Марксизм-ленинизм

научная система философских, экономических и социально-политических взглядов, составляющих мировоззрение рабочего класса; наука о познании и революционном преобразовании мира, о законах развития общества, природы и человеческого мышления, о законах революционной борьбы рабочего класса за свержение капитализма, созидательной деятельности трудящихся в построении социалистического и коммунистического общества. Основоположниками М.-л. были К. Маркс и Ф. Энгельс; выдающийся вклад в его развитие внёс В. И. Ленин. М.-л. обогащается в результате теоретической деятельности коммунистических и рабочих партий. «Марксизм-ленинизм — это единое великое революционное учение, путеводная звезда для рабочего класса и трудящихся всего мира на всех этапах их великой битвы за мир, свободу и лучшую жизнь, за создание самого справедливого общества — коммунизма. Его великая творческая преобразующая сила — в неразрывной связи с жизнью, в непрерывном обогащении на основе всестороннего анализа действительности» (Заявление Совещания представителей коммунистических и рабочих партий, 1960).

Марксизм как научное выражение коренных интересов рабочего класса возник в 40-х годах 19 века, когда резко проявились антагонистические противоречия капиталистического общества, и на арену истории как самостоятельная политическая сила выступил рабочий класс. К. Маркс и Ф. Энгельс были творцами научного мировоззрения рабочего класса, программы, стратегии и тактики его революционной борьбы. Они критически переосмыслили и творчески переработали достижения предшествующей научной и общественной мысли человечества, обобщили опыт классовой борьбы и революционного движения трудящихся масс.

М.-л. представляет собой закономерный результат поступательного движения передовой человеческой мысли и знаменует величайший революционный переворот в её развитии. Важнейшими теоретическими источниками марксизма явились классическая немецкая философия, английская политическая экономия, французский утопический социализм. Марксизм принципиально по-новому подошёл к решению практических и теоретических проблем и дал научный ответ на главные вопросы, поставленные ходом общественного развития и прежде всего развитием капитализма и рабочего движения; преодолел свойственные предшествующей общественной мысли идеализм и антиисторизм, созерцательный характер. Его важнейшая особенность состоит в том, что он не только объяснил мир, но и определил условия, пути и средства его переустройства, превратил социализм из утопии в науку. Это стало возможным в результате распространения материализма на понимание истории общества, создания исторического материализма, органичного соединения и творческой разработки материализма и диалектики. «Применение материалистической диалектики к переработке всей политической экономии, с основания ее, — к истории, к естествознанию, к философии, к политике и тактике рабочего класса, — вот что более всего интересует Маркса и Энгельса, вот в чем они вносят наиболее существенное и наиболее новое, вот в чем их гениальный шаг вперед в истории революционной мысли» (Ленин В. И., Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 24, с. 264).

Возникнув как революционная теория рабочего класса, марксизм прошёл практическую проверку, начиная с революций 1848—49 в Западной Европе. После этих революций К. Маркс и Ф. Энгельс направили свою деятельность на пропаганду идей научного коммунизма, подготовку кадров пролетарских революционеров во всех странах, собирание сил международного пролетариата для новой революционной борьбы. Этот период ознаменовался созданием под руководством К. Маркса и Ф. Энгельса революционной интернациональной партии рабочего класса, названной «Международное товарищество рабочих» (Интернационал 1-й, основан 28 сентября 1864). В 70—80-е годы 19 века в ряде стран Европы сформировались массовые социал-демократические партии пролетариата.

Распространение марксизма в международном рабочем движении (См. Международное рабочее движение) встречало ожесточённое сопротивление как со стороны его открытых противников, например бакунистов (см. Бакунизм), прудонистов (см. Прудонизм) и других, так и со стороны соглашательских оппортунистических элементов внутри социал-демократических партий — ревизионистов (Э. Бернштейн, М. Адлер и другие). Ревизионизм в рабочем движении возник как проявление влияния буржуазной идеологии на определённые, наименее революционные, относительно обеспеченные слои рабочего класса (так называемая рабочая аристократия). Другим источником ревизионизма явилась идеология входивших в пролет, партии мелкобуржуазных элементов, которым свойственны половинчатость, колебания между пролетариатом и буржуазией. Марксизм вёл решительную борьбу и с Догматизмом, Сектантством, также наносившими серьёзный вред рабочему движению.

Выдающимися пропагандистами идей марксизма были П. Лафарг, В. Либкнехт, А. Бебель, Ф. Меринг, Г. В. Плеханов, А. Лабриола и ряд других.

Дальнейшее творческое развитие марксизм получил в теоретических трудах и практической деятельности гениального продолжателя дела К. Маркса и Ф. Энгельса — В. И. Ленина, который поднял революционное учение марксизма на новую, высшую ступень. В. И. Ленин, восприняв теорию К. Маркса и Ф. Энгельса, творчески развил и конкретизировал её применительно к условиям новой исторической эпохи. Борьба и деятельность В. И. Ленина представляют собой ленинский этап в развитии революционной теории рабочего класса, справедливо именуемой марксизмом-ленинизмом. Ленинизм — это «...марксизм эпохи империализма и пролетарских революций, эпохи крушения колониализма и победы национально-освободительных движений, эпохи перехода человечества от капитализма к социализму и строительства коммунистического общества» («К 100-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина». Тезисы ЦК КПСС, 1970, с. 5).

М.-л. состоит из трёх органически взаимосвязанных и взаимообусловленных частей: философии — диалектического и исторического материализма, политической экономии и научного коммунизма.

Диалектический и исторический материализм представляет собой философию рабочего класса и его авангарда — коммунистической партии; он является наукой о всеобщих законах развития природы, общества и мышления, составляет теоретический фундамент коммунизма. Марксистско-ленинская философия исходит из того, что мир материален: всё существующее — различные формы движущейся материи, высшей из которых является общество. Мир един и развивается по объективным, не зависящим от сознания людей законам, которые познаются людьми в ходе развития обществ, практики и науки. Люди сами делают свою историю, однако ход общественного развития не определяется свободной волей людей, а обусловлен материальными условиями их жизни, подчиняется закономерностям, проявляющимся в деятельности народных масс. Люди, познав эти закономерности и действуя в соответствии с ними, могут сознательно влиять на ход общественного развития. Впервые в М.-л. общество было понято как целостный социальный организм, в структуре которого можно выделить Производительные силы, Производственные отношения и определяемые ими сферы общественной жизни: политику (См. Политика), Право, Мораль, Государство, а также философию (См. Философия), науку (См. Наука), Искусство, религию (См. Религия). Их единство и взаимодействие представляют собой общество на определённом этапе истории — общественно-экономической формации (см. Формация общественно-экономическая), развитие и смена которых составляют процесс прогрессивного движения общества к коммунизму. Ядром марксистской философии является материалистическая диалектика, выступающая в качестве общей методологии подлинно научного познания общества и природы. Материалистическая диалектика носит революционно-критический характер, каждую ступень развития общества она рассматривает как преходящую. Главное в ней — учение о противоречии, закон единства и борьбы противоположностей, раскрывающий источник самодвижения и развития явлений и процессов действительности.

Великим вкладом В. И. Ленина в развитие марксистской философии является разработка её важнейших проблем — теории отражения, теории познания, учения об истине, углубление понимания законов и категорий диалектики и других. В своих произведениях В. И. Ленин дал классические образцы применения материалистической диалектики к важнейшим проблемам общественного развития, политики и классовой борьбы пролетариата: анализ объективных условий и разработку вопроса о роли субъективного фактора в историческом процессе, значении творческой инициативы масс, классов, партий и отдельных личностей, обоснование огромной роли научной теории в революционном движении.

В. И. Ленин не только защитил от нападок ревизионистов марксистскую философию, но и философски осмыслил и обобщил то новое, что было достигнуто в развитии естественных наук после Ф. Энгельса.

Марксистско-ленинская политическая экономия возникла на основе диалектико-материалистического анализа К. Марксом современного ему капиталистического общества. К. Маркс глубоко разработал и обосновал трудовую теорию стоимости, открыл закон прибавочной стоимости (См. Прибавочная стоимость). Это великое открытие составляет, по выражению В. И. Ленина, «...краеугольный камень экономической теории Маркса» (Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 23, с. 45), так как раскрывает сущность эксплуатации рабочего класса классом буржуазии. Марксистско-ленинская политическая экономия исследует объективные законы развития общественного производства на всём протяжении истории человечества, она доказала преходящий характер капиталистического способа производства, неизбежность его гибели и замены новой обществ, формацией — коммунизмом.

