Креационизм

(от лат. creatio — создание, сотворение)

(биол.), ненаучная концепция, трактующая многообразие форм органического мира как результат сотворения их Богом. В крайней форме К. отрицает изменение видов и их эволюцию. Креационистами были многие исследователи 18 — начала 19 вв. Так, например, шведский учёный К. Линней считал, что все виды растений и животных существуют со времени «сотворения мира» и созданы богом независимо друг от друга; французский анатом и палеонтолог Ж. Кювье считал, что в течение истории Земли происходили обширные катастрофы, или катаклизмы, после которых опустошённые места заселялись организмами, пережившими катастрофу в отдалённых районах (см. Катастроф теория). Сокрушительный удар К. нанёс Ч. Дарвин, доказавший своим учением изменяемость видов и преемственность между ними. Для современного К. характерны попытки «ассимилировать» эволюционное учение, подчинив его идее божественного творения. Однако даже современный католицизм вынужден признать (энциклика 1950 папы Пия XII) возможность происхождения человеческого тела от обезьяноподобных предков, относя акт божественного творения только к «душе» человека. В современной биологии встречаются разновидности ограниченного К., признающего эволюцию лишь на видовом уровне. К. в любой форме служит орудием идеологической борьбы религии против научной биологии.

КРЕАЦИОНИЗМ (от лат. creatio - сотворение) - религиозное учение о сотворении мира богом из ничего. Характерен для теистических религий - иудаизма, христианства, ислама.

КРЕАЦИОНИЗМ (от латинского creatio - сотворение), религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего. Характерен для теистических религий - иудаизма, христианства, ислама.

(лат. creatio созидание)

в биологии — антинаучная концепция развития живой природы, отрицающая эволюцию и изменчивость видов и трактующая многообразие живых организмов как следствие акта божественного творения.

КРЕАЦИОНИЗМ

(от лат. creatio —создание), концепция постоянства видов, рассматривающая многообразие органического мира как результат его творения богом. Формирование К- в биологии связано с переходом в кон. 18 — нач. 19 вв. к систематич. изучению морфологии, физиологии, индивидуального развития и размножения организмов, положившему конец представлениям наивного трансформизма о внезапных превращениях видов и возникновении сложных организмов в результате случайного сочетания отд. органов. Сторонники идеи постоянства видов (К. Линней, Ж. Кювье, Ч. Лайель) доказывали, что виды реально существуют, что они дискретны и устойчивы, а размах их изменчивости под влиянием внутр. и внеш. факторов имеет строгие пределы. Линней утверждал, что видов существует столько, сколько их было создано во время «творения мира». Стремясь снять противоречие между данными об устойчивости совр. видов и данными палеонтологии (смена господствующих групп животных на протяжении истории Земли), Кювье создал катастроф теорию. Последователи Кювье придавали этой теории откровенно креационистский характер и насчитывали десятки периодов полного обновления органич. мира Земли в результате деятельности творца. Многократные акты творения отд. видов признавал и Лайель. Благодаря широкому и быстрому признанию дарвинизма, уже с сер. 60-х гг. 19 в. К. утратил своё значение в биологии и сохранялся гл. обр. в философских и религиозных доктринах. В пос-ледарвиновский период К. претерпел оп-редел. изменения. Если вначале отвергалась идея эволюции на базе прежних доводов о постоянстве видов и аморальности идей о борьбе за существование и происхождении человека от животных, то затем были предприняты попытки ассимилировать идею эволюции с телеологии, концепцией о боге как изначальной причине и конечной цели органич. эволюции. При этом не оспаривалось происхождение человека от обезьяноподобных предков, ио сознание и духовная деятельность человека рассматривались как результат божественного творения (энциклика папы Пия XII). Сторонники «научного К.» (б. ч. в США) утверждают, что теория эволюции — лишь одно из возможных объяснений существования органич. мира, не имеющее фактич. обоснования и поэтому сходное с религ. концепциями.

КРЕАЦИОНИЗМ

(от лат. creatio — сотворение), ре-лиг. учение о сотворении мира богом из ничего. Характерен для теистич. религий — иудаизма, христианства, ислама.

