Антоний

I

Анто́ний

Великий (р. ок. 250 — ум. 356), основатель монашества в Египте, жил отшельником в пустыне, канонизирован христианской церковью. Сохранились некоторые письма А. Ему приписывают т. н. «Правила святого Антония» (однако авторство его сомнительно). Написанное Афанасием Александрийским (См. Афанасий Александрийский) «Житие Антония» имело целью создать идеальный образ христианина-подвижника, явилось образцом для греческой агиографии. История искушений А. в пустыне неоднократно служила предметом живописи и художественной литературы (например, «Искушение святого Антония» Флобера).

Анто́ний

Марк (Marcus Antonius) (ок. 83 — 30 до н. э.), римский политический деятель и полководец. Выдвинулся как начальник конницы во время войны в Палестине и Египте (57—55). В 54 примкнул к Юлию Цезарю (См. Цезарь) и участвовал в галльских походах. Во время гражданской войны 49—45 активно поддерживал Цезаря; после битвы при Фарсале в 48 был назначен начальником конницы (magister equitum). После убийства Цезаря сначала занял примирительную позицию по отношению к его убийцам и сенату, но вскоре отношения А. с сенатом обострились, в особенности из-за притязания А. на управление Галлией (А. опирался на войска и ветеранов Цезаря). Дело дошло до открытого разрыва, и сенат направил против А. войска. В 43 около г. Мутина А. потерпел поражение (см. Мутинская война), но затем под давлением войск произошло объединение А. с Октавианом и Лепидом (2-й триумвират). В 42 при Филиппах (См. Филиппы) (Македония) А. совместно с Октавианом разбил войска Брута и Кассия (См. Кассий). При последовавшем за этим разделе провинций между триумвирами А. получил в управление восточные области римской державы. За время пребывания на Востоке совершил несколько неудачных походов против парфян. На Востоке А. вёл себя как самодержец; сблизившись с египетской царицей Клеопатрой, дарил ей и её детям огромные владения. Подобная политика привела к разрыву между триумвирами и восстановила обществ. мнение в Риме против А. Сенат объявил войну Клеопатре. В 31 у мыса Акций египетский флот был разбит, а после вступления войск Октавиана в Египет А. покончил жизнь самоубийством.

Лит.: Машкин Н. А., Принципат Августа, М.—Л., 1949; Lindsay J., Marc Antony, his world and his contemporaries, L., 1936.

С. Л. Утченко.

Марк Антоний. Римская скульптура. Ватикан. Рим.

АНТОНИЙ (в миру Добрыня Ядрейкович) (ум. 1232) - архиепископ Новгородский, автор "Книги Паломник" о путешествии к святым местам.

АНТОНИЙ Марк (Marcus Antonius) (около 83 - 30 до нашей эры), римский полководец. Сторонник Цезаря. В 43 с Октавианом и Лепидом образовал 2-й триумвират. В 42 разбил войска Брута и Кассия и получил в управление восточные области римской державы. Сблизился с египетской царицей Клеопатрой. После объявления сенатом войны Клеопатре и поражения египетского флота у мыса Акций бежал в Александрию и покончил жизнь самоубийством.

АНТОНИЙ Великий (Антоний Святой) (около 250 - 356), основатель христианского монашества. Отшельник в египетской пустыне, где испытал искушения бесов (тема многочисленных обработок в литературе и искусстве). Позднее Антоний стал почитаться как покровитель больных и бедняков, а также домашних животных. Считалось, что Антоний исцеляет от рожи (антонов огонь и другие виды) и различных язв. Канонизирован.

муж. Anthony, Antony

(Алексей Павлович Храповицкий). Род. 1863, ум. 1936, деятель Русской церкви, богослов, политический деятель (сторонник крайне правых взглядов, активный противник левого движения). С 1890 ректор Московской духовной академии, в 1897 хиротонисан в епископа Чебоксарского, а с 1900 — Уфимского. С 1902 архиепископ Волынский и с 1914 Харьковский. В 1906—07 член Государственного совета. В 1918 избран председателем Украинского церковного собора, митрополит Киевский. В 1919 эмигрировал в Югославию. Созванный по инициативе А. в 1921 г. Карловацкий церковный собор избрал его председателем российского заграничного Синода. Автор ряда богословских трудов.

