Бенгальская литература

литература бенгальской народности Индии и Пакистана. Ранним письменным памятником на бенгальском языке принято считать «Чорджапод» — сборник гимнов ритуального содержания, составленный в 10—12 вв. Расцвет лирики относится к 16—17 вв. и связан с движением Бхакти. В средневековой Б. л. большое значение имели поэмы-сказания (монголкаббо), посвященные «охраняющим» или «активным» богам — Моноши (богине змей), Чонди (покровительнице зверей) и др. Большинство записей монголкаббо осуществлялось в 17—18 вв., но создавались они раньше. Их авторы — Биджойгупто (15 в.), Двидж Мадхо-бачарджо (16 в.). Выделяется «Поэма во славу Чонди» Мукундорама Чокробортти.

Впервые обратились к светской тематике и синтезировали индуистскую и мусульманскую культуры в Бенгалии мусульманские поэты Доуолт Кази (17 в.) и Сайед Адаоль (17 в.). Создававшаяся преимущественно при дворах знатных феодалов, бенгальская поэзия к началу 18 в. утрачивает народный характер. Возрождается санскрит, поэтика, культивируется «декоративный» стиль, преобладает эротика: Бхаротчондро Рай (1707—60) и поэт-песенник Рампрошад Шен (1720—75). Однако в конце 18 — начале 19 вв. религиозно-мифологические сюжеты уступают место философской поэзии. Религиозный реформатор, философ и писатель Раммохан Рай (1774—1833), публицист Окхойкумар Дотто (1820—86), писатели Ишшорчондро Гупто (1811—59) и Ишшорчондро Биддашагор (1820—91) явились зачинателями прозы. Их просветительская деятельность способствовала формированию бенгальской национальной литературы нового времени. Возникают роман, повесть, драма, героическая поэма, баллада, сонет. Историко-патриотическая и социальная проблематика нашла воплощение в романах Перичанда Миттро (1814—83), Бонкимчондро Чоттопаддхая (1838—94), Ромешчондро Дотто (1848—1909), в драматургии Рамнарайона Торкоротно (1822—86), Динобондху Миттро (1829—74), Модхушудона Дотто (1824—73), в поэзии романтиков — Ронголала Бондопаддхая (1827—87), Хемчондро Бондопаддхая (1838—1903), Нобинчондро Шена (1847—1909). Крупнейшим представителем Б. л. 19—20 вв. был Рабиндранат Тагор (1861—1941), оказавший влияние на писателей всей Индии. К его реалистической школе примыкали писатели Шоротчондро Чоттопаддхай (1876—1938) и Бибхутибхушон Бондопаддхай (1896—1950).

С 1947 (раздел Индии и получение ею независимости) Б. л. развивается в индийских штатах Западный Бенгали, Ассам, Бихар и Орисса и в Восточном Пакистане (См. Восточный Пакистан).Ведущими жанрами становятся одноактная пьеса, рассказ, гражданская и любовная лирика. Основные темы 40—60-х гг. — социальные вопросы, борьба за новую Индию и др. — нашли воплощение в соч. современных писателей-прозаиков Тарашонкора Бондопаддхая (р. 1898), Абул Фазла (р. 1903), Маника Богдопаддхая (1908—56), Нарайона Бондопаддхая (р. 1918), поэтов Назруила Ислама (р. 1899), Джошим Уддина (р. 1902), Бимолчондро Гхоша (р. 1908) и др.

Лит.: Новикова В. А., Очерки истории бенгальской литературы 10—18 вв., Л., 1965; Рай Н., Бенгальская поэзия XIX—XX вв., М., 1963; Товстых И., Бенгальская литература, М., 1965; Шен Шукумар, Бенгала шахиттер итихаш, т. 1—4, Калькутта, 1948—58; Хок Мухоммод Энамул, Мушлим бангла шахитто, Дакка, 1965: Sen Sukumar, History of Bengali literature. New Delhi, 1960.

В. А. Новикова.