КРЕАЦИОНИ́ЗМ -а; м. [от лат. creatio - созидание] Учение, рассматривающее возникновение мира и человека как результат созидательной деятельности Бога, творца (а не в результате эволюционного изменения).

◁ Креациони́стский (см.).

* * *

(от лат. creatio — сотворение), 1) религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего. Характерен для теистических религий — иудаизма, христианства, ислама.2) В биологии — концепция постоянства видов, рассматривающая многообразие органического мира как результат его творения Богом.

* * *

КРЕАЦИОНИ́ЗМ (от лат. creatio — сотворение), религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего. Характерен для теистических религий — иудаизма(см. ИУДАИЗМ), христианства(см. ХРИСТИАНСТВО), ислама(см. ИСЛАМ). В Ветхом Завете с описания сотворения мира открывается повествование (творение совершается в шесть дней — «Шестоднев»). В Коране о сотворении мира говорится значительно менее подробно. Только о человеке говорится определенно, что он сотворен Аллахом.

По мере развития естественных наук накапливалось все больше фактов, прямо противоречащих буквальному пониманию «Шестоднева». Как попытка совместить ветхозаветные представления с данными геологии и биологии, в конце18 — нач. 19 вв. появилась телеология(см. ТЕЛЕОЛОГИЯ), возродившая некоторые положения античных авторов о стремлении к развитию, изначательно присущему жизненным формам. Сильнейший удар креационизму нанесла теория Ч. Дарвина и особенно предложенный им механизм естественного отбора. В 19 в. в христианских конфессиях сформировались разные подходы к научным фактам и концепциям. Фундаменталисты (различных церквей) просто их игнорировали, но они оказались в меньшинстве. Теологи выдвинули, например, тезис, что день творения не равен современным суткам, а мог длиться и сотни тысяч и миллионы лет. В Католической церкви была создана концепция первичного атома, из которого по воле Бога возникла Вселенная (коррелирующая с теорией Большого Взрыва). Возникновение жизни до сих пор убедительно не обосновано научно. Но наибольшие споры вызывает вопрос о происхождении человека. Креационизм вообще предполагает, что все живые существа были созданы одновременно (исключая человека) и отрицает эволюцию. Человек был создан отдельно ввиду особой роли и не мог произойти от обезьяноподобных предков, как это полагает современная теория эволюции. Поскольку наука пока не дает убедительного ответа ни на вопрос происхождения жизни на Земле, ни на вопрос происхождения человека и современных видов, то в 1990-е годы большую известность получил модифицированный креационизм —концепция разумного творения (интеллигентный дизайн; англ. intelligent design). Ее отличие от традиционного креационизма в том, что личность творца не отождествляется именно с Богом какой-либо религии (в ее роли может выступать, скажем, инопланетный разум). Теория была сформулирована в основном в США на основе изучения противоречий теории эволюции Дарвина. Основываясь на телеологическом доказательстве (или доказательстве замысла; англ. argument from design) Бытия Божьего сторонники интеллигентного дизайна рассматривают сообщества живых организмов и жизненные органы как «систему, которую невозможно улучшить» без того, чтобы не нарушить ее работу. Исходя из этого, они делают вывод, что никакой естественный отбор не мог бы создать такую сложную систему из случайных мутаций путем естественного отбора как это преподносит общепринятая теория эволюции, поэтому живые организмы были созданы разумным творцом.

(от лат.creare — создавать) — религиозные учения и идеалистические воззрения в биологии, считающие, что возникновение мира, жизни, человека есть результат божественного творения, отрицающие изменение видов в их историческом развитии; в схоластике точка зрения, согласно которой в результате зачатия возникает только тело, душа же создается Богом из ничего и соединяется с телом.

[creatio — творение, созидание] — идеалистическое представление о сотворении организмов высшей творческой силой.

(от лат. creatio - сотворение), биол. концепция постоянства видов, рассматривающая многоабразие органического мира как результат его творения Богом.