Дембовский

I

Дембо́вский (Dembowski)

Эдвард [25.4 (или 31.5).1822, Варшава, — 27.2.1846, Подгуж, близ Кракова], польский философ, революционный демократ. Выходец из аристократической семьи. В 1839 вступил в подпольную патриотическую организацию «Содружество польского народа» и вскоре стал руководителем её революционного крыла. В 1842 основал в Варшаве журнал «Пшеглёнд науковы» («Przeglad naukowy»), вокруг редакции которого группировалась радикальная молодёжь. В 1843 эмигрировал в Познанское княжество, откуда год спустя был выслан полицией. С середины 1845 нелегально находился в Галиции, где вёл подготовку национально-освободительного восстания. 24 февраля 1846 прибыл в восставший Краков (см. Краковское восстание 1846), занял пост секретаря диктатора Я. Тыссовского. 26 февраля ликвидировал контрреволюционный заговор краковских помещиков, провозгласил отмену барщины, переход земли в собственность крестьян, ликвидацию всех привилегий шляхты, создание национальных мастерских для ремесленников. 27 февраля возглавил процессию, направившуюся в Галицию для разъяснения крестьянству целей революции. Убит при нападении австрийских войск.

Будучи сторонником и пропагандистом Г. Гегеля, Д. тем не менее выступал с критикой «эклектизма» его философии, в которой усматривал попытку примирить противоречивые элементы — «существующее зло с прогрессом» — и тем самым прийти к теоретическому оправданию зла. Д. подчёркивал необходимость нового философского синтеза, в котором гегелевская диалектика с присущим ей принципом отрицания была бы объединена с признанием революционной активности масс как основной направляющей силы исторического процесса. Попыткой такого синтеза была созданная под влиянием Л. Фейербаха «философия творчества», изложенная в сочинении Д. «Мысли о будущности философии» (1845). В «философии творчества» выражено стремление освободиться от гегелевского панлогизма — центр творческого развития переносится с идеи на само бытие, «ощущающую действительность». В духе социалистических идей Д. развивает учение о процессе «обобществлений», согласно которому содержание истории заключается в расширении границ общественной свободы: эта свобода реализуется в политическом и социальном освобождении народных масс, через отмену частной собственности. В эстетике Д. обосновывал революционный романтизм. Портрет стр. 65.

Соч.: Pisma, t. 1—5, [Warsz.], 1955; в рус. пер. — Несколько мыслей об эклектизме, в кн.: Избр. произв. прогрессивных польских мыслителей, т. 3, М., 1958; О поступательном движении в философском понимании реального бытия, там же; Творчество как первоначало (zýwioł) самобытной польской философии, там же.

Лит.: Нарский И. С., Мировоззрение Э. Дембовского, М., 1954; Sladkowska A., Poglady społeczno-polityczne i filozoficznе Edwarda Dembowskiego, [Warsz.], 1955; Ladyka J., Dembowski, Warsz., 1968.

И. С. Миллер.

Э. Дембовский.

Дембо́вский (Dembowski)

Ян (26.12.1869, Петербург, — 22.9.1963, Варшава), польский зоолог, общественный и государственный деятель, иностранный член АН СССР (1958). Окончил Петербургский университет (1912). С 1922 заведующий кафедрой биологии института им. М. Ненцкого в Варшаве (в 1933—34 директор этого института); в 1934—39 работал в университете в Вильнюсе. В 1944—47, будучи атташе посольства ПНР в Москве, работал в Институте экспериментальной биологии АМН СССР. С 1947 профессор Лодзинского университета, в 1952—60 директор Института экспериментальной биологии. В 1951—56 президент Польской АН; в 1952—56 маршал сейма ПНР; председатель Польского комитета защиты мира (1948—52). Основные работы Д. посвящены поведению и зоопсихологии различных групп животных, в частности явлениям «памяти», ритму деления, тропизмам у инфузорий; в опытах на крабах исследовал некоторые инстинкты. Государственная научная премия ПНР (1949, 1955). Награждён 4 орденами ПНР.