АНТОНИЙ

АНТОНИЙ (в миру Алексей Павлович Храповицкий), Митрополит [17 (29) марта 1863, Новгородская губ.—10 августа 1936, Белград]—русский православный богослов, философ, церковный деятель. В 1885 окончил Петербургскую духовную академию. В 1887 защитил магистерскую диссертацию “Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности”, для которой характерен не только богословский, но и философский интерес к проблеме человека. Сделал стремительную церковную карьеру: ректор Московской духовной академии (1890—94), ректор Казанской духовной академии (1894—1900), епископ Чебоксарский (с 1899), епископ Уфимский (с 1900*), архиепископ Волынский (с 1902), архиепископ Харьковский (с 1914), митрополит Киевский и Галицкий (с 1918). В 1906—07 член Государственного совета. Один из кандидатов на патриарший престол на Всероссийском поместном Соборе 1917—18. В 1919 эмигрировал. В 1921 возглавил Русскую православную церковь за границей. Философское миросозерцание сложилось под влиянием философско-религиозных идей славянофилов и Ф. М. Достоевского. Персоналистическая антропология Антония, называемая им “нравственным монизмом”, построена на “динамической гносеологии”. Только в Церкви снимается напряженность противостояния “я” с другими “не-я” и свобода каждой личности совмещается с метафизическим единством их бытия. Таким образом, “закон нашей личной обособленности есть закон не безусловный, не первозданный, но закон сознания падшего” существа, включающего в себя и “естество”, и “личность”.

Соч.: Поли. собр. соч., т. 1—3. СПб., 1911; Догмат искупления. Сергиев Посад, 1917; Словарь к творениям Достоевского. София, 1921; Церковное учение о Св. Духе. Париж, 1926; Нравственные идеи важнейших христианских православных догматов. Нью-Йорк, 1963; Ф. М. Достоевский как проповедник возрождения. НьюЙорк, 1965; Нравственное учение Православной Церкви при критическом разборе учений гр. Л. Н. Толстого, В. С. Соловьева, Римско-католической церкви и Э. Ренана. Нью-Йорк, 1967.

Лит.: Никон (Рклицкий), архиепископ. Жизнеописание блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого, т. 1—10. Нью-Йорк, 1956-60.

А. И. Абрамов

Антоний

I

в миру Добрыня Ядрейкович (? — 1232), архиепископ Новгородский (начало XIII в.), автор записок о путешествии к святым местам («Книга Паломник»). Канонизирован Русской православной церковью.

II

в миру Андрей Илларионович Шутов (1800 или 1812 — 1881), религиозный деятель, архиепископ Московский и всея Руси (с 1863) старообрядцев, приемлющих Белокриницкую иерархию.

III

в миру Александр Васильевич Вадковский (1846—1912), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский (с 1898). С 1906 первоприсутствующий член Святейшего Синода, фактический глава Русской православной церкви.

IV

в миру Александр Павлович Храповицкий (1863—1936), церковный деятель, богослов, митрополит Киевский и Галицкий (1918). Основатель журнала «Богословский вестник» (1892). На Поместном соборе 1917—1918 один из трёх кандидатов на патриарший престол. С 1920 в эмиграции (Сербия), глава Высшего церковного управления Русской православной церкви за границей, затем — Архиерейского синода Русской православной церкви за границей.

V

в миру Александр Ксаверьевич Булатович (1870—1919), иеромонах (1910), путешественник, религиозный публицист. В 1896—1899 находился в Эфиопии, совершил экспедиции по неисследованным районам страны, оставил путевые записки. В 1907 под влиянием Иоанна Кронштадтского уехал на Афон, где принял схиму. Один из идеологов так называемого имяславия — религиозно-мистического течения в православном монашестве, возникшего в 1910—1912 на Афоне.

1

('Antonios, Antonius) Великий (ок. 250-356/57) - христ. отшельник в Египте. Родом из зажиточной семьи христиан-коптов. Признан церковью родоначальником монашества; этому способствовала популярность жизнеописания А., принадлежащего Афанасию Александрийскому. Часто изображался в иск-ве и лит-ре ("Искушение св. А." Флобера).

Лит.: Dörries H., Die Vita Antonii als Geschichtsquelle, в кн.: Nachrichten der Akademie der Wissenschaften in Göttingen. Philologisch-historische Klasse, Gött., 1949.

2

(до принятия монашества - Добрыня Ядрейкович) (ум. 1232) - архиепископ новгородский. Активно участвовал во внутриклас. борьбе новгородских бояр. В зависимости от успехов в этой борьбе был архиепископом (в 1211-19, 1225-28 и 1228-29). В 1200-04 побывал в Царьграде и описал его церк. достопримечательности, включив легендарные сказания и сведения о рус.-визант. отношениях.

Лит.: Путешествие новгородского архиеп. Антония в Царьград в конце XII ст., СПБ, 1872; Православный палестинский сб., т. 17, в. 3, СПБ, 1899; История рус. лит-ры, т. 1, М.-Л., 1941.

