Морелли

I

Морелли́ (Morelly)

французский утопический коммунист 18 в. Достоверных биографических данных о М. не сохранилось. Взгляды М. наиболее обстоятельно развиты в поэме «Базилиада» (1753) и в трактате «Кодекс природы, или Истинный дух её законов», опубликован на французском языке анонимно в Амстердаме в 1755 (последний рус. пер., 1956). М. считал, что существующий строй, основанный на частной собственности, противоречит разуму и природе и должен быть заменен коммунистическими порядками. Это будет, полагал М., в известной степени возвращением к утраченному естественному состоянию. Однако если коммунизм прошлого, отмечал М., был бессознательным, то коммунизм грядущий будет сознательным. В отличие от Т. Мора и Т. Кампанеллы, чьи взгляды оказали влияние на М., он излагал свои идеи о будущем коммунистического обществе не в виде описания общественного строя некоей фантастической страны, а в форме законодательных проектов. М. сформулировал три «основных и священных» закона, с издания которых начнется переустройство общества на коммунистических началах. Первый из них отменяет частную собственность, второй обеспечивает всем гражданам право на труд и гарантирует получение содержания от общества, третий обязывает каждого гражданина заниматься общественно-полезным трудом «сообразно своим силам, дарованию и возрасту». М. предполагал, что коммунизм будет осуществлен не в отдельных небольших общинах, как думали ранние утописты, а в масштабе целой страны, с централизованным учётом и распределением труда и его продуктов. М. ближе, чем другие утописты 16—18 вв., подходил к идее уничтожения противоположности между физическим и умственным трудом при коммунизме. Вместе с тем взглядам М. свойственны черты исторической ограниченности. В его учении сильны уравнительные тенденции. Почти неизвестный современникам, М. оказал влияние на формирование взглядов Г. Бабёфа, а также на французских утопических социалистов 1-й половины 19 в. — Э. Кабе, Ш. Фурье, отчасти Т. Дезами.

Соч.: Essai sur l'esprit humain, P., 1743; Essai sur ie coeur humain, P., 1745.

Лит.: Волгин В. П., Французский утопический коммунизм, М., 1960; Reverdy A., Morelly; idées philosophiques, économiques et politiques, Poitier, 1909.

Б. А. Каменецкий.

Море́лли (Morelli)

Доменико (4.8.1826, Неаполь, — 13.8.1901, там же), итальянский живописец-романтик. Участник Революции 1848—49. Учился в АХ в Неаполе, где был профессором с 1869. Для картин М. (на религиозные, исторические и литературные темы) характерны драматически-напряженное раскрытие сюжета и вместе с тем достоверная передача бытовых деталей, неожиданные композиционные построения, резкие светотеневые контрасты («Иконоборцы», 1854, Национальный музей и галерея Каподимонте, Неаполь; «Осмеяние Христа», 1875, Национальная галерея современного искусства, Рим).

Лит.: Spinazzola V., D. Morelli, Roma — Mil., 1927.

МОРЕЛЛИ

(Morelly) — аббат, представитель фр. утопического коммунизма 18 в. Автор, о котором нет достоверных данных. Нет даже уверенности, что такой человек вообще существовал. М. приписывается соч. «Code de la nature» (рус. пер. «Кодекс природы, или Истинный дух ее законов», 1921).

Реабилитируя в противовес рационализму 17 в. эффектное начало в человеке, М. изображает последнего в качестве существа, созданного для счастья, по природе своей открытого общению с себе подобными и находящего удовлетворение в совместном труде. В естественном состоянии люди всем владеют сообща и ощущают себя братьями. В дальнейшем, с ростом населения между людьми возникает соперничество, сознание родства ослабляется, возникает частная собственность. Не находя ей места в будущей социальной организации, М. не отрицает, однако, ее значения для настоящего и прошлого человечества. Будучи несомненным злом, она в то же время является мощным стимулом для возвращения человека к идее равенства, т.е. к собственной природе. Начало реализации этой идеи связывается М. с обнародованием сформулированных им трех законов, по которым должно строиться коммунистическое общество. В них, во-первых, фиксируется общность имущества, во-вторых, выдвигается требование обеспечения работой и содержанием за общественный счет каждого трудоспособного гражданина и, в-третьих, определяется обязанность каждого члена общества содействовать общественной пользе сообразно своим возможностям. Утопия М. исключает обмен и денежное обращение. Граждане прибегают к услугам общественных магазинов. Обязательно участие в сельскохозяйственных работах. Замещать общественные должности имеют право только отцы семейств в порядке очередности. Это требование подчеркивает патриархальную ориентацию проекта М. Выборное представительство не допускается. М. рассматривает историю как реализацию предвечных целей Бога, который понимается в духе деизма. Вводится государственная религия. Существующие же религии объявляются суевериями.

Взгляды М. оказали влияние на Г. Бабефа и фр. утопических коммунистов (Э. Кабе, М. Дезами и др.).

Морелли́

(Morelly), аббат, представитель французского утопического коммунизма XVIII в. Основное сочинение — «Кодекс природы, или Истинный дух её законов» (1755, вышло анонимно в Амстердаме).

* * *

МОРЕЛЛИ́ (Morelly), аббат(см. АББАТ), представитель французского утопического коммунизма(см. УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ) 18 в. Основное сочинение — «Кодекс природы, или Истинный дух ее законов» (1755, вышло на французском языке в Амстердаме анонимно).

(Morelly) - франц. утопич. коммунист 18 в. Взгляды М. развиты в поэме "Базилиада" (1753) и в трактате "Кодекс природы, или Истинный дух ее законов", опубл. на франц. яз. анонимно в 1755-60. Исходя из принципов рационализма, М. считал, что существующий строй, основанный на частной собственности, противоречит разуму и природе и должен быть заменен коммунистич. порядками. Это будет, полагал он, в известной степени возвращением к утраченному естественному состоянию. Однако, если коммунизм прошлого, отмечал М., был бессознательным, то коммунизм грядущий будет сознательным. В отличие от Т. Мора и Т. Кампанеллы, чьи взгляды оказали влияние на М., он излагал свои идеи о будущем коммунистич. обществе не в виде описания обществ. строя некоей фантастич. страны, а в форме законодат. проектов. Переход к коммунизму будет, по М., результатом деятельности мудрых законодателей, осознавших, что причина всех обществ. зол и бедствий - частная собственность. М. сформулировал три "основных и священных" закона, с издания к-рых начнется переустройство общества на коммунистич. началах. Первый из них отменяет частную собственность, второй обеспечивает всем гражданам право на труд и гарантирует получение содержания от общества, третий обязывает каждого гражданина заниматься общественно-полезным трудом "сообразно своим силам, дарованию и возрасту". М. предполагал, что коммунизм будет осуществлен не в отдельных небольших общинах, как думали ранние утописты, а в масштабе целой страны, с централизованным учетом и распределением труда и его продуктов. M. ближе, чем другие утописты 16-18 вв., подходил к идее уничтожения противоположности между физич. и умств. трудом при коммунизме. Вместе с тем взглядам М. свойственны черты ист. ограниченности. В его учении сильны уравнит. тенденции, демократич. принцип проводится им непоследовательно. Почти неизвестный современникам, М. оказал влияние на формирование взглядов Бабёфа и "равных", а также на франц. утопич. социалистов 1-й пол. 19 в. - Кабе, Фурье, отчасти Дезами.

Соч.: Le naufrage des îsles flottantes ou la Basiliade..., v. 1-2, 1753, в рус. пер. - Кодекс природы, или Истинный дух ее законов, М.-Л., 1947.

Б. А. Каменецкий. Москва.