; Ilie P., La novelistica de Camilo Jose Cela, Madrid, [1963], Kirsner R., The novels and travels of Camilo Jose Cela, Chapel Hill, [1966]; Foster D. W., Forms of the novel in the works of Camilo Jose Cela, Columbia, [1967]; McPheeters D. W., Camilo Jose Cela, N. Y., [1969].

В. К. Ясный.

СЕЛА (Cela) Камило Хосе (родился в 1916), испанский писатель. В романах "Семья Паскуаля Дуарте" (1942), "Улей" (1951) - мотивы безысходности, абсурдности жизни. В путевых очерках ("Путешествие в Алькаррию", 1948) - беспристрастность документального свидетельства о народной жизни. Рассказы, в том числе острогротескные ("Испанские истории. Слепые и дурачки", 1957). Нобелевская премия (1989).

Села (евр."скала").

I:

1) см. Петра. Высказывалось также предположение о тождестве С. с совр. одноименным поселением в 4 км сев.-зап. Боцры (Бусейры);

2) моавитский город, местонахождение к-ро-го неизвестно; возм., это словосочетание надо переводить как "земля скалистых гор" (Ис 16:1).

II.

Слово, к-рое 71 раз встречается в др.-евр. оригинале Псалмов (Пс 3:3,5,9 и т.д.) и трижды в др.-евр. тексте Книги пророка Аввакума (Авв 3:3,9,13), а в Синод. пер. опущено. По-видимому, оно означало указания к исполнению псалмов во время богослужения, но его точный смысл неизвестен. Предполагалось, в частн., что оно может быть переведено как "пауза", "повторение", "крещендо" и проч.

С’ела (скала, камень, греч. Петра) (Суд.1:36; 4Цар.14:7; Ис.16:1 ) — главный город идумеев. Был расположен между Мертвым морем и Акабским заливом высоко в горах, в очень удобной долине, окруженной со всех сторон отвесными скалами. Считался центром Каменистой Аравии и имел наилучшие в Аравии условия для жизни, поэтому являлся важным пунктом караванной торговли. Амасия, царь иудейский, покорил этот город и переименовал его в Иокфеил. С 4 в. до-РХ по 2 в. по-РХ этот город был центром владений наватеев, потомков Наваиофа. Около 70 г. до-РХ стал называться Аретой. После покорения города римлянами был особенно богато украшен многими храмами и гробницами, высеченными в скалах (горы, сложенные из мягкого разноцветного известняка позволяют относительно легко рубить камень и поэтому в этом месте издавна высекались в скалах и дворцы, и гробницы). Теперь от Петры остались многочисленные развалины в долине Вади-Муза (долина Моисея) с остатками величественных некогда сооружений в скалах. Западнее этой долины расположена гора Ор. Еврейское слово «села» (скала), употребленное в Ис.42:11; Авд.1:3, возм., также означает город Села. (см. Едом)

(скала, камень) (Суд.1:36, 4Цар.14:7, Ис.16:1 ) - главный город Идумеи. Название этого города на разных языках, на которых оно встречается, означает скала, утес: так по Еврейски он называется Села, по греч. - Петра, по Арабски - Хагар. Это был один из замечательнейших городов древнего мира. Он лежал близ подошвы горы Ор, в 3-х днях пути от Иерихона, и в таковом же расстоянии от горы Синай. Над ним со всех сторон висели скалистые горы и целые дома были высечены в скале. Об этом городе, по-видимому, в 1-й раз упоминается в кн. Судей (Суд.1:36 ). Амасия обложил этот город осадою, взял (4Цар.14:7 ) и назвал оный Иокфеил. В пророчестве о Моавитянах (Ис.16:1 ) делается указание на Селу или Петру. "Гордость сердца твоего обольстила тебя, говорит об Эдоме и Селе пр. Авдий (ст. 3), ты живешь в расселинах скал, на возвышенном месте, и говоришь в сердце твоем: кто низринет меня на землю?" После Идумеев между обитателями Петры особенно известны были Наватеи, считавшиеся потомками Наваиота, сына Измаилова (Быт.25:13 ). Села или Петра была также их главным городом. Под названием Петры она упоминается у Иосифа Флавия и у других писателей. Под властью Римлян город Петра или Села был украшен и расширен; затем он постоянно приходил в упадок и в настоящее время представляет пустыню с большими развалинами, которые нередко посещались и доселе еще посещаются многими путешественниками. По словам известного Английского Д-ра Викента, Петра составляет столицу Идумеи и Сеира, Идумею или Каменистую Аравию, Греков, Наватею и считается географами, историками и поэтами за лучшее место по удобствам жизни на Востоке; сюда идут караваны из всех стран света, и торговля Петры разными путями распространяется на Египет, Палестину, Сирию, через Арсиное, Газу, Тир, Иерусалим, Дамаск... Если Аравия считалась центром этой торговли, то Петра была в ней именно тем пунктом, в который непрерывно стремились Аравитяне со всех трех сторон своего обширного полуострова. По свидетельству других англ. путешественников, город Села или Петра стоял в замечательной естественной впадине или углублении, окруженный скалами, во множестве которых были иссечены пещеры для домов, храмов и гробниц. Сии последние одни только уже достаточно могут свидетельствовать о многочисленном народонаселении и богатствах Петры. Число жителей в означенном городе, по их словам, было почти бесчисленно, и их постройки вероятно стоили громадных трудов и денег. Остатки древности, существующие здесь, несомненно, представляют великий интерес, но замечательнейшие из них принадлежат уже послебиблейским временам. Предсказанное пророками падение Идумеи давно уже постигло ее, и теперь только развалины домов, дворцов и гробниц Петры, посещаемые учеными путешественниками, свидетельствуют о ее прежнем богатстве, плодородии, населенности и цветущем некогда состоянии. Развалины Петры лежат в Вади-Муза (долина Моисеева).