3

представители римского плебейского рода Антониев: А. Гибрида Гай (Gajus Antonius Hybrida) - нар. трибун 71 до н. э., римский консул 63 до н. э. (совм. с Цицероном). Во время гражд. войн 84-83 до н. э. Корнелия Суллы с его противниками А. грабил Грецию, участвовал в проскрипциях Суллы. Принимал тайное участие в заговоре Катилины (63 до н. э.); после бегства (63) Катилины на С. получил командование над армией, посланной против Катилины, но в битве с катилинариями при Пистории (62) не участвовал; был осужден за ограбление провинции (Македонии). Из изгнания был возвращен Цезарем и стал цензором в 42 до н. э.

А. Луций (Lucius Antonius) - консул 41 до н. э., брат Марка А., триумвира (см. ниже). Будучи нар. трибуном, в 44 до н. э. предложил закон, предоставлявший Цезарю спец. полномочия в назначении магистратов. Во время Мутинской войны (43) Октавиана с Марком А. был легатом своего брата. В качестве консула участвовал в Перузинской войне 41-40 до н. э. на стороне Марка А. против Октавиана. Позднее был прощен Октавианом и послан в Испанию.

А. Марк (Marcus Antonius) (ок. 83-30 до н. э.) - триумвир с 43. Полководец. Впервые выдвинулся как командир кавалерии во время войны в Палестине и Египте (57-55). В 54 примкнул к Юлию Цезарю и участвовал в галльских походах. На 49 был избран нар. трибуном; во время гражд. войны активно поддерживал Цезаря и после битвы при Фарсале 48 был назначен magister equitum (командир конницы). В 44 был консулом вместе с Цезарем, а после убийства Цезаря сначала занял примирит. позицию по отношению к его убийцам и сенату; в интересах сенаторов провел закон, запрещающий диктатуру на вечные времена. Но вскоре отношения А. с сенатом обострились, в особенности из-за притязания А. на управление Галлией (опирался на войска и ветеранов Цезаря). Оппозицию сенатской знати против А. возглавил Цицерон, которого тайно поддерживал наследник Цезаря Октавиан Август. Дело дошло до открытого разрыва, и сенат направил против А. войска (в Галлию). В 43 около города Мутина А. потерпел поражение (см. Мутинская война), но затем под давлением войск произошло объединение видных цезарианцев, и А. вступил в союз с Октавианом и Лепидом (второй триумвират). Власть триумвиров была санкционирована народным собранием, и они при помощи проскрипций расправились со своими политич. противниками. В 42 при Филиппах (Македония) А. совм. с Октавианом разбил войска Брута и Кассия. При последовавшем за этим дележе провинций между триумвирами он получил в управление вост. области рим. державы. А. за время пребывания на В. совершил носк. неудачных походов против парфян, но в 34 присоединил к рим. владениям Армению. А. вел себя на В. как самодержец; сблизившись с егип. царицей Клеопатрой, он дарил ей и ее детям огромные владения. Подобная политика привела к разрыву между триумвирами и восстановила обществ. мнение Рима против А. Сенат объявил войну Клеопатре. В 31 у мыса Акций егип. флот был разбит, а когда войско Октавиана вступило в Египет (30), A., не имея возможности оказать серьезное сопротивление, покончил жизнь самоубийством.

Источн.: Цицерон, Письма... (пер. с лат.), (т.) 1-3, М.-Л., 1949-51; Цезарь, Записки... о Галльской войне, пер. с лат., М.-Л., 1948; Плутарх, Избр. биографии, пер. с греч., М.-Л., 1941; Аппиан, Гражд. войны, пер. с греч., Л., 1935.

Лит.: Машкин Н. A., Принципат Августа, М.-Л., 1949; Lindsay J., Marc Antony, his world and his contemporaries, L., 1936.

С. Л. Утченко. Москва.

А. Марк (Marcus Antonius) (143-87 до н. э.) - рим. оратор, консул 99, цензор 97. В 102 организовал преследования киликийских пиратов и учредил пров. Киликию. Погиб во время господства марианцев. Оставил книгу об ораторском иск-ве.

А. Сатурнин, Луций (Lucius Antonius Saturninus) (1 в.) - наместник Верх. Германии. Поднял мятеж против рим. имп. Домициана и провозгласил себя императором (в Майнце, вероятно, 1 янв. 89). Вскоре был побежден наместником Ниж. Германии Аппием Максимом (около Кобленца). А. С. не удалось увлечь солдат Домициана, т. к. последний повысил им жалование (на 1/3) и дал значит. привилегии.

