Башлар

(Bachelard)

Гастон (27.6.1884, Бар-сюр-Об, — 16.10.1962), французский философ, положивший начало так называемого неорационализму. Член Академии моральных и политических наук (1955). С 1919 по 1930 профессор физики и химии в коллеже Бар-сюр-Об, с 1940 руководил в Сорбонне кафедрой истории и философии наук, затем — Институтом истории наук. Исходный принцип философии Б. — понятие «нового научного разума», которое, по мысли Б., является выражением современной ступени познания. Б. в духе неокантианства (См. Неокантианство) утверждает, что объект научного познания (например, современной физики) выступает не как реальность, а как модель, явившаяся результатом предыдущей логической и экспериментальной деятельности; непосредственная данность природы играет здесь роль повода (pretexte) для научной мысли, а не объекта знания (см. «Le nouvel esprit scientifique», P., 1934, p. 6). Соприкоснуться с реальными элементами мира позволяет творческое воображение, оперирующее образами.

Соч.: Le rationalisme applique, P., 1949; Le materialisme rationnel, P., 1953.

Лит.: Hommage a Gaston Baebelard, P., 1957; Guillet P., Bachelard. Presentation, choix de textes, bibliographie. P., 1964; Dagognet F., Gaston Bachelard, P., 1965.

Г. Л. Сахарова.

БАШЛАР

Б а ш л я p (Bachelard) Гастон (27.6.1884, Бар-сюр-Об,— 16.10.1962, Париж), франц. философ, основоположник неорационализма. Б. стремился философски осмыслить современное ему естеств.-науч. знание. Отвергая метафизнч. противопоставление рационального («чистого разума») и эмпирического («чистого опыта», «чистой материи»), теории и практики, Б. исходил из признания их постоянного взаимодействия (концепция «рационалистич. материализма»), в результате которого происходит практич., веществ. воплощение рационально-теоретич. построений науки (концепция «технич. материализма», или «прикладного рационализма»). Взаимодействие теории и эмпирии, по Б.,— один из важнейших аспектов науки как диалектически, скачкообразно развивающегося организма. Согласно Б., первый этап развития знания — «донауч-ный» (господство чистого эмпиризма); второй — научный (возникновение рационального абстрактного мышления); третий — этап «нового науч. духа», или не-классич. науки, для которой характерны отказ от к.-л. окончат, истин («отрицающая философия»), «открытость», т. е. готовность к экспериментальным опровержениям (концепция истины как «исправления ошибок») и вместе с тем — синтезирующая способность к понятийному обобщению новых эмпирич. данных, обнаружение новых связей между различными формами, структурами и областями знания. Синтезирующая творч. способность человека коренится, согласно Б., в спонтанности обыденного сознания — общего истока науки, поэзии и др. мыслит. форм. Концепции Б. присущи элементы диалектики и материализма, однако они не получили у него последоват. развития.

Le nouvel esprit scientifique, P..1934; Le ratlonalisme applique, P.,1949; La formation de 1'esprit scientifique, P., I9604; La Philosophie du non, P., 1962s; Le materlnlisme rationnel, P., 19632.

Кузнецов B. H., Франц. бурж. философия 20 в., М.,1970; Кисее ль?.?., Судьба старой дилеммы. (Рационализм и эмпиризм вбурж. философии 20 в.), М.,1974; Quillet Р., Bachelard. Presentation, choix de textes, hibliographie P., [1967]; M a r gu l i n J. G., Bachelard, [P.],1974; L e-court D., Bachelard, ou Le Jour et la nuit, P.,1974 (лит.); Bachelard. [Colloque de Cerisy], P.,1974; V a d ё е M., Gaston Bachelard, ou Le nouvel idealisme epistemologique, P., 1975.