Ашока

древнеиндийский царь [правил в 268—232 до н. э.] из династии Маурья. При жизни своего отца Биндусары был правителем наиболее важных наместничеств с центрами в Удджайне и Таксиле. Захватил трон отца после междоусобной борьбы. Подобно Чандрагупте (См. Чандрагупта) и Биндусаре, продолжал политику создания и укрепления объединённого индийского государства. Около 260 до н. э. завоевал государство Калингу (См. Калинга). Государство А. охватывало почти всю Индию (за исключением крайнего юга), области Афганистана, Пакистана. Дошедшие до нас указы А., высеченные на скалах, колоннах, в пещерах, являются древнейшими точно датированными эпиграфическими памятниками Индии. Они позволяют судить о границах государства, об управлении, социальных отношениях, религии и культуре. А. покровительствовал буддизму, стремясь использовать его как средство преодоления племенной раздробленности и сплочения империи, он содействовал распространению буддизма в Индии и за её пределами (посылал буддийских миссионеров в Бирму, на Цейлон, в Непал). Эпоха правления А. ознаменована значительным развитием индийской культуры, архитектуры, распространением письменности.

Лит.: Hultzsch Е., Inscriptions of Asoka, Calc., 1925 (Corpus Inscriptionum Indicarum, v. 1); Bhandarkar D. R., Asoka, 3ed., [Calc.], 1955: Thapar R., Asoka and the Decline of the Mauryas, Oxf., 1961.

Г. М. Бонгард-Левин.

АШОКА - правитель Магадхи из династии Маурьев в 268-232 до н. э. Государство Ашока охватывало территорию почти всей Индии и части современного Афганистана. Покровительствовал буддизму. Указы Ашоки ("Надписи Ашока) - важный исторический источник эпохи Маурьев.

АШОКА, правитель из династии Маурьев в 268 - 232 до нашей эры. Государство Ашоки охватывало территорию почти всей Индии и часть современного Афганистана. Покровительствовал буддизму. Указы Ашоки ("надписи Ашоки") - важный исторический источник.

(? - ок. 232 до н.э.), индийский правитель из династии Маурьев, внук основателя династии Чандрагупты и сын Биндусары. Взошел на трон ок. 268. Основным источником сведений о нем служат высеченные на скалах и колоннах надписи, которые находят по всей Индии. Как сообщается в одной из таких надписей, на девятом году правления Ашока завоевал соседнее государство Калингу (современная Орисса) и был настолько потрясен учиненным им кровопролитием, что раскаялся и стал заботиться о дхарме, т.е. о праведном образе жизни в соответствии с заповедями буддизма. Подчинив себе всю Индию, кроме крайнего юга, Ашока начал осуществлять программу реформ. Он поощрял строительство ирригационных систем и развитие медицины, сооружал дороги и караван-сараи, смягчил суровую систему правосудия, оставшуюся от прежних правителей. В соответствии с быстро распространявшимися идеями ненасилия Ашока запретил жертвоприношения, связанные с убийством животных, и забой некоторых видов скота на пищу. Для наблюдения за выполнением подданными норм дхармы назначались специальные чиновники (дхармамахаматры), в обязанности которых входили поощрение добрых отношений между людьми и борьба с произволом должностных лиц. Покровительствуя буддизму, Ашока не опускался до фанатизма и на протяжении почти всего царствования проводил политику религиозной терпимости. Он поддерживал дружественные отношения с соседними правителями и посылал посольства к Антиоху II Теосу в Сирию, Птолемею II Филадельфу в Египет и другим владыкам на западе. Благодаря политике миссионерства произошло обращение в буддизм жителей острова Ланки (Цейлона); это сделал, как гласит традиция, младший сын Ашоки - Махинда, сам ставший монахом. В старости Ашока фактически утратил власть, а некоторые индийские историки полагают, что его миролюбивая политика привела к ослаблению маурийской империи, которая вскоре после его смерти начала распадаться. В последующие столетия память об Ашоке сохраняли только буддисты, почитавшие его как великого покровителя религии. Только в 19 в. были расшифрованы его указы. Великолепные монолитные каменные колонны, на которых выбиты многие из надписей, относятся к шедеврам индийского искусства. Повернутые спиной друг к другу львы, изображенные на самой знаменитой из них, Сарнатхской капители (близ Варанаси), стали национальным гербом Республики Индия.