К. Маркс и Ф. Энгельс на огромном историческом материале показали, что важнейшей движущей силой развития общества, начиная с периода разложения первобытнообщинной формации, является борьба антагонистических Классов. Они теоретически обосновали революционную роль рабочего класса, историческая миссия которого состоит в свержении капитализма и создании коммунизма, обеспечивающего условия для свободного и всестороннего развития каждого человека (см. Научный коммунизм, Политическая экономия). Реальным путём и средством уничтожения капитализма и перехода к коммунизму являются Социалистическая революция и Диктатура пролетариата. Для осуществления социалистической революции и диктатуры пролетариата, уничтожения всякой эксплуатации человека человеком, освобождения всех трудящихся рабочий класс вступает в союз со всеми трудящимися и эксплуатируемыми. К. Маркс и Ф. Энгельс доказали, что между капиталистической и коммунистической формациями лежит переходный период, в течение которого пролетариат, взяв государственное руководство обществом в свои руки, должен направлять развитие всех сторон общественной жизни по пути к новому обществу. Необходимое условие успешной борьбы за свержение гнёта капитализма, за победу пролетарской революции и коммунизма, учили К. Маркс и Ф. Энгельс, — объединение пролетариата разных стран и наций против буржуазии всех стран и наций, ибо цель у пролетариата всего мира одна — коммунизм. В силу этого принципом борьбы и организации пролетариата является Интернационализм.

Для того чтобы совершить пролетарскую революцию, рабочий класс должен организовать и сплотить свои ряды, создать свою боевую революционную партию, объединяющую его передовые, лучшие силы, которая поведёт трудящихся на борьбу за победу коммунизма. Такая партия — Союз коммунистов была впервые создана К. Марксом и Ф. Энгельсом в 1847.

В. И. Ленин внёс неоценимый вклад в экономическую теорию марксизма. Он показал, что капитализм перешёл в последнюю, высшую стадию своего развития — Империализм, раскрыл его специфику, экономическую и политическую сущность. Он установил, что государственно-монополистическая ступень развития капитализма является материальной подготовкой революционного перехода к социализму. В. И. Ленин открыл закон неравномерности развития капиталистических стран в эпоху империализма и, исходя из этого закона, сделал важнейший теоретический вывод о возможности победы пролетарской революции и социализма сначала в нескольких или даже в одной стране, так как пролетарская революция не может произойти одновременно во всех развитых капиталистических странах, как предполагали К. Маркс и Ф. Энгельс. Важным вкладом в М.-л. была разработка В. И. Лениным теории перерастания буржуазно-демократической революции в социалистическую. В. И. Ленин творчески развил учение о диктатуре пролетариата, о руководящей роли рабочего класса, о союзниках пролетариата в революции — крестьянстве прежде всего, о формах классовой борьбы. Опираясь на теоретические положения К. Маркса и Ф. Энгельса, В. И. Ленин создал цельное учение о партии рабочего класса как высшей форме его революционной организации, всесторонне разработал её теоретические и организационные основы, нормы партийной жизни и принципы партийного руководства. Под руководством В. И. Ленина рабочий класс России создал партию нового типа — Коммунистическую партию Советского Союза (См. Коммунистическая партия Советского Союза). В. И. Ленин разработал стратегию и тактику революционной борьбы рабочего класса с буржуазией, принципы борьбы с ревизионизмом, догматизмом, правым и «левым» оппортунизмом. Важное место в М.-л. занимает Национальный вопрос, основные принципы пролетарского решения которого разработали К. Маркс и ф. Энгельс. Они показали подчинённость национального вопроса задачам освободительной классовой борьбы пролетариата, обосновали необходимость поддержки национально-освободительных движений, направленных против реакционных сил и классов. Ленин развил эти положения, подверг критике теории и программы реформистов и оппортунистов, подчеркнул необходимость свободного самоопределения наций вплоть до их полного отделения и образования самостоятельного государства. Главным в национальном вопросе Ленин считал объединение трудящихся всех наций в общей борьбе за демократию и социализм. Он раскрыл связь национального вопроса с колониальным и указал на возможность некапиталистического пути развития колониальных и зависимых стран.

Основываясь на положениях К. Маркса и Ф. Энгельса о будущем коммунистическом обществе и двух фазах его развития, В. И. Ленин разработал вопросы об основных чертах переходного периода от капитализма к социализму, о путях и средствах построения социализма и коммунизма, об основных закономерностях развития общества в эпоху социализма и коммунизма.

Победа Великой Октябрьской социалистической революции в 1917, создание первого в мире социалистического многонационального государства явились величайшим торжеством марксистско-ленинской теории, ознаменовали начало новой исторической эпохи развития человечества.

После В. И. Ленина КПСС вместе с братскими коммунистическими партиями продолжали развивать марксистско-ленинскую теорию. Исходя из ленинских положений, творчески применяя и развивая их, КПСС привела советский народ к победе социализма и руководит строительством коммунистического общества в СССР. КПСС разработала вопросы о возможности построения социализма в одной стране, находящейся в капиталистическом окружении; о путях, темпах и средствах социалистической индустриализации; о методах и формах коллективизации сельского хозяйства; о путях и средствах проведения культурной революции в стране; о закономерностях строительства социалистического общества и постепенного перехода к коммунизму. Партия отстояла свою линию в непримиримой борьбе с правым и «левым» оппортунизмом и национал-уклонизмом.

Достижения социалистического строительства в СССР, разгром фашистской Германии и империалистической Японии, в котором решающую роль сыграл Советский Союз, способствовали успеху народно-демократических, социалистических революций в ряде стран Европы, Азии, Латинской Америки, подъёму национально-освободительного движения, краху колониальной системы империализма. Эти важнейшие процессы послужили новым практическим подтверждением истинности марксистско-ленинской теории. Историческая обстановка, сложившаяся после 2-й мировой войны 1939—45, образование мировой системы социализма, углубление кризиса капиталистической системы, развёртывание научно-технической революции, задачи социалистического и коммунистического строительства потребовали дальнейшего обогащения М.-л. Важной предпосылкой творческого развития марксистско-ленинской теории было преодоление КПСС тенденций к её догматизации, отрыву от практики. Партия вместе с тем выступила против попыток отождествить теорию и практику, что вело к принижению теории, нарушению принципа единства теории и практики.

КПСС проделала большую работу по изучению крупных и сложных экономических и социально-политических проблем социалистического общества в СССР, вместе с другими братскими коммунистическими партиями разрабатывала принципиальные вопросы развития мировой системы социализма, исследовала новые явления современного капитализма, решала важнейшие проблемы мирового революционно-освободительного движения. Эта теоретическая деятельность серьёзно обогащает М.-л. Важным творческим вкладом в марксистско-ленинскую теорию являются Программа КПСС (1961) (см. Программы Коммунистической партии Советского Союза (См. Программа Коммунистической партии Советского Союза)), решения съездов и пленумов ЦК КПСС, партийные документы к 50-летию Великой Октябрьской социалистической революции, 100-летию со дня рождения В. И. Ленина, 50-летию СССР, документы международных Совещаний коммунистических и рабочих партий, братских коммунистических партий.

М.-л. на современном этапе даёт теоретическое обобщение опыта социалистического и коммунистического строительства в СССР и других социалистических странах; раскрывает закономерности развития мировой системы социализма, пути и средства построения материально-технической базы коммунизма; показывает характер современной ступени развития капитализма; определяет перспективы роста и развития международного революционного движения рабочего класса и национально-освободительной борьбы колониальных и зависимых народов, формы перехода различных стран к социализму; намечает пути и средства претворения в жизнь ленинской политики мирного сосуществования (См. Мирное сосуществование)двух противоположных социальных систем и обеспечения всеобщего мира. Анализируя развитие советского общества, КПСС показала, что главным итогом осуществленных глубочайших социально-экономических преобразований явилось построение развитого социалистического общества. На основе коренных изменений в экономической, социальной и духовной жизни общества сложилась новая историческая общность — советский народ. Для развитого социалистического общества характерно гармоничное развитие экономических, социально-политических и культурных условий жизни. Оно имеет мощную материально-техническую базу, которая создаётся на основе всестороннего развития народного хозяйства, внедрения в производство новейших достижений науки и техники. Развитому социалистическому обществу присущи высокие и устойчивые темпы роста общественного производства и производительности труда, зрелые общественные отношения, складывающиеся на основе полного господства социалистической собственности, ликвидации всех эксплуататорских элементов и утверждения марксистско-ленинского мировоззрения, социально-политического и идейного единства общества. В нём полностью утвердился социалистический принцип распределения по количеству и качеству труда. Политической надстройкой развитого социализма является общенародное Государство. На современном этапе в СССР решается задача создания материально-технической базы коммунизма (См. Материально-техническая база коммунизма), построение которой представляет собой сложную, многоплановую, комплексную задачу. КПСС подчёркивает необходимость разработки и внедрения современных методов планирования и управления, способов повышения эффективности народного хозяйства, совершенствования материальных и моральных стимулов. Существенную роль приобретает перспективное планирование, определяющее основное направление развития страны на длительный срок. Важнейшее программное значение имеет поставленная на 24-м съезде КПСС задача органического соединения достижений научно-технической революции с преимуществами социалистической системы хозяйства. В развитом социалистическом обществе сложилась новая социальная структура дружественных классов и слоев, идёт процесс стирания классовых граней и утверждения социальной однородности общества, формирование нового человека в результате воздействия объективных условий и коммунистического воспитания. Возникновение советского народа, воплощающего братство трудящихся более ста наций и народностей, объединяемых общими интересами, идеологией, целями и идеалами, — результат творческого применения и развития марксистско-ленинских принципов решения национального вопроса, процесса сближения народов СССР, их сплочения и объединения в ходе социалистического и коммунистического строительства. Развивая ленинское учение о партии, КПСС показала, что важнейшей объективной закономерностью развития социалистического общества является возрастание руководящей роли коммунистической партии. Эта закономерность проявляется с ещё большей силой на этапе построения коммунизма в результате роста масштабов и многообразия форм созидательной деятельности народа, усложнения внутренних и международных задач развития советского общества.

