Григорий Нисский

(Gregorios Nysses)

(около 335, Кесария, — около 394, Ниса), церковный писатель, богослов и философ, один из виднейших представителей греч. патристики (См. Патристика). Брат Василия Великого (См. Василий Великий), друг Григория Назианзина (См. Григорий Назианзин), входил с ними в т. н. каппадокийский кружок церковных деятелей и мыслителей. В молодости изучал философию и риторику, затем ушёл в монастырь; с 371 епископ г. Ниса (Малая Азия). Участвовал во 2-м Вселенском соборе (381). Философское мировоззрение Г. Н. сложилось под определяющим влиянием Платона и христианского платонизма (Ориген). Это влияние и тяготение к философскую спекуляции нередко подводило Г. Н. к неортодокс, позиции (так, он вслед за Оригеном и в противоречии с церковной доктриной учил о временности адских мук и конечном просветлении всех согрешивших душ, включая Сатану). Выдвинул тезис о необходимости размежевания сфер философии и богословия; как и Ориген, Г. Н. широко пользовался вольным иносказательным толкованием Библии. Наибольшей оригинальностью отличается антропология Г. Н.; она исходит не из идеи индивида, а из идеи человечества как органического целого, некоей коллективной личности, сущность которой усматривается в интеллекте. Г. Н. оказал сильное влияние на автора Ареопагитик (См. Ареопагитики), Максима Исповедника, Иоанна Скота Эриугену (См. Иоанн Скот Эриугена).

Соч.: Opera, v. 1—2, В.. 1921: то же, v. 1—8, Leiden, 1958—64.

Лит.: Несмелов В. И. Догматическая система Григория Нисского, Казань, 1887; Danielou I.. Platonisme et theologie mystique, P., 1954: VőIker W., Gregor von Nyssa als Mystiker, Wiesbaden. 1955.

С. С. Аверинцев.

ГРИГОРИЙ НИССКИЙ (ок. 335 - ок. 394) - церковный писатель, теолог и философ-платоник, представитель патристики; епископ г. Ниса (М. Азия). Брат Василия Великого. Разрабатывал теоретические основы христианской экзегетики. В антропологии исходил из органического единства человечества как некоей коллективной личности.

ГРИГОРИЙ НИССКИЙ (около 335 - около 394), христианский писатель, богослов и философ, отец церкви, один из виднейших представителей греческой патристики; епископ города Ниса (Малая Азия). Брат Василия Великого, друг Григория Богослова. Развивал традиции христианского платонизма, выдвинул тезис о размежевании сфер философии и богословия; в антропологии исходил из идеи человечества как органического целого, некоей коллективной личности (полноте - "плероме" - душ).

СВ. (ок. 335 - ок. 394), отец церкви, родился в Каппадокии. Преподавал риторику, но под влиянием двух других "каппадокийцев" - своего брата, св. Василия Великого, и св. Григория Назианзина - стал монахом, а позднее, вопреки своему желанию и под влиянием того же Василия, принял сан епископа Ниссы в Каппадокии. Он регулярно проповедовал в Константинополе и участвовал в работе I Константинопольского собора (381). Не слишком умелый администратор, Григорий вместе с тем был талантливым проповедником и глубоким богословом. Увлеченный неоплатонизмом и учением Оригена, он стремился показать красоту христианской аскетики (особенно в Житии Макрины, посвященном его сестре, и в сочинении О девстве) и обосновать догматы троичности, божественности Христа и искупления. В своем учении он следовал преимущественно за Василием Великим и Григорием Назианзином. Помимо посланий (ок. 30) и многочисленных проповедей и экзегетических сочинений, к важнейшим его трудам относятся трактат Против Евномия в 12 книгах (ок. 381) и Большой катехизис (после 381). День памяти святого 9 марта (в Русской православной церкви - 9 марта по старому стилю).

ЛИТЕРАТУРА

Флоровский Г.В. Восточные отцы IV века. М., 1992 Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995 Карсавин Л.П. Святые отцы и учители Церкви (раскрытие Православия в их творениях). М., 1994

ГРИГОРИЙ НИССКИЙ

(?) (ок. 335, Кесария,— ок. 394, Ниса), церк. писатель, один из виднейших представителей греч. патристики. Брат Василия Великого, друг Григория Богослова; входил с ними в каппадокийский кружок церк. деятелей и мыслителей. В молодости изучал философию и риторику, затем ушёл в монастырь, с 371 епископ г. Ниса (М. Азия). Участвовал во 2-м Вселенском соборе(381). Филос. мировоззрение Г. Н. сложилось под определяющим влиянием Платона и христ. платонизма (Ориген). Это влияние и тяготение к филос. спекуляции нередко подводило Г. Н. к неортодоксальной позиции (так, он вслед за Оригеном и в противоречии с церк. доктриной учил о временности адских мук и конечном просветлении всех согрешивших душ, включая сатану). Выдвинул тезис о необходимости размежевания сфер философии и богословия; как и Ориген, Г. Н. широко пользовался вольным иносказательным толкованием Библии. Наибольшей оригинальностью отличается антропология Г. Н.; она исходит не из идеи индивида, а из идеи человечества как органического целого, некоей коллективной личности, сущность крой усматривается в интеллекте (см. Плерома).

Opera, v. 1—2, В.,1921; то ж e, v. 1—8, Leiden, 1958—64. Несмелое В. И., Догматич. система Г. Н., Казань,1887; Daniel он I., Platonisme et theologie mystique, P.,1954; V o l k e r W., Gregor von Nyssa als Mystiker, Wiesbaden, 1955.