Ашо́ка

правитель Магадхи из династии Маурьев в 268—232 до н. э. Государство Ашока охватывало территорию почти всей Индии и части современного Афганистана. Принял буддизм и содействовал его распространению в Индии и за её пределами. Отличался веротерпимостью. При Ашоке индийская культура достигла значительного развития. Указы Ашока («Надписи Ашока») — важный исторический источник эпохи Маурьев.

* * *

АШО́КА, правитель Магадхи из династии Маурьев(см. МАУРЬЯ) в 268—232 до н. э. Государство Ашоки охватывало территорию почти всей Индии и части современного Афганистана. Покровительствовал буддизму. Указы Ашоки («Надписи Ашоки») — важный исторический источник эпохи Маурьев.

* * *

АШО́КА (санскр. — Непечальный, Радостный) (268—232 до н. э.), индийский император из династии Маурьев(см. МАУРЬЯ). Известен как царь — покровитель буддизма(см. БУДДИЗМ) (чакравартин), к которому он обратился после кровавых войн; первый царь, постригшийся в монахи. Его деяния описаны в книге «Легенды об Ашоке» (Ашока-авадана). Огромное значение имеют сохранившиеся в камне многочисленные указы императора — самые ранние памятники индийской эпиграфики. В одном из указов названо 7 текстов, которые совпадают с фрагментами древнейших частей палийского канона. В первом указе запрещалось убивать или приносить в жертву животных, устраивать пиры чревоугодия. Во втором — повелевается строить лечебницы для людей и животных, рыть для тех и других колодцы, сажать целебные травы и деревья. В тринадцатом — царь сожалеет о своих былых заблуждениях, приведших к войнам, убийствам, жестокости. В двенадцатом провозглашается веротерпимость: «Всякая чужая вера должна быть уважаема.., и тот, кто чтит свою веру и порицает чужую из преданности своей вере.., тот сильно вредит своей вере. И потому только согласие и полезно, так чтобы люди слышали один закон другого и чтобы они любили слушать его».

др.-инд. царь (273-236 или 232 до н. э.) из династии Маурья, один из наиболее известных гос. деятелей Др. Индии. По буддийским хроникам, А. при жизни своего отца Биндусары был правителем гос-ва Таксилы. Захватил трон отца после междоусобной борьбы. Подобно Чандрагупте и Биндусаре, продолжал политику создания и укрепления объединенного инд. гос-ва. Ок. 260 до н. э. после ожесточ. борьбы завоевал гос-во Калингу. Гос-во А. (см. Маурьев государство) охватывало почти всю Индию (за исключением крайнего юга). Дошедшие до нас указы А., высеченные на скалах, колоннах, в пещерах, являются древнейшими точно датированными эпиграфич. памятниками Индии. Они позволяют судить о границах гос-ва, управлении, социальных отношениях, религии и культуре. А. принял буддизм, к-рый осуждал племенную раздробленность и идеологически освящал создание объединенного гос-ва. Всячески содействовал распространению буддизма в Индии и за ее пределами (посылал буддийских миссионеров в Бирму, Цейлон, Непал). Вместе с тем А. не был противником др. религий и сект. Эпоха правления А. ознаменована замечат. развитием инд. культуры, архитектуры, распространением письменности.

Лит.: Hultzsch E., Inscriptions of Asoka, Calcutta, 1925; Bhandarkar D. R., Asoka, 3 ed., Calcutta, 1955.

G. M. Бонгард-Левин. Москва.

(268 — 231 до н. э.) — правитель империи Маурьев, при к-ром начался расцвет буддизма в Индии (см. вводную статью, История буддизма, Буддизм в Индии). — Н. Л. Жуковская