КПСС вместе с другими коммунистическими партиями разрабатывает принципиальные вопросы развития мировой системы социализма, действия общих закономерностей социалистического строительства и их воплощения в специфических условиях различных стран. КПСС и братские партии социалистических стран исследуют закономерности и тенденции международного социалистического разделения труда, принципы социалистической интеграции (См. Интеграция) и другие вопросы, связанные с развитием мировой социалистической системы в целом. Серьёзное место в современной марксистско-ленинской теории занимает анализ новых явлений капиталистического общества, что имеет важное значение для разработки программы, стратегии и тактики революционного и национально-освободительного движения и определения внешнеполитической линии социалистических стран.

Стараясь приспособиться к условиям борьбы двух противоположных систем, используя результаты научно-технической революции, современный империализм приобрёл некоторые новые черты. Усиливается его государственно-монополистический характер, что выражается в государственном стимулировании монополистической концентрации производства и капитала, перераспределении всё большей доли национального дохода в интересах монополий, финансировании развития промышленности и научных исследований, разработке программ экономического развития в масштабе отдельных стран, политике империалистической интеграции. Однако государственно-монополистическое регулирование не в состоянии обуздать стихийные силы капитализма. Современная научно-техническая революция, ускоряя процесс обобществления экономики, вместе с тем ведёт к воспроизводству социальных антагонизмов в ещё больших масштабах и к возникновению новых противоречий в развитии капитализма. Всё это вызывает возрастание неустойчивости системы капитализма, глубокие социально-политические кризисы, рост революционной сознательности масс, нарастание волны классовых битв в цитаделях капитализма. Кризис современного государственно-монополистического капитализма проявляется во всех областях — экономической, политической, идеологической, моральной, то есть носит всеобщий характер (см. Империализм, Капитализм, Общий кризис капитализма). Одним из ярких выражений этого кризиса является крах колониальной системы империализма в результате роста национально-освободительного движения. Борьба за национальное освобождение во многих странах перерастает в борьбу против эксплуататорских общественных отношений. Важное значение для рабочего, коммунистического и национально-освободительного движения имеет теоретическая разработка проблем сближения в современную эпоху демократических и социалистических задач революционной борьбы, сочетания мирных и немирных форм революции, возможности некапиталистического пути развития бывших колониальных стран.

М.-л. является интернациональной основой революционной стратегии и тактики коммунистических и рабочих партий, международной солидарности борцов за дело пролетариата. Классики М.-л., отмечая важность учёта конкретно-исторических особенностей и своеобразия обстановки, в которой приходится действовать каждой пролетарской партии, всегда отстаивали единство интернациональной тактики коммунистического движения. В. И. Ленин подчёркивал, что задача коммунистов состоит «...в том, чтобы уметь приложить общие и основные принципы коммунизма к тому своеобразию отношений между классами и партиями, к тому своеобразию в объективном развитии к коммунизму, которое свойственно каждой отдельной стране и которое надо уметь изучить, найти, угадать» (Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 41, с. 74). Развивая это положение В. И. Ленина, международные Совещания коммунистических и рабочих партий 1957, 1960 и 1969 отметили, что применение общих закономерностей развития социалистической революции, социалистического строительства и социализма должно осуществляться «...с учетом исторических особенностей каждой страны и интересов социалистической системы в целом...» (Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм, 1961, с. 49). В этом находит одно из своих выражений своеобразие развития каждой страны по пути социализма, которое, осуществляясь «...на основе общих закономерностей...», вместе с тем «...развертывается в различных формах, с учетом конкретных исторических условий и национальных особенностей» (Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Документы и материалы, М., 1969, с. 305).

Важнейшей задачей как Коммунистической партии Советского Союза, так и всех братских коммунистических партий является борьба за чистоту марксистско-ленинской теории. Как показал опыт революционной борьбы, сила международного коммунистического движения — в верности М.-л. и пролетарскому интернационализму. КПСС на протяжении всей своей истории вела борьбу против всех видов отступничества от теории М.-л., против всех проявлений правого и «левого» оппортунизма. Международное Совещание коммунистических и рабочих партий в июне 1969 подчеркнуло необходимость «...добиваться торжества марксизма-ленинизма, бороться в соответствии с конкретной обстановкой против право- и левооппортунистических искажений теории и политики, против ревизионизма, догматизма и левосектантского авантюризма» (там же, с. 328—29).

Современный ревизионизм выдвинул тезис о плюралистическом марксизме, то есть о правомерности целого ряда различных интерпретаций марксизма, которые все якобы могут одновременно быть истинными. Сторонники этой разновидности ревизионизма противопоставляют взгляды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина. Они особенно яростно нападают на ленинский этап в развитии марксизма, отрицая международное значение ленинизма, роль В. И. Ленина как великого теоретика современности. Однако все неленинские и антиленинские интерпретации марксизма либо оказываются разновидностями мелкобуржуазного революционаризма, либо представляют собой откровенные уступки буржуазной идеологии, отход от основных положений М.-л., прежде всего отказ от идей пролетарской революции и диктатуры пролетариата. Одним из вреднейших современных антиленинских течений является Маоизм — мелкобуржуазно-националистическое извращение М.-л. КПСС подчёркивает, что убедительность критики буржуазных и ревизионистских наскоков на М.-л. в огромной степени усиливается тогда, когда эта критика опирается на активное и творческое развитие М.-л., всех общественных наук. «Теоретическая разработка и своевременное практическое решение новых проблем, выдвигаемых жизнью, — необходимое условие успешного движения общества к коммунизму. Теория и впредь должна освещать путь практике, помогать выявлению и преодолению препятствий и трудностей, мешающих успешному коммунистическому строительству. Партия считает своей важнейшей обязанностью дальнейшее развитие марксистско-ленинской теории на основе изучения и обобщения новых явлений в жизни советского общества и опыта мирового революционного рабочего и освободительного движения, творческое сочетание теории с практикой коммунистического строительства» (Программа КПСС, 1972, с. 118).

Исторический опыт свидетельствует о великой жизненной силе М.-л., являющегося могучим средством не только познания, но и революционного преобразования мира.

Международное Совещание коммунистических и рабочих партий в Москве в 1969 отметило, что весь опыт мирового социализма, рабочего и национально-освободительного движения подтвердил международное значение марксистско-ленинского учения (см. Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Документы и материалы, М., 1969, с. 332). М.-л. составляет научную основу деятельности коммунистических партий на каждом отрезке пути к великой цели — коммунизму. Он является одной из важнейших движущих сил социалистического и коммунистического строительства, формирования нового человека. М.-л. получает всё большее распространение в мире, он играет существенную роль в противоборстве социализма и капитализма, в развитии мирового революционного процесса.

М. Б. Митин.

м.

Марксизм, интерпретированный В.И. Лениным в условиях эпохи империализма и пролетарских революций.

муж. Marxism-Leninism

м.

marxisme-léninisme m

м.

marxismo-leninismo m

马克思列宁主义

МАРКСИЗМ-ЛЕНИНИЗМ

— одна из левых, наиболее радикальных версий марксизма, разработка которой принадлежит в первую очередь В.И. Ленину. В Советском Союзе и в др. странах т.н. социалистического лагеря М.-л. являлся ядром официальной коммунистической идеологии.

М.-л. не только существенно упростил и огрубил марксизм, но и ввел в него целый ряд принципиально новых идей. Важные шаги в постоянно нараставшем процессе «очищения» концепции К. Маркса от элементов «спекулятивной философии» сделал уже Ленин, никогда, впрочем, не признававшийся в том, что в чем-то существенном отступает от ведущих идей марксизма. Радикальному упрощению М.-л. был подвергнут И.В. Сталиным, сведшим его к немногим, понятным для коммунистической элиты тезисам. Упрощение и идейное обеднение марксизма было вызвано объективными причинами: марксизм все более превращался из филос. концепции в основу идеологии массового, энтузиастического коммунистического движения.