Соч.: Psychologia zwierzat, [Warsz.], 1946; Nauka radziecka, Warsz., 1947, 4 wyd., Warsz., 1949; Psychologia małp, 2 wyd., Warsz., 1951.

Лит.: Rasza Szlep, Jan Dembowski prezes Polskej Akademii nauk, «Nauka polska», 1955, rok 3, № 4, s. 73—88.

ДЕМБО́ВСКИЙ

(Dembowski), Эдвард (25 апр. 1822 – 27 февр. 1846) – польский философ и лит. критик; революц. демократ, идеолог и активный участник польского нац.-освободит. движения. Один из руководителей восстания 1846 в Кракове. Погиб во время подавления восстания австр. войсками. Филос. взгляды Д. тесно связаны с его революц. деятельностью. Будучи последователем и пропагандистом философии Гегеля, Д. тем не менее неоднократно подчеркивал необходимость нового филос. синтеза, в к-ром гегелевская диалектика развития с присущим ей принципом отрицания была бы объединена с признанием революц. активности масс как осн. направляющей силы историч. процесса. Попыткой такого синтеза была его "философия творчества". Революц. истолкованию Д. гегелевской диалектики способствовало его знакомство с работой Энгельса "Шеллинг и откровение".

Осн. проблемы "философии творчества" нашли наиболее полное выражение в соч. "Мысли о будущности философии" ("Myśli о przyszłosci filozofii", 1845), написанном под влиянием "Философии будущего" Фейербаха. Творчество, к-рое Д. прежде понимал как принцип развития бытия, в нем самом заключающийся, но сохраняющий примат логического, теперь отождествлялось им с творением, т.е. с самим развивающимся бытием, с самой "ощущаемой действительностью". Принцип единства творчества и творения Д. противопоставлял концепции Гегеля. Определяемая как единство мысли и действия, категория творчества у Д. объединяет в одной формуле тезис о разумности историч. процесса с теорией прогресса свободы, с "концепцией" действия. В центре филос. системы Д. находится теория процесса "обобществлений", согласно к-рой содержание истории заключается в постепенном и закономерном расширении границ обществ. свободы. Эта свобода реализуется в политич. и социальном освобождении нар. масс, осуществляющемся путем отмены права собственности. Основываясь на признании "столкновения противоречивых элементов", Д. рассматривал историч. прогресс как результат борьбы прогрессивных и консервативных обществ. сил. Действит. силой осуществления прогресса является революц. активность нар. масс, вдохновленных идеей свободы. Отсюда важное значение иск-ва, философии, науки и политики как факторов формирования и распространения сознания свободы, а также организации средств ее осуществления. Д. выступил с критикой "эклектизма", имея и виду систему Гегеля, в к-рой Д. усматривал попытку примирить противоречивые элементы – "существующее зло с прогрессом". Его теория процесса "обобществлений" и "действия" представляла попытку найти движущие силы истории в самой истории, в реальных обществ. конфликтах. Связанная с утопич. социалистич. идеалом, она составляет теоретич. основу революц.-демократич. программы. Составной частью учения Д. является критика религии как навязанного народу "ярма фанатизма и суеверий", перерастающая в открытый атеизм.

Этика Д. – этика "действия", активного участия в борьбе за обществ. прогресс; моральный смысл человеч. существования заключается в его единении с коллективом, в подчинении индивидуальных целей целям борьбы всего народа. Основой эстетики Д. является тезис о социальной роли иск-ва, состоящей в "руководстве прогрессом обобществления". Иск-во выполняет эту миссию в той мере, в какой оно становится трибуной передовых идей, орудием формирования обществ. сознания. Идейное содержание произв. иск-ва служит основой их эстстич. оценки ("критерий возвышенности"). Сущность эстстич. программы Д. выражает категория народности творчества – осуществление в иск-ве "народных принципов" путем изображения "всей полноты общественно-политической жизни" в ее конфликтах и развитии.