Источн.: Suetonius, Domitianus, 6, trad. franc. de la Harpe, P., 1893; Dio Cass., Reliquiae, 67, 11, в его кн.: Historiarum romanorum..., ed. U. Ph. Boissevain, v. 3, В., 1903; Martial M. V., Épigrammes, 4, 9, в кн.: Oeuvres complètes, t. 1-2, P., 1864.

АНТOНИЙ – 1) (англ. Marc Antony; лат. Marcus Antonius) – герой трагедии У.Шекспира «Антоний и Клеопатра» (1606-1607). Исторический прототип: Марк Антоний (83-30 гг. до н.э.), римский полководец и государственный деятель.

А. фигурировал среди персонажей первой «римской» трагедии Шекспира «Юлий Цезарь», но ловкий демагог, искусно игравший на страстях толпы, не имеет почти ничего общего с беспечным и великодушным полководцем второй пьесы, хотя в обоих случаях источником послужили «Сравнительные жизнеописания» Плутарха. Некоторые детали сознательно изменены: так, у Плутарха «кутилу и пьяницу» А. покидает бог Вакх-Дионис, а в трагедии покровителем А. выступает могучий Геркулес, с которым его неоднократно сравнивают. Овеянная легендами история любви А. и Клеопатры трактуется Шекспиром как трагедия доблести: безрассудный героизм заведомо обречен. «Безмерная» страсть А. вступает в противоречие с его жаждой власти и ожиданиями ближайших соратников, предчувствующих роковой финал схватки с Октавием Цезарем. Поначалу А. еще способен отказаться от Клеопатры: ради союза с Цезарем он даже женится на его сестре. Но любовь оказывается сильнее – противостоять чарам «нильской змейки» А. не может и в решающем морском сражении позорно бросает свои войска, устремившись за кораблем предавшей его Клеопатры. Будущее принадлежит бесстрастному носителю государственной идеи – Цезарю, который умеет подчинять чувства расчету и хладнокровно выжидает промаха соперника. Когда потерпевший полное поражение А. предлагает решить дело личным поединком, ему отвечают презрительным отказом. Узнав о мнимом самоубийстве Клеопатры, он бросается на свой меч и в смерти находит успокоение, ибо сам свел счеты с жизнью, не унизив себя мольбой о пощаде.

Лит.: Пинский Л.Е. Шекспир. М., 1971; Slater A. Notes on Antony and Cleopatra. London, 1971.

Е.Д.Мурашкинцева

2) АНТОНИЙ (фр. Antoine) – герой сатирической легенды Мориса Метерлинка «Чудо святого Антония» (1903). В ремарке к первому действию пьесы наружность героя описана следующим образом: «На пороге показывается старик, худощавый, высокий, босой, с непокрытой головой, с нечесаными волосами и бородой; на нем грязный, плохо сшитый, заношенный и во многих местах порванный подрясник». Наверное, именно так и должен выглядеть святой, равнодушный ко всему мирскому. Но обычные люди с их прозаичностью и ограниченностью этого не знают, поэтому за святого героя никто не признает даже после того, как он совершает самые настоящие чудеса: воскрешает усопшую три дня назад тетушку Гортензию, а потом лишает ее возможности говорить, ибо ей открылись тайны, которые она никому не смеет поведать, – тайны мира усопших.

Ведет себя герой сдержанно и корректно. Но Гортензия воскрешена, и теперь ситуация изменяется: А. стремится поскорее уйти, ибо его ждут дела – воскрешение еще одного покойника, – но его не отпускают. То предлагают деньги за проделанную работу, то приглашают вместе позавтракать, то сигару выкурить. Но герой вновь проявляет завидную непреклонность. Тогда родственники усопшей придираются к тому, что он лишил их воскресшую тетушку возможности говорить, и зовут пристава. У А. не оказывается паспорта, да и вообще он очень напоминает одного сумасшедшего, который уже третий раз сбегает из больницы, а вырвавшись на свободу, выкидывает всякие «предосудительные штучки»: лечит больных, выпрямляет горбатых. А. забирают в участок, чтобы там во всем разобраться, а тетушка Гортензия снова умирает. Один из племянников покойной вдруг начинает испытывать к А. жалость. В этом и заключается чудо А.: ему удалось совершить нечто абсолютно невероятное – излечить человеческую душу от жестокости и черствости.

Для русского театра образ А. связан с именем Б.Б.Вахтангова, который дважды обращался к постановке этой пьесы (1918; 1921), прочитанной им как трагическая история святого чудотворца, не нужного людям. Роль А. исполнял Ю.А.Завадский.