В итоге эволюции в М.-л. вошли следующие основные элементы:

1. диалектический материализм, которым сам Маркс вообще не интересовался;

2. исторический материализм, включенный в кон. 1970-х гг. в диалектический материализм и истолкованный как распространение принципов последнего на область общественных явлений;

3. критический анализ капитализма, имевший целью приспособить старое описание капитализма к реалиям 20 в. и, вопреки фактам, отстоять старую идею, что общий кризис капитализма продолжает углубляться;

4. теория партии особого типа и связанного с партией революционного движения, развитая Лениным и не имеющая никакого отношения к ортодоксальному марксизму;

5. коммунистическое пророчество, то объявлявшее построение коммунизма делом ближайших десятилетий, то отодвигавшее его на «исторически обозримый период».

Коллективными усилиями советских «философов», закреплявшимися решениями съездов коммунистической партии, М.-л. была придана чрезвычайно простая, общедоступная форма. Исчезли многие темы, казавшиеся важными Марксу, в частности проблемы гуманизма, праксиса, отчуждения, гражданского общества, демократии, «всестороннего человека», «азиатской общественно-экономической формации» и др. При этом марксистская доктрина получила ортодоксальную форму, малейшее отступление от которой расценивалось как явный ревизионизм и сурово каралось. Догматизированный Лениным, Сталиным и их последователями марксистский дискурс обрел ясность, простоту и твердость. Он начинается с изложения законов диалектики (противоречие как источник всякого развития, скачкообразный переход количественных изменений в качественные, отрицание отрицания и восходящее развитие по спирали) и диалектики природы; затем следует исторический материализм (примат производительных сил и производственных отношений над всеми иными социальными отношениями); далее идет анализ капиталистического строя с целью проиллюстрировать истинность исторического материализма; из этого анализа выводится необходимость организации партии революционного действия и делается вывод не столько о неизбежном крахе капитализма, сколько о неотвратимой победе коммунизма и тем самым завершении предыстории человечества. Эта схема не только вошла во все учебники по марксистско-ленинской философии и научному коммунизму, но и являлась руководством для всех тех, кто занимался теоретическими проблемами философии и идеологии. На долю последних оставалась только некоторая детализация общей, не допускающей даже малейших отступлений схемы. «В Москве и в так называемых социалистических странах создали определенную доктрину, идеологический катехизис, возведенный в ранг государственной истины» (Р. Арон).

По Марксу, диктатура пролетариата является необходимым средством для перехода от капитализма к коммунизму. Учением о «партии нового типа» М.-л., в сущности, свел диктатуру пролетариата к диктатуре революционной партии, полновластно контролирующей все стороны жизни коммунистического общества начиная с политики и экономики и кончая частной жизнью его членов. «...Диктатура пролетариата есть власть, осуществляющаяся партией, опирающейся на насилие и не связанной никакими законами» (Ленин). Находясь у власти, монопольно правящая партия сочетает идеологию, призванную вызывать энтузиазм, с террором, постоянно внушающим страх. Партия предлагает новое решение всех экзистенциальных проблем, касающихся смысла истории и человеческой жизни, человеческого счастья, справедливости и т.д. Она обосновывает также новый кодекс моральных предписаний, в котором высшим долгом объявляется служение не обществу в целом, а какой-то узкой его части, и в первую очередь самой партии. «Партии нового типа» не было в марксизме. Маркс и Энгельс представляли себе коммунистическую партию похожей на другие политические партии, и в особенности на партии рабочего класса. «Коммунисты не являются особой партией, противопоставляющей себя другим рабочим партиям... Они не выставляют никаких особых принципов, под которые они хотели бы подогнать пролетарское движение» («Манифест Коммунистической партии»).

Другим важным моментом, в котором М.-л. отошел от марксизма, была трактовка предпосылок победы социалистической революции. Согласно Марксу, успех последней возможен только при условии, что она происходит одновременно в наиболее развитых капиталистических странах. М.-л. выдвинул положение о возможности победы социализма в одной отдельно взятой стране, если последняя является отсталой, по преимуществу крестьянской страной. Теория «перманентной революции» Л.Д. Троцкого, развивавшаяся им начиная с 1905, отрицала промежуток между антифеодальной (демократической) и антикапиталистической (социалистической) фазами революции и утверждала неизбежность перехода от фазы национальной к фазе интернациональной: начавшись в России, революция непременно должна выйти за ее границы. Ленин долгое время отклонял формулировку Троцкого, но в 1917 согласился с тем, что революция в России добьется успеха, только если вслед за нею вспыхнет интернациональная революция: «Для окончательной победы социализма усилий одной страны, особенно такой отсталой крестьянской страны, как Россия, недостаточно, для этого требуются усилия пролетариата нескольких развитых стран». Положение о возможности победы социализма в одной отдельной стране, в частности в России, было выдвинуто Сталиным. Однако последний приложил все усилия для того, чтобы отказаться от своего авторства. Он приписал эту идею Ленину, для чего потребовалась фальсификация высказываний как Ленина, так и Троцкого. Отказавшись от авторства, Сталин получил возможность резко противопоставить «ленинизм», включающий веру в возможность построения социализма в одной России, «троцкизму», преподносимому как пораженческая, антиленинская позиция.

Согласно Марксу, любая социальная революция развивается следующим образом: материальные условия производства растут и зреют до тех пор, пока они не вступят в конфликт с социальными и правовыми отношениями и, вырастая из них как из одежды, не разорвут их. Политическая же революция может привести только к тому, что один набор правителей уступит свое место другому, а это — всего лишь простая смена лиц, осуществляющих государственное управление. Октябрьская революция 1917 опровергла рассуждения Маркса о характере «грядущей революции». Однако М.-л. вместо того, чтобы признать это опровержение, переинтерпретировал как общую теорию социалистической революции, так и Октябрьские события с тем, чтобы привести их в соответствие. В результате данная теория утратила всякое эмпирическое содержание и сделалась в принципе нефальсифицируемой. Сходным образом М.-л. трансформировал ключевые позиции марксизма о соотношении базиса и надстройки, о социализме как коротком переходном периоде от капитализма к коммунизму и др. Все эти изменения позволили в конечном счете «интерпретировать марксизм в таком духе, от которого сам Маркс пришел бы в бешенство» (Г.П. Федотов).

Маркс настаивал на том, что его концепция является открытой и должна постоянно трансформироваться под воздействием новых социальных факторов, а не застывать в догмах и стереотипах. Под влиянием политической ситуации М.-л. изменил духу изначального «открытого марксизма» и превратил его в конце концов в схоластику, равнодушную к изучению социальной проблематики постиндустриального общества.

Процесс разложения М.-л. как ядра коммунистической идеологии начался в 1960-е гг. В условиях, когда разрядилась атмосфера страха, составлявшая главную особенность сталинизма, стало заметно, что коммунистический энтузиазм постепенно изнашивается и его нужно поддерживать особо завлекательными обещаниями. Первым глубинным свидетельством ослабления М.-л. явилась новая программа коммунистической партии, провозгласившая, что «нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме». Обещание наступления коммунистического изобилия уже в ближайшие десятилетия говорило о непонимании теоретиками М.-л. не только процессов, шедших в советской экономике, но и самой сути коммунизма. Вера в реальность построения коммунизма стала быстро угасать с кон. 1970-х гг. «...Убогая, хотя и относительно мягкая брежневская эпоха подорвала веру в идеалы гораздо сильнее, чем пронизавший все общество тотальный, непредсказуемый и в высшей степени разрушительный сталинский террор, который по крайней мере можно было воспринимать как леденящее душу драматическое предвестие рождения нового общества, пришествия нового человека» (Э. Гэллнер).

Включение в новую, брежневскую конституцию особой статьи о «руководящей и направляющей роли» коммунистической партии было явным свидетельством растущей слабости коммунистической идеологии и обслуживающего ее М.-л. Раньше правящая партия, необходимая коммунистическому обществу как воздух, была почти незаметна в делах гос-ва; теперь она сделалась одним из элементов государственного механизма. Ее руководящая роль, выполняемая ею все хуже и хуже, могла стать объектом критики. Прямое разложение коммунистического режима и в самом деле началось с требования устранить из конституции статью об особой роли коммунистической партии.

Одним из признаков нарастающего кризиса М.-л. было также то, что начиная уже с 1960-х гг. в советской философии все в большем числе стали появляться работы, не связанные непосредственно с традиционной проблематикой диалектического и исторического материализма. Эти работы были посвящены логике, философии науки, истории философии и т.д. Непременное упоминание классиков М.-л. оказывалось в них по преимуществу формальным. Понятия «марксистско-ленинская философия» и «советская философия» все более расходились. Целый ряд советских философов 1970—1980-х гг. не имел уже к М.-л. никакого отношения.