Д. – автор филос. и лит.-критич. статей, опубликованных в течение 1842–46 в журн. "Przegląd Naukowy", "Rok", "Tygodnik literacki" и др.

Соч.: Rys rozwinięcia się pojęć filozoficznych w Niemczech, "Przegląd Naukowy", 1842–1843, t. 2–4; Twórczość w żywocie społeczności,"Tygodnik Literacki", 1843, No 22; Kilka myśli we wzgleie rozwijania się dziejów i życia społecznego Polaków, там же No 25–26; Kilka myśli o eklektyzmie, "Rok", 1843, t. 4; O postępach w filozoficznym pojmowaniu bytu, там же, 1844; Myśli o przyszłości filozofii, там же, 1845; Pisma, t. 1–5, [Warsz.], 1955; Соч. в рус. пер. – в кн.: Избр. произв. прогрессивных польских мыслителей, т. 3, М., 1958; Несколько мыслей об эклектизме, "Вопр. философии", 1950, No 3.

Лит.: Нарский И. С., Мировоззрение Э. Дембовского, М., 1954; Stecka M., Edward Dembowski, Lw., 1911; Werfel R., Dembowski i Szela, "Twórczość", 1946, No 2; Sladkowska Α., Poglądy społeczno-polityczne i filozoficzne Edwarda Dembowskiego, [Warsz.–Lodz], 1955; Żmigrodzka M., Edward Dembowski i polska krytyka romantyczna, Warsz., 1957.

(Dembowski), Эдвард (25.IV(или 31.V).1822 - 27.11.1846) - польск. философ, революц. демократ. Выходец из аристократич. семьи. В 1839 вступил в подпольную патриотич. орг-цию "Содружество польского народа" и вскоре стал руководителем ее революц. крыла. В 1842 основал в Варшаве журн. "Przeglad naukowy", вокруг редакции к-рого группировалась радикальная молодежь. После ареста царскими властями нек-рых деятелей "Содружества" Д. был в 1843 вынужден эмигрировать в Познаньское кн-во, откуда год спустя был выслан полицией. С сер. 1845 Д. нелегально находился в Галиции, где вел подготовку нац.-освободит. восстания. 24 февр. 1846 прибыл в восставший Краков (см. Краковское восстание 1846), занял пост секретаря диктатора Я. Тыссовского. 26 февр. ликвидировал контр-революц. заговор краковских помещиков, провозгласил отмену барщины и др. повинностей, переход земли в собственность крестьянства, ликвидацию всех привилегий шляхты, создание нац. мастерских для ремесленников. 27 февр. Д. возглавил процессию, направившуюся в Галицию для разъяснения крестьянству целей революции. Процессия подверглась нападению австр. войск, Д. был убит.

Неутомимую практич. революц. деятельность Д. сочетал с глубоким идейно-теоретич. творчеством. В 1842-44 им был написан и опубликован ряд статей по политич. и философ. проблемам, в к-рых сформулирована революц.-демократич. "философия творчества". Критически преодолевая гегельянство, Д. переходил на позиции материализма. Важнейшими элементами его мировоззрения было убеждение в решающей роли и неогранич. творч. способностях нар. масс, в неизбежности победы нового над старым. Утопич. социализм сочетался у Д. с утверждением революц. методов преобразования действительности. Несмотря на то, что Д. погиб еще юношей, его идейное наследство определяет его выдающуюся роль в истории польской обществ. мысли как крупнейшего прогрессивного мыслителя домарксистского периода.

Соч.: Pisma, t. 1-5, Warsz., 1955; в рус. пер. - в кн.: Избр. произв. прогрессивных польских мыслителей, т. 3, М., 1958.

Лит.: Нарский И. С., Мировоззрение Э. Дембовского, М., 1954; Sladkowska A., Poglady spolecznopolityczne i filozoficzne Edwarda Dembowskiego, (Warsz.), 1955.

И. С. Миллер. Москва.