Григо́рий Ни́сский

(около 335 — около 394), христианский церковный писатель, богослов и философ-платоник; епископ г. Ниса (Малая Азия), младший брат Василия Великого. Автор многочисленных экзегетических, догматико-полемических и нравственно-аскетических сочинений. Защищал православное учение о Троице на 2-м Вселенском соборе (381) в Константинополе. В антропологии исходил из органического единства человечества как некоей коллективной личности (плеромы, «полноты душ»; сочинение «Об устроении человека»).

* * *

ГРИГО́РИЙ НИ́ССКИЙ (ок. 335 — ок. 394), церковный писатель, теолог и философ-платоник, представитель патристики; епископ г. Ниса (М. Азия). Брат Василия Великого(см. ВАСИЛИЙ Великий). Разрабатывал теоретические основы христианской экзегетики. В антропологии исходил из органического единства человечества как некоей коллективной личности.

(Grngorios o Nussns) (ок. 331. - ок. 394) - епископ Ниссы (Каппадокия в М. Азии) с 371, один из т. н. "отцов церкви". Получил широкое филос. образование, изучал соч. Платона и неоплатоников. Используя антич. филос. мысль и подчиняя ее христ. догматам, стремился создать стройное христ. мировоззрение; несколько рационализировал богословие. В 381 на Константинопольском соборе защищал никейский "символ веры". Автор многочисл. соч. против ересей. Г. Н. - основоположник христ. учения о природе ("Толкование на шестоднев", "О свойстве человека"); интересны его положения по антропологии, иногда выходящие за рамки традиц. христ. представлений.

Соч.: Творения св. Григория Нисского, ч. 1-8, М., 1861-71; Migne J. P., PG, v. 44-46, P., 1858.

Лит.: Blumenberg H., Kritik und Rezeption antiker Philosophie in der Patristik, Studium Generale, В., 1959, Н. 8; Altaner B., Patrologie, Leben, Schriften und Lehre der Kirchenväter, Freiburg, 1958; Ladner G. В., The philosophical antropology of Saint Gregory of Nyssa, Dumbarton Oaks Papers, v. 12, Camb., 1958.

Григорий Нисский

(333—394 гг.) христианский богослов, брат Василия ВеликогоВсе в Божестве, и Оно во всем.(Иные) хотя признают верным, что изнемогшее в пороке естество посещено Божественною силою, но с неудовольствием взирают на способ посещения, по незнанию, что всякое устройство тела само по себе имеет равную цену, и ничто содействующее в нем поддержанию жизни не заслуживает осуждения как что-либо нечестивое или дурное. (…) Как прочие органы поддерживают в человеке настоящую жизнь, (…) так родотворные органы имеют промышление о будущем, вводя собою преемство естеству. (…) Ибо не глазом, не слухом, не языком, не другим каким чувственным органом непрерывно продолжается род наш; все это, как сказано, служит для настоящего употребления, а в тех органах соблюдается человечеству бессмертие.В бессмертном усматривать человеческое, (…) в человеке доведываться Божественного.Христианство есть подражание Божескому Естеству.Чем бессловесная жизнь ограждена для самосохранения, то, будучи перенесено в жизнь человеческую, стало страстью. Животные плотоядные охраняются раздражительностью; животных многородящих спасает сластолюбие; животное малосильное хранит робость. (…) Но часто и разум, по наклонности и расположению к бессловесному, затмевая в себе лучшее худшим, доходит до скотоподобия, ибо, как скоро (…) принудит рассудок стать служителем страстей, происходит какое то превращение добрых черт в бессловесный образ.Нашей природы превратность не тверда даже и во зле.

Григорий Нисский, Gregorios, святой, 333-394 гг. н. э., ритор, христианский греческий писатель, один из Каппадокийских Отцов. Родился в Кесарии Каппадокийской — младший брат Василия. Будучи самоучкой, еще в юности приобрел высокую философскую культуру и овладел риторическим искусством. С 372 г. в качестве епископа Ниса включается в жизнь Церкви, в которой сыграл важную роль. Богатое литературное наследие Г. охватывает толкования, сочинения аскетические, догматические, речи и послания. С точки зрения формы можно различить теологические трактаты, речи и письма. Среди догматических сочинений наибольше влияние на потомков оказал Большой катехизис (Logos katechetikos megas); внимания заслуживают также Диалог с сестрой Макриной о душе и воскресении (Ta Makrinia, peri psyches kai anastaseos) и стихотворное произведение, адресованное Симплицию. Большая часть произведений этой группы носит полемический характер. Толкования (эгзегезы) касаются сотворения человека, сотворения мира, жизни Моисея (значительное произведение, которое обычно цитируют как Жизнь Моисея), псалмов, молитвы Господа, господней милости. Аскетические сочинения, созданные в период ок. 372 г., — это О девственности (Peri parthenias), О совершенствовании и каким должен быть христианин (Peri teleiotetos kai hopoion chre einai ton christianon). Теологическую проблематику мы видим в 26 письмах и 22 речах Г. Из трудов Г. очевидно следует, что автор великолепно знал Плотина и философов платоников, в особенности же Оригена. Специальная терминология, которую Г. часто использует, свидетельствует также, что ему не были чужды естественные науки и медицина. Зато его стиль — утяжеленный и искусственный. Природная робость и впечатлительность Г. были еще усилены воспитательным влиянием брата Василия и сестры Макрины. Хилый и болезненный, он был, однако, хорошим наблюдателем и умел чувствовать красоту природы. Эту красоту он старался отразить в своих сочинениях.