К моменту наступления — при М.С. Горбачеве — второго этапа либерализации оказались окончательно подорванными два основных постулата М.-л.: убеждение в том, что коммунизм способен опередить капитализм в сфере экономики, и убеждение в нравственном превосходстве идеалов коммунизма. М.-л. оказался явно не способным ответить на вопросы, вставшие перед Советским Союзом и др. социалистическими странами в кризисный период кон. 1980-х гг. Даже вопрос о том, построен ли наконец в Советском Союзе социализм, о полном утверждении которого так много говорилось со втор. пол. 30-х гг., стал звучать в это время весьма остро и смело. Этот злополучный вопрос так и остался без ответа: с началом 90-х гг. интерес к нему был потерян. Стало очевидно, что Россия неожиданно вступила на путь «строительства капитализма», который всегда был для М.-л. неразрешимой загадкой.

История стран, пытавшихся построить совершенное коммунистическое общество, хорошо показала внутреннюю парадоксальность М.-л. Созданный в качестве теоретического обоснования такого общества, он оказался в конечном счете идеологическим обоснованием тоталитарных коммунистических режимов.

М.-л. иррационален в том смысле, что он ставит перед собой одну цель, а достигает прямо противоположного, несовместимого с нею результата (см. НЕОМАРКСИЗМ ), (см. ТОТАЛИТАРИЗМ ).

{{маркси́зм-ленин{}и{}зм}} маркси́зма-ленини́зма; м. Система социально-политических и философских взглядов о законах борьбы рабочего класса за свержение капитализма и построение коммунистического общества; одно из наиболее радикальных политических течений 20 в. (теория К. Маркса была развита и использована на практике В.И. Лениным).

◁ Маркси́стско-ле́нинский, -ая, -ое.

учение о наиболее общих законах развития природы и общества, о революции рабочего класса, угнетенных и эксплуатируемых масс, о победе социализма и строительстве коммунистич. общества; идеология, революц. мировоззрение рабочего класса, коммунистич. и рабочих партий. Основоположниками марксизма выступили К. Маркс и Ф. Энгельс. Продолжателем их дела и учения явился В. И. Ленин, развивший марксизм в новых ист. условиях. В совр. эпоху коммунистич. и рабочие партии продолжают развивать М.-л., обогащая его новыми положениями.

Марксизм возник в 40-х гг. 19 в., когда в странах Зап. Европы уже сложился капиталистич. строй и обострились клас. противоречия между буржуазией и пролетариатом, когда пролетариат вышел на историч. сцену как самостоят. обществ. сила. Марксизм явился научным выражением коренных интересов рабочего класса и в то же время закономерным результатом предшествующего идейного развития общества. Маркс дал ответы на вопросы, к-рые поставила передовая мысль человечества и революц. движение пролетариата. Учение Маркса возникло как прямое продолжение учения великих представителей обществ. науки и революц. борьбы: "оно есть законный преемник лучшего, что создало человечество в XIX веке в лице немецкой философии, английской политической экономии, французского социализма" (Ленин В. И., Соч., т. 19, с. 3-4). Критически переработав учение своих предшественников, Маркс и Энгельс совершили революц. переворот во взглядах на общество. Вскрыв объективную, материальную основу и закономерности обществ. развития, решающую роль народных масс в истории, они превратили социологию в науку (см. Исторический материализм). Маркс и Энгельс открыли и обосновали всемирно-ист. роль пролетариата как могильщика капитализма и создателя нового, ком-мунистич. общества. Они показали, что клас. борьба рабочего класса неизбежно должна привести к победе социалистической революции и установлению диктатуры пролетариата, необходимой для подавления сопротивления эксплуататоров и построения социалистич. общества. Маркс и Энгельс соединили теорию социализма и практику клас. борьбы пролетариата, разработали ее программу и тактику. Принимая активное участие в рабочем движении, они основали Союз коммунистов, заложили основы революц. партии нем. рабочего класса и создали Междунар. Товарищество Рабочих - 1-й Интернационал (см. Интернационал 1-й). Маркс и Энгельс вели непримиримую борьбу против бурж. и мелкобурж. влияния на пролетариат, против прудонистов и лассальянцев, реформистов, анархистов, сектантов. В защите и пропаганде марксизма на междунар. арене активно участвовали П. Лафарг, В. Либкнехт, А. Бебель, Ф. Меринг, Г. В. Плеханов, К. Либкнехт, Р. Люксембург, К. Цеткин и др. видные деятели междунар. рабочего движения. Во 2-й пол. 19 в. марксизм одержал победу над мелкобурж. и утопич. формами социализма в рабочем движении. В это время марксизм проник в Россию. Значит. роль в его распространении сыграли Г. В. Плеханов, Группа "Освобождение труда" и др.

После смерти Маркса и Энгельса усилились оппортунистич. течения в рабочих партиях Европы и Америки. Признавая марксизм на словах, оппортунисты (Э. Бернштейн и др.) на деле ревизовали его существо, отказывались от теории клас. борьбы, пролетарской революции и диктатуры пролетариата, т.е. от коренных его положений. Против ревизионистов в кон. 19 - нач. 20 вв. выступили Плеханов и др. марксисты России и социалистич. партий Зап. Европы. Решительный отпор ревизионизму дал Ленин, разоблачивший оппортунистов как агентуру буржуазии в рабочем движении. Ленин также разоблачал доктринерство, героев "левой" фразы, боролся со всеми попытками превратить теорию М.-л. в собрание застывших догм. Ленин не только отстоял марксизм; он, творчески применяя это учение в новых ист. условиях, обогатил его многими положениями, развил все его составные части.

Ленинизм есть марксизм эпохи империализма, пролетарских и нац.-освободит. революций, эпохи перехода от капитализма к коммунизму. Одна из осн. черт М.-л. - единство теории и практики. Марксистско-ленинская теория вооружает рабочий класс знанием законов обществ. развития и политич. борьбы, помогает вскрыть внутр. связь событий, соотношение клас. сил в настоящем и тенденции их дальнейшего развития. Она освещает пути завоевания диктатуры пролетариата и строительства социализма, является надежным компасом трудящихся на пути к коммунизму. Победа Великой Окт. социалистич. революции 1917 явилась величайшим торжеством марксистско-ленинской теории. Под знаменем М.-л. строят социализм трудящиеся стран социалистич. содружества. На основе М.-л., во главе с революц. пролетариатом, ведут борьбу нар. массы капиталистич. стран против сил реакции и империализма. М.-л. указывает угнетенным народам пути и сродства освобождения от колониализма. М.-л. является методологией совр. науки, особенно истории и всех общественных наук. М.-л. - политич. наука, последовательно отстаивающая интересы рабочего класса, нар. масс, открыто поддерживающая все политич. силы, борющиеся за демократию, нац. освобождение народов, за социализм и коммунизм.

Осн. составными частями М.-л. являются диалектич. и историч. материализм, экономич. учение, теория науч. коммунизма.

Философией М.-л. является диалектич. и историч. материализм, составляющий основу мировоззрения революц. пролетариата, основу науч. коммунизма. Материализм франц., англ., нем. предшественников Маркса был преим. механическим, метафизическим, недиалектическим. При объяснении явлений обществ. жизни прежние материалисты стояли на позициях идеализма, не понимали значения революц. практич. деятельности. "Философы лишь различным образом объясняли мир, - писал Маркс, - но дело заключается в том, чтобы изменить его" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 4). Маркс и Энгельс устранили эти недостатки и создали диалектич. материализм, появление к-рого было великим переворотом в философии. Диалектич. материализм исходит из признания того, что мир материален, все существующее в природе представляет собой различные формы движущейся материи. Материя и движение неразрывны, движение - это способ существования материи. Осн. формами существования материи являются пространство и время. Совр. естествознание полностью подтверждает положение о неразрывном единстве материи, движения, пространства и времени. Человек с его сознанием сам является продуктом природы и обществ. развития. Сознание - продукт высокоорганизованной материи, функция мозга общественного человека. Осн. положение материализма гласит: бытие первично, сознание вторично. В противоположность агностикам, диалектич. материализм признает возможность познания объективного мира. Наши ощущения, представления и понятия способны давать нам объективную истину, такое содержание, к-рое не зависит от человека. В мире нет непознаваемых вещей и явлений, есть вещи еще не познанные, к-рые познаются и осваиваются нами. Человеч. познание не сразу и не целиком отражает объективную истину, оно углубляется с развитием науки и практики. В каждой относит. истине есть частица абсолютной истины, из суммы относит. истин слагается все более полное знание. Обществ. практика, т. е. произ-во, обществ. деятельность, научный эксперимент, является основой познания и критерием истины. Материалистич. диалектика учит, что мир не состоит из законченных и неизменных предметов, а представляет собой совокупность процессов, где предметы находятся в непрерывном изменении, как и отражающие их наши понятия и представления. Идею развития не отрицают мн. бурж. философы и социологи, но они понимают развитие лишь как постепенную эволюцию. М.-л. признает диалектич. концепцию развития, к-рая неизмеримо богаче содержанием, полнее и глубже отражает процесс развития объективного мира. Ядром диалектики является единство и борьба противоположностей, противоречие, т. к. именно оно вскрывает источник самодвижения всех процессов и явлений. Диалектика - душа марксизма-ленинизма.

