Францисканцы

(franciscani)

монахи католического нищенствующего ордена, основанного Франциском Ассизским (См. Франциск Ассизский) в Италии в 1207—09 (как братство миноритов) с целью проповеди в народе бедности, аскетизма, любви к ближнему и пр. В 1223 папа Гонорий III утвердил устав ордена. Основанием ордена Ф. было положено начало нищенствующим орденам (См. Нищенствующие ордена). Ф., одетые в коричневую шерстяную тунику, перепоясанные верёвкой, в сандалиях на босу ногу, странствовавшие по стране с проповедями, использовались церковью для подрыва влияния еретиков, клеймивших жадность и распущенность духовенства. Уже в 20-х гг. 13 в. Ф. на практике отошли от идеала бедности. Благодаря пожертвованиям, дарениям мирян, завещанным имуществам орден превратился в крупного собственника. Обогащение Ф. легализовано в начале 14 в. папством, объявившим имущество ордена принадлежностью церкви, лишь предоставляемой ею Ф. Наряду с доминиканцами Ф. осуществляли функции инквизиции (См. Инквизиция). В 1256 папство предоставило им право преподавать в университетах. Во многих европейских государствах в период Великой французской революции и буржуазной революций 19 в. орден Ф. в числе других был ликвидирован; к концу 19 в. восстановлен (сначала в Испании и Италии, затем во Франции и др. странах). В эпоху империализма, подобно др. монашеским орденам, Ф. стали орудием клерикализма. Орден со своими ответвлениями насчитывает около 40 тыс. чел. (1975): в Италии, Испании, Франции, ФРГ, США, Канале, Турции, Бразилии, Парагвае и др. Ф. контролируют ряд университетов, колледжей, имеют свои издательства.

М. А. Заборов.

ФРАНЦИСКАНЦЫ - члены первого нищенствующего ордена, основанного в Италии в 1207-09 Франциском Ассизским. Наряду с доминиканцами ведали инквизицией.

ФРАНЦИСКАНЦЫ, члены первого нищенствующего ордена, основанного в Италии в 1207 - 09 Франциском Ассизским. Наряду с доминиканцами ведали инквизицией.

члены ордена, основанного св. Франциском в 1209, когда первый его устав был одобрен папой Иннокентием III. Окончательная редакция устава, официально одобренная папой Гонорием III в булле Solet annuere (1223), содержала требование строжайшей бедности. В результате ширящейся реакции на общий упадок монашеских орденов в 14 в. францисканский орден разделился на три самостоятельные ветви. В начальную эпоху существования ордена предпринимались различные попытки реформировать его, однако эти попытки оставались неоформленными и неупорядоченными. Папа Лев X предпринял усилия к объединению этих течений на почве возврата к изначальному францисканскому идеалу, однако не достиг в этом успеха и в 1517 официально признал существование двух независимых групп, получивших название братьев-миноритов строгого соблюдения правила (т.н. "обсерванты") и братьев-миноритов конвентуалов. Капуцины, возникшие в 1525 как реформистское течение внутри ордена миноритов-обсервантов, были признаны самостоятельным орденом папой Климентом VII в 1528. В 1300 существовало около 60 тыс. францисканцев; в 1517 - около 30 тыс. братьев-миноритов и около 25 тыс. конвентуалов. В ранний период францисканцы были известны в Англии как "серые братья" (по цвету их облачения), во Франции как "кордельеры" (из-за того, что они опоясывались веревкой), в Германии как "босоногие" (из-за их сандалий, которые они носили на босу ногу), в Италии как "братья". В настоящее время они носят плащ без рукавов или накидку (зимой) и либо коричневую (минориты и капуцины), либо черную (конвентуалы) власяницу с капюшоном, подпоясанную веревкой, к которой подвешен розарий. Из ордена францисканцев вышло много святых, тысячи мучеников, почти сто кардиналов, более 3000 епископов, множество миссионеров и прославленных проповедников. Второй (женский) орден св. Франциска называется орденом бедных кларисс. Третий орден св. Франциска (т.н. терциарии), учрежденный самим святым ок. 1221, получил в 1401 собственный устав и название Третьего ордена устава св. Франциска. Помимо терциариев, руководствующихся этим уставом, существует значительное число терциариев, живущих в миру по уставу, полученному ими от папы Льва XIII, и именующихся Третьим орденом мирян св. Франциска. Существует также большое количество женских монашеских и полумонашеских конгрегаций (сестричеств), которые причисляют себя к францисканству. Их члены активно занимаются педагогической и миссионерской деятельностью, уходом за больными и социальной работой.

ЛИТЕРАТУРА

Фроссар А. Соль земли. О главных монашеских орденах. М., 1992 Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995 Франциск Ассизский. Сочинения. М., 1995

франциска́нцы

члены первого нищенствующего ордена, основанного в Италии в 1207—1209 Франциском Ассизским. Наряду с доминиканцами ведали инквизицией.

