Аид

Гадес или Плутон, в древнегреческой мифологии бог подземного мира и царства мёртвых [или царства теней (душ умерших)]. Сын Кроноса и Реи (См. Рея), брат Зевса, Посейдона и Деметры (См. Деметра). А. или Тартар, Эреб, у римлян Орк также название самого царства мёртвых.

м.

Место, где - по религиозным представлениям - после смерти грешников их души подвергаются вечным мукам; ад, геенна, преисподняя.

АИД (Гадес - Плутон), в греческой мифологии бог подземного мира и царства мертвых; Аид - также само царство мертвых.

АИД (Гадес, Плутон), в греческой мифологии сын Кроноса. После раздела власти с братьями Зевсом и Посейдоном царствует с Персефоной в подземном мире мертвых. Аид - также само царство.

Аид

АИД — ад в греческой мифологии.

470 - 460 гг. до н. э. Национальный музей. Реджо-де-Калабрия. Италия.

(Гадес, "безвидный", "ужасный") - у древних греков владыка царства мёртвых, а также само царство. Аид - олимпийское божество, хотя находится постоянно в своих подземных владениях. Он - сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Посейдона. Аид царствует вместе с супругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры), которую он похитил. Мать Персефоны Деметра, богиня плодородия земли, в горестных поисках дочери забыла о своих обязанностях, и землю охватил голод. После этого Зевс решил, что Персефона две трети года будет проводить на земле с матерью и одну треть - с Аидом. Аид - обладатель шлема, делающего его невидимым. Аидом именуется также пространство в недрах земли, где обитает владыка над тенями умерших, которых приводит Гермес. Представление о топографии аида усложнялось с течением времени. Гомеру известны: вход в царство мёртвых, который охраняет пёс - страж аида на крайнем западе ("запад", "закат" - символ умирания) за рекой Океан, омывающей землю; Асфоделевый луг, где блуждают тени умерших; мрачные глубины аида - Эреб, реки Кокит, Стикс, Ахеронт, Пирифлегетон. Позднее добавляются Стигийские болота или Ахерусийское озеро, в которое впадает река Кокит, огненный Пирифлегетон (Флегетон), окружающий аид, река забвения Лета, перевозчик мёртвых Харон, трёхглавый пёс Кербер. Суд над мёртвыми вершат Минос, а также Эак и Радаманф - сыновья Зевса. Подробное описание царства мёртвых со всеми градациями наказаний даёт римский поэт I в. до н.э. Вергилий в поэме "Энеида".

АИ́Д -а; м. [греч. Aidēs]. [с прописной буквы] В древнегреческой мифологии:

1. Бог подземного царства и мира мёртвых.

2. Подземное царство мёртвых; преисподняя, ад.

* * *

Гадес, Плутон, в греческой мифологии бог подземного мира и царства мёртвых; Аид — также само царство мёртвых.

* * *

АИ́Д (Гадес, Плутон), в греческой мифологии бог подземного мира и царства мертвых; Аид — также само царство мертвых.

• Άίδης,

эпическое Άΐδης и Άϊδωνεύς, Πλούτων, Pluto Dis, сын Кроноса и Реи (Hesiod. theog. 453), брат Зевса, властелин преисподни, подземный Зевс (Ζεὺς καταχθόνιος, άναξ, ε̉νέρων, Ноm. Il. 15, 188. 9, 457). В преисподне, полученной им при разделе управления миром после победы над титанами, он царствует со своею супругой Персефоной над тенями, как Зевс с Герою царствует в Олимпе. Строго и неумолимо он призывает души людей и держит их в заключении, так что никто не может возвратиться ко свету дневному; поэтому его прозвания: πυλάρτης, запирающий двери, πολυδέγμον и πολυδέκτης, принимающий многих, παγκοίτης, покоющий всех. У Гомера (Il. 5. 654) он называется κλυτόπωλος, славный конями; это название относили иные к похищению Персефоны, увезенной им на колеснице в подземный мир; но неизвестно, знает ли Гомер про сказание о похищении Персефоны; по крайней мере, он нигде о нем не упоминает. Вероятно, в основании этого выражения лежит древнее представление, что А. увозит на своих колесницах души умерших. Впоследствии эту должность провождения души исполняет Гермес (ψυχοπομπός), хотя еще Пиндар (ol. 9, 35) говорит о жезле А., которым он угоняет тени в свое царство. Толпы мертвых, находящихся во власти А., символически обозначаются стадами рогатого скота, которые пасутся у него Менойтием (Μενοίτιος) в преисподне и на Ерифее. Более мягкое название Πλούτων или поэтическое Πλούτων, употреблявшееся в обыденной жизни и в мистериях, А. получил потому, что он властвует над глубиною земли, откуда человеку идут все богатства, и растения, и металлы. Бог, скрытый в глубине и творящий там тайно (Άΐδης, невидимый), обладает шлемом, имеющим качества шапки-невидимки наших сказок; когда Афина надела его в битве под Троею, то даже Арей, хотя и сам бог, не мог видеть ее. Ноm. Il. 5, 845. Кроме похищения Персефоны (см. Proserpina, Прозерпина) об А. было мало мифов. Когда Геракл напал на Нелея (см. Hercules, 11, Геркулес), А. поспешил на помощь пилосцам, но был ранен Гераклом. Ноm. Il. 5, 395. Appolod. 2, 7, 3. Pind. ol. 9, 36. А. были посвящены кипарис и нарциcс; ему приносили в жертву черных овец, отвращая при жертвоприношении лицо; обращаясь к нему, молящиеся ударяли об землю руками. Ноm. Od. 10, 527. Il. 9, 568. Статуй и бюстов А. — мало; его изображали похожим на братьев — на Зевса и Посейдона, но с мрачным выражением лица, с волосами, спускающимися на лоб, и обыкновенно в широком одеянии; в руках у него ключ к преисподне, около него находится Кербер. Об А. или Аде в смысле самой преисподни см. Inferi, Подземный мир. Представления римлян о Плутоне (или Dis — dives, богатый) и о Просерпине, как о властителях подземного мира, кажется, довольно позднее заимствование греческих Плутона и Персефоны; по крайней мере, в древней формуле обречения на смерть (напр., Деция Муса Liv. 8, 9) оба божества не называются в числе называемых властей преисподни.