Маркс и Энгельс последовательно продолжили, распространили материализм на область обществ. явлений, на историю. Историч. материализм устранил недостатки прежних ист. теорий, к-рые рассматривали лишь идейные мотивы деятельности людей и не могли вскрыть объективных законов развития общества, не учитывали действия нар. масс, обществ. условий их жизни и изменений этих условий. В основе жизни общества, учит М.-л., лежит произ-во материальных благ, необходимых для существования людей. Характер общества определяется способом производства материальных благ. Совокупность определенных производств. отношений с присущим им делением общества на классы и всеми формами надстройки, вырастающими на основе данного способа произ-ва, составляет общественно-экономич. формацию, конкретное общество, к-рое развивается как естественно-ист. процесс. Ни одна обществ. формация не погибает, пока она дает простор для развития производит. сил, и новая формация не возникает раньше, чем созреют для нее материальные условия. История знает 5 осн. типов производств. отношений: первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и социалистический (первая фаза коммунизма). Производит. силы являются той общей основой, к-рая создает связь и преемственность между формациями. Каждое новое поколение застает готовые производит. силы и достижения науки, техники, культуры и развивает их дальше. На экономич. базисе общества вырастает сложная надстройка учреждений и идей. Передовые идеи и учреждения играют огромную прогрессивную роль.

М.-л. вскрыл решающую роль нар. масс как подлинных творцов истории. В антагонистич. обществах массы делятся на классы, к-рые отличаются между собой по своему отношению к средствам произ-ва, по условиям жизни и положению в обществе, причем одни классы эксплуатируют др. классы. Различие в экономич. положении, противоположность коренных интересов порождают борьбу между классами. Клас. борьба представляет собой в антагонистич. формациях движущую силу ист. развития. Прежние ист. теории рассматривали противоречивую жизнь общества как нагромождение случайных событий. Марксизм своей теорией классов и классовой борьбы дал руководящую нить, к-рая позволяет открыть в этом кажущемся хаосе закономерную связь и последовательность ист. явлений. В новых ист. условиях, обобщив итоги развития естествознания, обществ. наук и революц. борьбы пролетариата, Ленин обогатил диалектич. и ист. материализм рядом новых положений. Он развил учение о материалистич. диалектике, о единстве и борьбе противоположностей как ее ядре, о закономерностях обществ. развития в период империализма и социалистич. революций, о двух фазах коммунистического общества и др. Ленин дал развернутую критику идеалистич. течений кон. 19 и нач. 20 вв. - неокантианства, махизма, эмпириокритицизма и др., а также вульгарного материализма.

Экономическое учение М.-л. исследует производств. отношения капиталистич. общества в их возникновении, развитии и упадке, развитие производств. отношений социалистич. и коммунистич. общества. Предшественники Маркса, особенно англ. экономисты А. Смит и Д. Рикардо, положили начало трудовой теории стоимости. Маркс не только строго обосновал и последовательно развил эту теорию, но создал теорию прибавочной стоимости, вскрыл источник и сущность капиталистич. эксплуатации пролетариата. Теория прибавочной стоимости является краеугольным камнем экономич. учения Маркса. Погоня за прибавочной стоимостью и ее увеличением является целью капиталистов, осн. экономич. законом развития капиталистич. произ-ва. Гл. труд Маркса "Капитал" посвящен открытию закона движения бурж. общества, всестороннему анализу экономич. строя капитализма.

По мере развития капитализма обостряются его противоречия, конкуренция, анархия обществ. произ-ва, особенно его осн. противоречие - между обществ. характером произ-ва и частнокапиталистич. присвоением продуктов этого произ-ва. Капитализм создает материальные условия для более высокого способа произ-ва, объединяет массы пролетариата и тем самым подготовляет революц. переход к социализму.

Ленин развил дальше экономич. учение Маркса, дал всестороннюю разработку теории империализма, как высшей и последней стадии капитализма. Обострение всех противоречий капитализма: между трудом и капиталом, между империалистич. гос-вами, между колониями и метрополиями - говорит о том, что империализм есть канун социалистич. революции. Огромное значение имеет открытый Лениным закон неравномерности экономич. и политич. развития капитализма в период империализма. Ленин дал анализ общего кризиса капитализма, наступившего в период 1-й мировой войны и усилившегося после победы Окт. революции в СССР.

Ленин вскрыл закономерности перехода от капитализма к социализму, разработал основы политич. экономии социализма. Обобществление средств производства и плановое ведение нар. х-ва ликвидируют анархию обществ. производства, экономич. кризисы и безработицу. Социалистич. производств. отношения обеспечивают полный простор для развития производит. сил и действия закона планомерного, пропорционального развития нар. х-ва. В новых социалистич. условиях используются система товарно-денежных отношений и экономич. рычаги развития производства: цена, прибыль, хозрасчет, рентабельность, кредит, материальная заинтересованность и др. Плановое руководство нар. х-вом, использование достижений научно-технич. прогресса, экономич. и моральных стимулов производства, творческое участие нар. масс в социалистич. строительстве обеспечивают неуклонный рост производительности труда, высокие темпы развития производства и расширяющееся удовлетворение растущих потребностей народа - цель социалистич. производства. Важнейшими положениями плана построения социалистич. общества в СССР, разработанного Лениным, являются: индустриализация страны, коллективизация с. х-ва и культурная революция. Исходя из экономич. учения М.-л. и анализа конкретных условий каждой страны, коммунистические партии разрабатывают экономич. политику социалистич. государств.

Теория научного коммунизма охватывает вопросы клас. борьбы рабочего класса, социалистич. революции, диктатуры пролетариата, строительства социализма и коммунизма. Маркс и Энгельс превратили социализм из утопии в науку и соединили науч. социализм с рабочим движением. До Маркса социалисты-утописты - А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн и др., дали критику пороков капиталистич. общества, однако, не понимая законов развития общества, не могли вскрыть сущность наемного рабства, революц. роль пролетариата. Предшественниками науч. социализма в России были революц. демократы А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский (см. Утопический социализм). Маркс и Энгельс разработали вопросы социализма в соответствии со своим диалектико-материалистич. мировоззрением. Они показали, что неизбежность превращения капиталистич. общества в социалистическое определяется объективными экономич. законами движения капитализма. Пролетариат - единств. обществ. сила, способная покончить с эксплуатацией и создать коммунистич. общество. Революция нужна ему не только для свержения господства эксплуататоров, но и для того, чтобы в ходе ее самому очиститься от бурж. пережитков, перевоспитаться, стать способным построить коммунизм. Пролетариат, как наиболее революц. класс, имеющий ясную перспективу и разработанную программу борьбы, опирающуюся на науч. теорию, как организованный и закаленный авангард трудящихся, выступает руководителем борьбы масс против капитала. Маркс и Энгельс, исходя из ист. условий 19 в., считали, что социалистич. революция может победить только одновременно в осн. капиталистич. странах. Это положение было правильно для эпохи домонополистич. капитализма. Ленин, исходя из закона неравномерности развития капитализма в эпоху империализма и учитывая неравномерное созревание рабочего движения в разных странах, сделал вывод о возможности победы социализма первоначально в неск. странах или даже в одной, отдельно взятой капиталистич. стране и невозможности одновременной победы пролетариата во всех странах. Опираясь на идеи Маркса о непрерывной революции, Ленин разработал теорию перерастания бурж.-демократич. революции в социалистическую, отбросив оппортунистич. теорию о длительном (в 50-100 лет) разрыве между ними. Это были новые положения, обогатившие марксизм и имевшие большое значение для рабочего движения. Опираясь на положения Маркса и Энгельса, Ленин разработал стратегию и тактику как науку о руководстве клас. борьбой пролетариата. На основе этой теории рабочий класс России совершил Окт. социалистич. революцию.

Социалистич. революция приводит к установлению диктатуры пролетариата в той или иной форме. Общие положения о диктатуре пролетариата впервые сформулировали Маркс и Энгельс на основе обобщения опыта клас. борьбы пролетариата в 1848 и особенно на опыте Парижской Коммуны 1871. Обобщив революц. опыт рабочего класса России и др. стран, Ленин всесторонне разработал теорию диктатуры пролетариата, выдвинул положение о разнообразии форм диктатуры пролетариата, что вызывается различными условиями жизни, ист. и нац. традициями разных народов. Маркс и Энгельс указывали на необходимость союза рабочего класса с крестьянством. Ленин развил это положение, он считал этот союз, руководимый рабочим классом, высшим принципом диктатуры пролетариата. Ленин определил диктатуру пролетариата как новый тип и высшую форму демократии, к-рой пользуются широчайшие нар. массы.

