Кирилл Туровский

(предположительно 1130-е гг., г. Туров, ныне Гомельской области, — не позднее 1182)

церковный деятель и писатель Древней Руси. Став епископом Турова, прославился как писатель и проповедник. Автор обличительных сочинений против ростовского епископа — «еретика» Фёдорца («Притча о слепце и хромце»), писем к князю Андрею Боголюбскому, «слов» на церковные праздники, свидетельствующих о высокой культуре ораторского искусства в Древней Руси. Наиболее поэтично «Слово на антипасху (Фомину неделю)», где автор говорит о весне и пробуждающейся природе.

Лит.: Еремин И. П., Литературное наследие Кирилла Туровского, «Труды Отдела древнерусской литературы», 1955—58, т. 11-13, 15; его же, Ораторское искусство Кирилла Туровского, там же, 1962, т. 18.

КИРИЛЛ ТУРОВСКИЙ (ок. 1130-х гг. - не позднее 1182) - древнерусский писатель, проповедник; епископ г. Туров. Автор торжественных "Слов", поучений, молитв, канонов. Канонизирован Русской православной церковью.

КИРИЛЛ ТУРОВСКИЙ (около 1130-х гг. - не позднее 1182), древнерусский писатель, проповедник; епископ города Туров. Торжественные "слова" на церковные праздники, в том числе "Слово на Антипасху (Фомину неделю)", поучения, молитвы, канон; памфлет "Притча о душе и теле". "Слова" отличаются драматизмом изложения, обилием стилистических фигур. Канонизирован русской православной церковью.

Кирилл Туровский

КИРИЛЛ ТУРОВСКИЙ — см. Проповеди и Русская средневековая литература.

КИРИЛЛ ТУРОВСКИЙ

рус. мыслитель 12 в., проповедник, знаток греч. богословской лит-ры. Сначала монах, затем епископ г. Турова (Киевская Русь); сторонник князя Андрея Боголюбского. В своей политич. деятельности и проповедях выступал против междоусобиц, за объединение Руси, за единство рус. церкви. Автор многочисл. "Слов" и "Посланий", в которых рассматривается ряд важнейших философских и эстетич. проблем. К. Т. выступал против арианства, критиковал "недостойных пастырей", расшатывающих церк. организацию, стремился рационально обосновать христ. догматику. В то же время в соч. К. Т. имеются натурфилос. элементы: утверждение духовного единства всех явлений природы, стремление природы к самоутверждению и т.д. В соч. К. Т. содержатся рационалистич. моменты. Согласно К. Т., разумное начало должно определять духовную деятельность человека. К. Т. учил, что к познанию мира необходимо "идти умом". Только разумное, "мысленное" начало позволяет видеть подлинную глубину мира, его сущность. В произведениях К. Т. содержатся и элементы эстетич. воззрений. Соч. К. Т. оказали большое влияние на развитие рус. лит-ры и были широко популярны на Руси в 12–16 вв.

Лит.: [Сухомлинов М. И. ], О сочинениях Кирилла Туровского, в кн.: Рукописи графа А. С. Уварова, т. 2, СПБ, 1858, с. I–XXII; Гудзий Н. К., История древней рус. литературы, 6 изд., М., 1956, с. 81–93; Еремин И. П., Литературное наследие Кирилла Туровского, в кн.: Тр. отдела древнерус. литературы, т. 11–13, 15, М.–Л., 1955–58; Клибанов А. И., Реформационные движения в России в XIV – первой половине XVI вв., М., 1960, с. 28, 95–97.

К. Шохин. Москва.

КИРИЛЛ ТУРОВСКИЙ (ок. ИЗО - ок. 1182) - старобелорусский писатель, проповедник, церковный деятель. В раннем возрасте стал послушником монастыря в Турове, после этого затворился в «столпе» (монастырской башне), выполняя обеты. Около 1169 принял епископство, которое воспринял как христианскую и просветительскую обязанность. Причислен к лику святых. Сохранилось его «Житие...», а также ряд его сочинений (»Притча о человеческой душе и теле», «Слово о премудрости», «Повесть о белоризице и мни-шестве», «Слово на антипасху», «Слово про парализованного» и др.), в которых находим выражение христианской мудрости, выраженной в оригинальной личностной форме. Стержнем мировоззрения К.Т., его религиозно-философского творчества является христологическая проблема, придающая целостность широкому разветвлению его религиозных, моральных и эстетических воззрений. К.Т. отстаивает права разума, призывает к просвещению и «книжному почитанию». В его творчестве отражены эстетические представления того времени. В его собственных произведених поэтический элемент нередко преобладает над церковный дидактизмом, хотя чувственная красота подчиняется, согласно К.Т., красоте духовной. Для творческой манеры К.Т. характерно широкое использование аллегоризма как теолого-рационалистичеко-го метода иследования истин откровения. Сокровенный смысл сказанного (написанного) извлекается путем иносказаний и аллегорий. Идеал божеского служения видит в аскетизме, уходе от мира, что позволило ряду авторов рассматривать его как одного из наиболее строгих идеологов восточнославянской православной ортодоксии.

Кири́лл Ту́ровский

(около 1130-х гг. — не позднее 1182), древнерусский писатель, проповедник; епископ г. Туров (около 1169). Автор посланий, поучений, молитв, канонов. Канонизирован Русской православной церковью.

* * *

КИРИ́ЛЛ Туровский (ок. 1130-х гг. — не позднее 1182), древнерусский писатель, проповедник; епископ города Турова. Автор торжественных «Слов», поучений, молитв, канонов. Канонизирован Русской православной церковью.

(1130-е гг. - не позднее 1182) - древнерус. писатель, выдающийся мастер торжественного красноречия - одного из ведущих жанров древнерус. литературы, епископ Турова. Соч. К. Т. пользовались огромной популярностью; поэтому многие тексты, и не принадлежавшие ему, в древнерус. рукописной традиции надписывались его именем. Несомненно подлинными соч. К. Т. могут считаться: 8 речей, или "слов", на различные церк. праздники; "Притча о человечестей души и о телеси" (О слепце и хромце); "Повесть о беспечном царе и его мудром советнике"; "Сказание о черноризчестемь чину", а также ряд гимнографич. творений. К. Т. написал ряд посланий Андрею Боголюбскому, к-рые до нас не дошли. "Слова" К. Т. являются типичными произведениями древнерус. ораторского иск-ва. Находясь в отношении формы, а отчасти и содержания в зависимости от визант. церк.-ораторской прозы, "слова" К. Т. по своему изложению - произведения оригинальные и самостоятельные. Поэтич. характер "слов" К. Т. сближает их с др. лит. памятником 12 в. - "Словом о полку Игореве". Произведения К. Т. свидетельствуют о высоком развитии культуры Руси в 12 в.

Лит.: Виноградов В., О характере проповеднического творчества Кирилла, епископа Туровского, в сб.: В память столетия Моск. духовной академии, ч. 2, Сергиев Посад, 1915; Еремин И. П., Притча о слепце и хромце в др.-рус. письменности, "Изв. ОРЯС", 1925, т. 30; его же, Лит. наследие Кирилла Туровского, ТрОДРЛ, т. 11-13, 15, М.-Л., 1955-58.