Бенгальская литература

БЕНГАЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Зарождение литературы на бенгальском яз. относится к XI в., когда слагались героические песни в честь местной династии Пала. В последующие века продолжала развиваться исключительно поэзия, а языком прозы (т. е. религиозной догматики, философии и науки) оставался санскрит, роль к-рого соответствовала роли латыни в средневековой Европе. Тесная зависимость индийской мысли и художественного творчества от религиозных представлений накладывала свой отпечаток на поэзию, продолжавшую в общем традицию санскритской литературы. Недоступность для широких масс санскрита, бывшего уже мертвым языком, вызвала многочисленные переводы — переложения классических произведений древнеиндийской поэзии на новоиндийские яз., в частности на бенгальский. В XIV в. изложил по-бенгальски «Рамаяну» поэт Криттибас Оджха, в XV в. «Махабхарату» — Каширам Дас. Их переводы до сих пор не утратили своей популярности. В оригинальной поэзии следует различать два основных направления. Первое из них окрашено «вишнуизмом», т. е. культом бога Вишну и его земного воплощения — Кришны. Из всех разновидностей индийской религиозной мысли вишнуизм — наиболее жизнерадостное миросозерцание, чуждое аскетизма. Отношения Кришны и его возлюбленной пастушки Радхи, к-рым посвящена знаменитая «Гитаговинда» сделались излюбленной темой пышно расцветшей в XIV—XVI вв. в Бенгале мистико-эротической поэзии. Эта тема разрабатывалась бенгальскими поэтами в форме лирических стихотворений мистического содержания, но их порою чрезвычайно грубые чувственные образы позволяют отнести этот род поэзии к эротической лирике. Наиболее известные поэты этого направления: Чанди-Дас и Видьяпати, Тхакур-Тагор, жившие в XV в. (переводы М. И. Тубянского в журн. «Восток», кн. V, стр. 48—49). Видьяпати писал не по-бенгальски, а на бихарском языке, но особое распространение получили именно бенгальские переложения его стихотворений, вызвавшие многочисленные подражания. Наряду с этим лирическим направлением, оттесняя его на задний план, с конца XVI в. стало развиваться повествовательное, связанное с культом бога Шивы и его жены Кали (Дурги, т. е. «недоступной»). Двойственный образ этой богини (кровожадной жестокости и материнства) отразился в произведениях поэта XVII в. Макундарама Чакраварти, по прозвищу Кабиканкан (запястье поэтов), описывавшего в своих поэмах злоключения простых смертных, заканчивающиеся чудесной помощью, оказываемой Дургой. Поэмы эти реалистично живописуют современный поэту бенгальский деревенский быт. В XVIII в. подвизался поэт Рам Прасад, сочинявший гимны Дурге и другие религиозные стихотворения. Его продолжателем был Бхарат-Чандра Рой, прославившийся поэмой, в к-рой героиня спасается от смерти вмешательством той же богини. Для прозаического изложения в это время все еще продолжал служить санскрит. Потребность в выработке бенгальского прозаического яз. возникла от соприкосновения с европейской культурой, в связи с заменой на севере Индии в конце XVIII в. мусульманского владычества английским. При мусульманах официальным и деловым языком был персидский, по инерции выполнявший те же функции и в первые десятилетия британской власти, но англичане скоро стали поощрять изучение и применение своими чиновниками туземных яз., в том числе бенгальского. Столкновение с европейской культурой дало толчек развитию в Бенгале публицистики, для к-рой санскрит не был пригоден. Так родился бенгальский прозаический язык. Отцом бенгальской прозы считается