Важное место в М.-л. занимает национальный вопрос, осн. идеи по к-рому дали еще Маркс и Энгельс. Ленин связал нац. вопрос с колониальным, развил положения об условиях освобождения колониальных и угнетенных народов от гнета империализма. В качестве осн. требования он выдвинул право наций на самоопределение, вплоть до отделения. Марксистско-ленинская нац. политика нашла свое воплощение в дружбе народов в СССР, в пролетарском интернационализме и тесном сотрудничестве народов стран социалистич. содружества, в помощи социалистич. стран делу освобождения народов колоний и зависимых стран от ига империализма.

М.-л. дал науч. характеристику коммунистической обществ. формации, двух фаз в развитии коммунизма (см. Социализм, Коммунизм).

Победа пролетарской революции, строитедьство социализма и коммунизма возможны только при руководстве марксистской партии. Исходя из положений о партии, данных Марксом и Энгельсом, и обобщив опыт рабочего движения, Ленин создал целостное учение о партии. Партия является высшей формой клас. орг-ции, объединяющей деятельность всех орг-ций рабочего класса и направляющей их к единой цели. Сила партии в ее неразрывной связи с массами, в пролетарском интернационализме. Ленин разработал орг. основы партии, учение о демократическом централизме. Под руководством Ленина рабочий класс России создал партию нового типа - Коммунистическую партию Советского Союза.

Вел. Окт. социалистич. революция, совершенная рабочим классом России под руководством Коммунистич. партии, возглавляемой Лениным, на основе теории М.-л. открыла новую эпоху всемирной истории - эпоху перехода от капитализма к социализму, положила начало мощному подъему революц. борьбы междунар. рабочего класса и нац.-освободит. движения. На идейной основе М.-л., по инициативе и под руководством Ленина, в 1919 был создан 3-й, Коммунистический Интернационал, к-рый сыграл большую роль в формировании и развитии молодых коммунистич. партий, в разработке революц. тактики пролетариата в период между двумя войнами (борьба за единый рабочий и народный фронт, мобилизация масс на борьбу против опасности фашизма и новой мировой войны и др.). После 2-й мировой войны 1939-45 сложилась мировая система социализма.

На основе нового опыта коммунистич. партии в решениях своих съездов и конференций, в док-тах междунар. совещаний, в теоретич. произведениях своих руководителей продолжают разрабатывать М.-л. Коллективный опыт социалистич. стран обогатил теорию М.-л. рядом новых положений: была создана и исторически проверена новая форма диктатуры пролетариата - строй народной демократии; применены новые формы экономич. политики с широким использованием разнообразных форм гос. капитализма; разные формы кооперирования крестьянства; особенности во взаимоотношении классов и в способах ликвидации эксплуататоров; доказана необходимость нового типа междунар. разделения труда на основе социализма; наличие общих закономерностей строительства социализма, несмотря на экономич., нац., историч., культурные и т. п. особенности отдельных стран, к-рые необходимо учитывать, и др.

Большой вклад в развитие теории М.-л. вносит КПСС. Прокладывая неизведанные пути к коммунизму, она вскрывает закономерности строительства нового общества, активно участвует в разработке вопросов междунар. коммунистич. и рабочего движения, нац.-освободит. борьбы.

В борьбе за победу Окт. социалистич. революции Коммунистич. партия развила, конкретизировала и впервые в мире осуществила на практике марксистско-ленинскую теорию, стратегию и тактику социалистич. революции. Программа РКП(б), разработанная под руководством Ленина и принятая VIII съездом партии в 1919, осветила пути социалистич. строительства в Сов. стране. В выступлениях Ленина на X и XI парт. съездах, в его статьях и письмах партия получила научно обоснованный план строительства социализма, глубокий анализ путей развития мирового революц. движения. В материалах и решениях XII, XIII, XIV, XV, XVI и XVII съездов партии были конкретизированы ленинские указания о путях социалистич. индустриализации страны и социалистич. перестройки с. х-ва. В идейно-политич. борьбе против троцкистов, правых уклонистов и бурж. националистов Коммунистич. партия отстояла и развила ленинскую теорию социалистического строительства и обеспечила построение социализма. Серьезным препятствием на путях творч. развития теории М.-л. был культ личности Сталина. Разоблачение вредных последствий культа Сталина, восстановление ленинских норм партийной и обществ. жизни имело огромное значение для творч. развития идей М.-л. Двадцатый съезд КПСС (1956) развил ленинское положение о возможности мирного сосуществования стран с разным общественно-политич. строем, обосновал возможность предотвращения войн в совр. эпоху, выдвинул вопрос о неизбежности различных форм перехода разных стран к социализму, а также возможности разных путей осуществления социалистич. революции - вооруженного восстания рабочего класса или - при определенных условиях, на основе мощного развития классовой борьбы трудящихся - мирного завоевания власти пролетариатом. Двадцать первый съезд КПСС (1959) выдвинул важное теоретич. положение, что социализм в СССР победил не только полностью, но и окончательно, что Сов. Союз вступил в период развернутого строительства коммунистич. общества. Двадцать второй съезд КПСС (1961) принял новую Программу Коммунистической партии Советского Союза - программу построения коммунистич. общества в СССР. В ней обоснован ряд важнейших положений, развивающих теорию науч. коммунизма и М.-л. в целом: о завершении диктатурой пролетариата своей историч. миссии в СССР и процессе перерастания гос-ва диктатуры пролетариата в общенародное социалистич. гос-во, о превращении КПСС во всенародную партию. Программа определила основные задачи строительства коммунизма: построение его материально-технич. базы, формирование коммунистич. обществ. отношений и воспитание всесторонне развитого человека коммунистич. общества, указала пути и средства развития и совершенствования социалистич. государственности и демократии. В ней разработаны вопросы о характере совр. эпохи, о новом этапе общего кризиса капитализма, о путях и условиях победы социалистич. революции, о соотношении общедемократич. и социалистич. задач рабочего класса, о союзе сил социализма и нац.-освободит. движения. Новая программа КПСС является выдающимся док-том творческого М.-л., представляющего науч. фундамент внутр. и внеш. политики партии. Принципиальное значение имеют решения Октябрьского (1964), Мартовского и Сентябрьского (1965) пленумов ЦК КПСС, развивающие ленинские положения о научных основах руководства народным хозяйством, в соответствии с объективными законами социализма, к-рые исключают субъективизм и волюнтаризм в руководстве. Документы XXIII съезда КПСС являются новым шагом в развитии всех составных частей М.-л. - философии, политич. экономии, науч. коммунизма, а также в науч. обосновании внутриполитич. и внешнеполитич. курсов партии и Сов. гос-ва. В решениях съезда нашло воплощение неразрывное единство теории и практики. В них нашли отражение и развитие те вопросы М.-л., к-рые непосредственно связаны с переходом от социализма к коммунизму. В работе и решениях съезда получила свое дальнейшее развитие экономич. политика КПСС. В соответствии с ней съезд определил главные политич. и социально-экономич. задачи новой пятилетки (1966-1970) - крупного шага на пути к коммунизму, поставил задачи всемерного использования достижений науки и техники, ускорения научно-технич. прогресса, повышения эффективности производства. В материалах съезда нашли марксистско-ленинское обоснование коренные вопросы мирового обществ. развития: обобщен опыт борьбы КПСС и др. коммунистич. партий за укрепление мировой системы социализма, показана возрастающая роль этой системы в мировом революц. процессе, дан анализ процессов, происходящих в капиталистич. мире, показано углубление общего кризиса капитализма, рост агрессивности и реакционности империализма; содержится характеристика коммунистич. движения, его роста и усиливающегося влияния на судьбы человечества, дана развернутая характеристика нац.-освободит. движения, обоснована внешняя политика СССР в борьбе против империалистич. агрессии, за мир и международную безопасность.

Учение М.-л., проникнутое идеями пролетарского интернационализма, включает в себя обязат. требование учитывать национальные особенности в подходе компартий каждой страны к решению единых задач междунар. коммунистич. и рабочего движения. М.-л. - идейная основа единства взглядов и действий нац. отрядов мирового коммунистич. движения. Совещания представителей коммунистич. и рабочих партий в Москве 1957 и 1960, а также съезды братских коммунистич. партий обогатили теорию М.-л. рядом важных новых положений. В их решениях отмечается неизбежность разнообразных форм и методов строительства социализма в разных странах, сформулированы общие закономерности завоевания власти трудящимися и построения социализма: руководство трудящимися массами со стороны рабочего класса и марксистских партий, проведение пролетарской революции и установление диктатуры пролетариата в той или иной форме, союз рабочего класса с крестьянством и другими слоями трудящихся масс, ликвидация капиталистич. собственности на средства произ-ва, социалистич. преобразование с. х-ва и др.; возможность не только немирного, но при известных условиях и мирного пути развития революции, без вооруж. восстания и гражд. войны; возможность переходных форм в процессе строительства социализма; необходимость творч. использования общих закономерностей, с учетом особенностей отдельных стран. Большое значение имеют такие теоретич. положения, как характеристика совр. эпохи - перехода от капитализма к социализму, основным противоречием к-рой является борьба между социализмом и империализмом; оценка совр. этапа общего кризиса капитализма; определение задач совр. рабочего движения; разработка вопросов теории и политики единого фронта трудящихся в борьбе против сил реакции; вскрытие обострения противоречия между монополистич. буржуазией и нар. массами; лозунг о сочетании борьбы за демократию и мир с борьбой за социализм и др. Важную роль играет вывод о том, что мировая социалистич. система превращается в решающий фактор развития человеч. общества. "В центре современной эпохи стоит международный рабочий класс и его главное детище - мировая система социализма. Они являются залогом победы в борьбе за мир, демократию, национальное освобождение, социализм и прогресс человечества" ("Заявление Совещания представителей коммунистич. и рабочих партий"). В решениях Совещаний уделяется особое внимание единству мирового коммунистич. движения на идейной основе М.-л. и пролетарского интернационализма, в борьбе против империализма. Сплочение и единство рядов коммунистич. и рабочих партий - гл. источник силы и непобедимости социалистич. содружества в целом и каждой его страны в отдельности, гарантия успеха междунар. рабочего движения в борьбе за демократию и социализм.

