Большая Советская энциклопедия
Лакомб (Lacombe) Оливье (родился 2.7.1904, Льеж), французский философ, представитель неотомизма. Профессор Лилльского университета (с 1947), президент Католического центра французской интеллигенции (195865). Философские взгляды Л. сформировались под влиянием французских неотомистов Ж. Маритена и Э. Жильсона. Считая современность эпохой нового (после Возрождения и Просвещения) наступления на католичество, Л. проповедует расширение его традиционных границ; согласно Л., оно должно органически включить в себя мудрость всех народов (в том числе народов Азии и Африки) и стать т. о. вселенским учением. На этом пути Л. ищет сближения между христианским спиритуализмом и духовным наследием индийской философии.
Соч.: L'absolu selon ie Védanta, P., 1937; Existence de l'homme, Bruges, [1951]; Chemins de l'lnde et philosophie chrétienne, P., 1956; Gandhi ou la force de l'âme, P., 1964.
Философская энциклопедия
- ЛАКО́МБ Оливье
-
(Lacombe), (р. 2 июля 1904) – франц. философ-неотомист; проф. Лилльского ун-та (с 1947), президент Католич. центра франц. интеллигенции. Филос. воззрения Л. формировались под влиянием неотомистских концепций Маритена и Жильсона. Л. ставит вопрос о необходимости создания нового католичества. Современность, отмечает Л., – это эпоха нового (после Возрождения и Просвещения) наступления на католичество; исход борьбы зависит от того, сможет ли католичество освободиться от своей традиц. формы и, сохраняя христ. основу, органически включить в себя мудрость всех народов (в том числе и народов Азии и Африки), сделавшись, т.о., вселенским учением, стоящим выше отдельных форм. Л. высоко оценивает идеалистич. системы индийской философии, сближая их с христ. спиритуализмом.
На филос. взгляды Л. оказала влияние также философия жизни. Хотя Л. критикует иррационализм (в частности, бергсоновский) за противопоставление жизни и разума как двух принципиально несоизмеримых начал, он отличает свое учение, с уважением и пониманием относящееся к различным формам религиозного опыта, от классического рационализма, враждебного вере. Рассматривая жизнь как в сущности иррациональный процесс, Л. заявляет, что "нет никакого разрыва между разумом и жизнью, и разум, вместе с порождаемой им духовной любовью, сам является суверенной формой жизни" ("Chemins de l'Inde et philosophie chrétienne", P., 1956, p. 20).
Соч.: L'absolu selon le Védanta, P., 1937; перевод и комментарии в кн.: Ramanuja Α., La doctrine morale et métaphysique..., [P. ], 1938; Existence de l'homme, Bruges, [1951 ].
В. Кузнецов. Москва.