религиозный реформатор, ученый и публицист Раммохан-Рой (1774—1833). В своих религиозных исканиях он не довольствовался изучением индийских вероучений, брахманизма и буддизма, но в подлинниках знакомился с Кораном, с произведениями персидских суфиев и с христианской религиозной литературой. Он переводил с санскритского на бенгальский яз. упанишады, в 1815 опубликовал изложение веданты, писал статьи против кастовой системы и сожжения вдов и на другие социально-религиозные темы по-бенгальски и по-английски. В 1828 он основал теистическое общество Брахмо-Самадж (общество брахмаистов), оказавшее огромное влияние на идеологическое развитие бенгальской интеллигенции. В религиозной области он отрицал многобожие, культ идолов и жертвоприношения, в социальной — выдвинул на первый план «женский вопрос» с его специфическим индийским содержанием. Последователи же его направили свои публицистические удары на запрещение вторичного замужества и на браки малолетних. Из них наиболее известны Аккхэи Кумар Датт (1820—1886), Ишвар-Чандр Видьясагар (1820—1891). Крупнейшим публицистом является Ромеш Чандра Датт. Славу «индийского Вальтер Скотта» стяжал романист и поэт Банким-Чандра Чаттерджи (см.) (1838—1894), пламенный националист, в отношении религии — консерватор, много сделавший для очищения литературного яз. от санскритизмов. В 1872 он основал журнал «Bangadarsan» (Бенгальское обозрение), сделавшийся центральным литературным органом. В своей повести «Индира» он резко поставил вопрос о признании за женщиной права на личную любовь. Этого же вопроса впоследствии коснулся Тагор (см.) в своем «Крушении», но в ином освещении. Наконец Чаттерджи является автором знаменитого ныне стихотворения «Bande-Mataram», включенного им в 10 главу исторического романа «Ананда Мат». Оно написано в форме гимна богине Дурге (Кали), олицетворяющей идею родины, ибо в Кали всегда просвечивал образ матери-земли, и культ ее был культом природной силы, легко отождествляемой с понятием родины. В настоящее время «Bande-Mataram» (Приветствую мать) стал индийским национальным гимном (перевод М. И. Тубянского, «Восток», кн. II). Новые бенгальские авторы, пользующиеся образами индийской мифологии, вкладывая в них новое содержание согласно духу времени, едва ли теснее связаны с ней, чем европейские поэты с мифологией Греции. Крупнейшим, до Рабиндраната Тагора, бенгальским поэтом считается многими, в особенности европейцами, Михаил Мадху-Судан Датт (1824—1873). Он получил юридическое образование, вполне европеизировался, даже перешел в христианство. Начал литературную деятельность с писания стихов по-английски, потом перешел на бенгальский яз. В его поэмах на древнеиндийские сюжеты восточные мотивы претворены западным миросозерцанием. Главной своей заслугой он считал введение в бенгальскую поэзию белого стиха. Однако в современной бенгальской поэзии белый стих не вытеснил рифмованного. XIX в. ознаменовался возрождением драмы. Поэт Кришна Камал (1810—1888) пытался только обновить старые формы индийской драмы, но последующие авторы создали совершенно новый вид драмы — обличительного направления. Первая драма на социальную тему принадлежит перу Рам-Нараяна Таркаратны (1823—1885) и направлена против брахманов. Особенно прославился Дина-Бандху Митра (1829—1873) — драматург, сатирик и юморист, своей пьесой «Nil-Darpan» (букв. Зеркало индиго), обличающей злоупотребления, совершаемые в индиговой промышленности. Пьеса была переведена на английский яз., и ее переводчик оштрафован и подвергнут заключению за диффамацию.