В решениях Совещаний дано науч. освещение мощного нац.-освободит. движения, развернувшегося после 2-й мировой войны и приведшего к крушению колониальной системы. Обоснован ряд положений, развивающих учение М.-л. о нац.-колониальных революциях, напр. дальнейшая разработка ленинской идеи о некапиталистич. пути развития ранее отсталых стран, о тактике и руководстве нац.-освободит. движением, о взаимоотношениях между социальными группами населения, об отношении к нац. буржуазии на разных этапах, о едином нац. фронте борьбы против империализма и внутр. реакц. сил, о переходных формах экономич. и политич. орг-ций общества отсталых стран на путях к социализму; о принципах связи с социалистич. странами и др. Междунар. совещания, съезды коммунистич. и рабочих партий, их программы требуют от коммунистов решит. борьбы против бурж. идеологии и ее влияния на трудящихся, против правого и левого оппортунизма, догматизма и сектантства.

М.-л. - не догма, а руководство для действия, науч. познания действительности и революц. борьбы пролетариата. Диалектич. метод М.-л. требует конкретного применения теории, учета изменяющихся условий. Суть его состоит, как учил Ленин, в конкретном анализе конкретной ситуации. Однако творческое применение положений М.-л. с учетом изменяющихся условий и особенностей той или иной группы стран не означает, что могут быть разные виды М.-л. по нац. или терр. признаку - один М.-л. для зап. стран, другой - для стран Востока. Есть единый, целостный М.-л., принципы, осн. положения к-рого разработаны Марксом, Энгельсом и Лениным и к-рые творчески развиваются дальше коммунистич. и рабочими партиями на основе обобщения нового опыта революц. борьбы масс. Опыт СССР и др. социалистич. стран, революц. борьбы рабочего класса в капиталистич. странах и нац.-освободит. движения полностью подтверждает правоту М.-л. Под знаменем М.-л. строит социализм уже третья часть человечества.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Немецкая идеология, Соч., 2 изд., т. 3; их же, Манифест Коммунистич. партии, там же, т. 4; Маркс К., К критике политич. экономии, там же, т. 13; его же, Критика Готской программы, там же, т. 19; его же, Тезисы о Фейербахе, там же, т. 21; его же, Капитал, т. 1-4, там же, т. 23-26; Энгельс Ф., Развитие социализма от утопии к науке, там же, т. 19; его же, Анти-Дюринг, там же, т. 20; его же, Диалектика природы, там же; его же, Людвиг Фейербах и конец классич. немецкой философии, там же, т. 21; Ленин В. И., Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?, Соч., 4 изд., т. 1, его же, Фридрих Энгельс, там же, т. 2; его же, Что делать?, там же, т. 5; его же, Шаг вперед, два шага назад, там же, т. 7; его же, Две тактики социал-демократии в демократической революции, там же, т. 9; его же, Материализм и эмпириокритицизм, там же, т. 14; его же, Марксизм и ревизионизм, там же, т. 15; его же, Исторические судьбы учения Карла Маркса, там же, т. 18; его же, Три источника и три составных части марксизма, там же, т. 19; его же, Марксизм и реформизм, там же; его же, Карл Маркс, там же, т. 21; его же, Империализм, как высшая стадия капитализма, там же, т. 22; его же, Государство и революция, там же, т. 25; его же, О компромиссах, там же; его же, Марксизм и восстание, там же, т. 26; его же, Советы постороннего, там же; его же, Великий почин, там же, т. 29; его же, Детская болезнь "левизны" в коммунизме, там же, т. 31; его же, О кооперации, там же, т. 33; XX съезд КПСС. Стенографич. отчет, ч. 1-2, М., 1956; Внеочередной XXI съезд КПСС. Стенографич. отчет, ч. 1-2, М., 1959; XXII съезд КПСС. Стенографич. отчет, ч. 1-3, М., 1962; Материалы XXIII съезда КПСС, М., 1966; Программа КПСС, M., 1961, Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм, М., 1961; Программа и устав Коммунистич. Интернационала, М., 1937; Коммунистич. Интернационал в документах. 1919-1932, М., 1933; Плеханов Г. В., Наши разногласия, Избр. филос. произв., т. 1, М., 1956; его же, К вопросу о развитии монистического взгляда на историю, там же; его же, Бернштейн и материализм, там же, т. 2; его же, Критика наших критиков, там же; его же, Основные вопросы марксизма, там же, т. 3; его же, Materialismys militans (ответ т. Богданову), там же; Лафарг П., Экономический детерминизм Карла Маркса, пер. с франц., 2 изд., М.-Л., 1928; Меринг Ф., К. Маркс и Ф. Энгельс - создатели научного коммунизма, (пер. с нем.), М., 1960.

П. С. Черемных. Москва.

. см. ЛЕНИНИЗМ.

- система философских, экономич. и соц.-политич. Взглядов. Понятие марксизма возникло в конце ХIХ в., современной интерпретацией обязано лен. М.-л., как понятие, введенное Сталиным с целью соединения соц.-политич. философии Mаркса и Ленина, был объявлен единственно верным учением об об-ве, а все, что выходило за его пределы, - ненаучным. Рамки марксизма сгран. вались тремя составными частями: философией, политич. экономией и научн. социализмом. Тем самым целый ряд других соц. и гуманитарных наук, напр., таких, как социология, демография, психология, оказались вне марксизма и соответственно были объявлены в СССР буржуазными лженауками. Между теорией Маркса и ленинизмом обнаруживалось явное противоречие, распространяя принципы филос. материализма на познание об-ва, Маркс не ограничивал систему филос. знания "диалектич. материализмом" и не включал в эту систему знание соц. Ленин расширил систему философского знания, включив в нее исторический материализм, являющийся одной из теорий об-ва, что означало философизацию науки об об-ве и имело своим следствием исключение из системы марксизма соц. стороны жизнедеятельности об-ва и соответственно всего комплекса наук, занимающихся изучением "гражданского об-ва". Бесспорный научн. вклад в изучение об-ва внес Маркс теорией "экономич. детерминизма", а также теорией "соц.-историч. детерминизма". Эти теории почти полностью вошли в арсенал современной социологии, науки. Однако основные экономич. теории, обосновывающие неизбежность социалистич. революции, не подтверждаются современной практикой. Идеи Маркса о свободе, равенстве, справедливости, гармонич. развитии личности приобрели глобальный характер. Реализация же на практике идей Маркса о полной ликвидации частной собственности, о реакционности крестьянства, о диктатуре пролетариата привела к деформации жизнедеятельности российского об-ва. Марксизм в интерпретации Ленина вступил в конфликт с историей. В то же время часть идей и теорий Маркса, в т. ч. социалистич., стала достоянием науки, а часть была отброшена практикой. Теория социалистич. революции Ленина коренным образом отличается от воззрений Маркса на этот предмет. Социалистич. революция в одной наиболее отсталой капиталистич. стране оыла чревата непредвиденными соц.-экономич. и соц.-политич. последствиями. Понятие "ленинизм" существенно отличается от понятия "марксизм". Первое связано с практикой реализации социалистич. идей Маркса вопреки его главной идее о революции в наиболее развитых в экономич. отношении странах. Г.В. Осипов, А.Д. Налетова.

См. ЛЕНИНИЗМ.

- самообозначение правящих идеологий в странах социализма в 20 в. Первоначально характеризуемые в персонифицирующей стилистике (учение "Маркса - Энгельса - Ленина - Сталина" и т.п.), эти конгломераты идей под воздействием процессов "преодоления культа личности и его последствий" начали описываться как продукт коллективного руководства правящих партий с акцентированным дистанцированием от любых признаков харизматической окрашенности. В структуру М.-Л. традиционно входили ортодоксальный марксизм, ленинизм и сопряженные учения региональных идеологических апостолов, постоянно трансформируемые в интересах властвующей в тот или иной момент элиты.

А.А. Грицанов