* * *

ФРАНЦИСКА́НЦЫ, католический монашеский орден, второй из нищенствующих орденов(см. НИЩЕНСТВУЮЩИЕ ОРДЕНА). Основан св. Франциском Ассизским(см. ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ), утвержден устно в 1210 папой Иннокентием III, а в 1223 буллой(см. БУЛЛА) папы Гонория III. Официальное название с 1223 — «орден братьев меньших» (лат. ordo fratrum minorum), сокращенно — минориты. Краеугольным камнем францисканского учения была бедность, понимаемая как высшая степень смирения: «Не может человек владеть, ибо владеет только Бог». Следование Христу, воплощенной Любви, означало для Франциска не только отказ от всех земных благ, но и всепоглощающую любовь к ближнему, выразившуюся в проповеди спасения. Наиболее знаменитыми проповедниками-францисканцами были в 13 в. Антоний Падуанский(см. АНТОНИЙ Падуанский), Бертольд Регенсбургский и др. Франциск запрещал братьям искать даже минимальные удобства для себя, предписывал носить рубище, препоясанное веревкой, а книги разрешал иметь только грамотным братьям, притом исключительно богослужебные. Францисканцы, подобно доминиканцам(см. ДОМИНИКАНЦЫ (орден)), создали свою систему богословского образования. Крупнейшими теологами ордена стали в 13 в. св. Бонавентура(см. БОНАВЕНТУРА) и Дунс Скот, стоявшие на позициях августинизма; к францисканцам принадлежали видный натурфилософ 13 в. Роджер Бэкон(см. БЭКОН Роджер) и церковно-политический мыслитель 14 в. Уильям Оккам(см. ОККАМ Уильям).

После смерти Франциска стремление сохранить верность «госпоже бедности» породило сложные юридические конструкции, призванные без видимого отступления от завещания Франциска обеспечить жизнеспособность ордена. Папство, закрепив в 1230 уже давно сложившуюся практику условного владения имуществом, предназначенным миноритам (лат. usus moderatus — пользование со скромностью), взяло на себя в 1245 права верховного собственника недвижимости ордена. Попытки смягчить требования бедности вызвали, однако, во второй половине 13 в. раскол ордена на сторонников их полного сохранения — спиритуалов — и конвентуалов, ратовавших за развитие больших монастырских общин — конвентов. Вопрос о бедности вышел за пределы ордена при генерале Михаиле Чесенском (1316—1328), утверждавшем, что ни Христос, ни апостолы не владели имуществом. В 1322 папа Иоанн XXII объявил ересью учение о бедности Христа, видя в нем угрозу светской власти Церкви, а различение понятий «собственность» и «использование» — юридической фикцией и отказался от прав на имущество миноритов. Последовавшие репрессии не остановили дальнейшую поляризацию ордена, внутри которого уже во второй половине 14 в. появилось движение обсервантов. Возвращение в 1428 недвижимости миноритов в собственность Рима не предотвратило окончательного раскола францисканцев на ордена конвентуалов и обсервантов (1517), а затем и отпочкования от обсервантов ордена капуцинов(см. КАПУЦИНЫ (монахи)). После долгого упадка ордена в эпоху Реформации и Просвещения в 19 в. началось возрождение ордена. Новый взлет популярности обрела личность св. Франциска как национального итальянского писателя, гуманиста и борца за социальную справедливость; в 20 в. его стали считать первым защитником экологии. Разногласия между конвентуалами, обсервантами, в которых в новое время продолжали возникать группы радикальных реформаторов (реколеты, алькантаристы, реформаты), и капуцинами сохранялись позже, осложнив возрождение единства ордена в 19 в. В 1897 под давлением папы Льва XIII была заключена Леонианская уния, объединившая лишь обсервантов (Ordo fartrum minorum ab Unione Leoniana). Вместе с миноритами-конвентуалами и капуцинами три ветви францисканцев остаются по сей день самым многочисленным монашеским объединением Западной Европы.

(franciscani) - монахи католич. нищенствующего ордена, осн. в Италии в 1207-09 Франциском Ассизским. Орг-ция Ф. выросла из религ. братства (миноритов), созданного с целью проповеди в народе евангельских истин (бедность, аскетизм, любовь к ближнему и пр.). В 1212 было образовано жен. ответвление ордена Ф. - орден клариссинок, в 1221 - примыкающее к Ф. братство терциариев. Папство подчинило Ф. своему контролю. В 1223 папа Гонорий III утвердил устав ордена. Основанием ордена Ф. было положено начало нищенствующим орденам. Ф., одетые в коричневую шерстяную тунику, перепоясанные верёвкой, в сандалиях на босу ногу, странствовавшие по стране с проповедями, использовались церковью для подрыва влияния еретиков, клеймивших жадность и распущенность духовенства. Рост популярности, пожертвования мирян вели к обогащению Ф., к-рое было легализовано в нач. 14 в. папством, объявившим имущество Ф. принадлежностью церкви, лишь предоставляемым ею Ф. Наряду с доминиканцами Ф. участвовали в инквизиции. В 1256 папство предоставило им право преподавать в ун-тах. С 30-х гг. 13 в. внутри ордена развернулась борьба между ревнителями принципа отказа от имущества (с спиритуалами) и "умеренными", ратовавшими за смягчение этого принципа (конвентуалами). В 1525 как ответвление ордена Ф. возник орден капуцинов. Ф. подверглись гонениям во время Вел. Франц. революции, Исп. революции 1834-43 и др. бурж. революций 19 в. в Европе. К кон. 19 в. орден был восстановлен (сначала в Испании и Италии, затем во Франции и др.). В эпоху империализма, подобно др. монашеским орденам, Ф. стали орудием клерикализма. В совр. условиях часто используются для миссионерской деятельности в странах Африки и Азии. Орден со своими ответвлениями насчитывает св. 50 тыс. членов, из них в Европе более 28 тыс. (1971).

Лит.: Sessevale F., Histoire générale de l'ordre de Saint François, t. 1-2, Le Puy-en-Velay, 1935-37; Lambert M. D., Franciscan poverty, L., 1961.

M. A. Заборов. Москва.