Блистательным завершителем Б. литературного движения XIX в. явился выступивший на литературное поприще в 1881 Рабиндранат Тагор (1861—) (см.) — поэт, драматург, романист, публицист и мыслитель. В своей лирике он возродил традицию старой вишнуистской поэзии, но без ее крайнего эротизма, в художественной прозе — дал ряд романов и повестей из современной индийской жизни, в сфере отвлеченной мысли — заявил себя оптимистом с довольно неоформленными религиозными представлениями. Он враг аскетического миросозерцания и культа грубой силы, олицетворяемой по традиции в образе Дурги. В своем национализме он мягче Б.-Ч. Чаттерджи.Библиография:

Romesh Chunder Dutt, Literature of Bengal, Calc., 1895; Dinesh Chandra Sen, History of Bengali Language and Literature, Calc., 1901; Hara Prasad Sastri, The Vernacular Literature of Bengal before the Introduction of English Education, Calc., s. a.; Winternitz M., Geschichte der indischen Literatur, III B., Lpz., 1920. Некоторые произведения Б. Л., старой и новой, переведены на английский яз. Тагор переведен на многие яз., между прочим на русский (преимущественно с английского). См. «Тагор». Там же литература о нем.

Не считая небольшого количества буддийских гимнов на старобенгальском языке, датируемых 10 в., и нескольких надписей на среднебенгальском, самая ранняя зафиксированная литература представляет собой религиозную лирику 14 в. - жанр, который дошел до наших дней. На протяжении всей истории бенгальской словесности существовал непрерывный поток практически не записанной и плохо изученной фольклорной литературы, представленной сказками, балладами, рифмованными стихами и поговорками, ходившими среди бенгальских крестьян. Письменная литература, напротив, разбивается на два четко очерченных периода: 1) ранняя литература 14-18 вв. религиозного характера, с формами и техникой, пришедшими из фольклора и санскритских традиций, и 2) современная литература 19-20 вв., которая пережила возрождение и новый расцвет под воздействием западной литературы. Ранняя литература начинается с вишнуитских песнопений (посвященных Вишну) с конца 14 в. Основная их тема - любовная история Кришны, воплощения Вишну, и пастушки Радхи. Первыми выдающимися вишнуитскими поэтами были Чандидас (Чондидаш, р. 1381) и его младший современник Видъяпати, произведения которых в 16 в. были включены в вишнуитский канон знаменитым религиозным реформатором Чайтаньей (Чойтонно). Среди многих вишнуитских поэтов 14-17 вв., пожалуй, лучше других известен Гобиндадас (Гобиндодаш, 1537-1612). С 15 в. стали появляться переложения санскритских эпосов, и самые первые бенгальские версии Рамаяны и Махабхараты принадлежат соответственно Криттибасу (Критибаш, р. 1346) и Кашираму Дасу (Каширам Даш, 17 в.). К концу вишнуитского периода, с упадком движения Чайтаньи, поэты обратились к иным темам; так, большая часть поэзии 16-18 вв. посвящена Шакти - Природной Энергии и божественной Матери - в ее формах Кали-разрушительницы, Чанди (Чонди)-покровительницы и других проявлениях. Трое из поэтов-шактистов заслуживают отдельного упоминания. Мукундарам Кабиканкан (Мукундорам Чокроборти) в большой эпической поэме Песнь во славу Чанди (1589) изложил сказания об охотнике Калокету и купце Шримонто и приходящей им на помощь богине Чанди. Рампрасад Сен (Рампрошад Шен, 1718-1775) воспел богиню Кали, его изящную лирику любят и декламируют в сегодняшней Бенгалии. Бхарат Чандра Рай (1722-1760) создал поэтический роман Видъясундар, отличающийся изысканным стилем и тонким юмором. Сто лет, последовавшие за смертью Кабиканкана, представляли собой переходный этап, который завершился прозой Ишвара Чандры Видъясагара (Ишшорчондро Биддашагор) и публикацией в 1855 первой бенгальской повести Избалованное дитя Текчанда Тхакура. Западное влияние значительно преобразовало бенгальскую литературу. Заявила о себе проза, стали появляться новые поэтические жанры, возникла мощная бенгальская драматургия, сочетающая в себе элементы популярных фольклорных представлений (джатра), санскритской и западной драмы. Два автора 19 в. стали классиками бенгальской литературы - поэт и драматург Майкл Мадхушудан Датта (Майкл Модхушудон Дотто, 1824-1873) и романист и эссеист Банким Чандра Чаттерджи (Бонкимчондро Чоттопадхай, 1838-1894). Первый ввел белый стих в свою героическую поэму Гибель Мегхнада; второй в исторических романах и издаваемом им журнале "Зеркало Бенгалии" заложил основы современного стиля бенгальской прозы. Тогда же калькуттский разговорный язык был впервые использован как литературный в книге Кали-Прасанны Сингха Зарисовки ухающей совы (1862). Развитие драмы получило мощный толчок благодаря шумному успеху пьесы Зеркало индиго Динабандху Митры (1829-1873), изображавшей дикие порядки на плантациях. Следующий этап отмечен фигурой Р. Тагора (1861-1941), которому в 1913 была присуждена Нобелевская премия по литературе за поэтический сборник Жертвенные песнопения. Разносторонне одаренный и плодовитый, Тагор создал сотни песен и стихотворений наряду с рассказами, пьесами, романами и эссе. Его лирика и лирическая драматургия обеспечили ему прочное место в мировой литературе, значительное воздействие он оказал на развитие бенгальской словесности. Выдающийся роман Тагора Гора оказал сильное влияние на романиста Сарата Чандру Чаттерджи (1899-1938), еще одной примечательной фигуры бенгальской литературы. До разделения в 1947 Бенгалии по религиозному принципу наиболее яркие бенгальские писатели были, как и Тагор, индусами. Поэт Назрул Ислам (1899-1976) - первый среди писателей-мусульман, завоевавших широкую известность.

ЛИТЕРАТУРА

Новикова В.А. Очерки истории бенгальской литературы Х-ХVIII вв. Л., 1965 Товстых И.А. Бенгальская литература: Краткий очерк. М., 1965 Паевская Е.В. Развитие бенгальской литературы ХII-ХIХ вв. М., 1979