Уиклиф

Виклиф (Wycliffe, Wiclif, Wyclif) Джон (между 1320 и 1330, графство Йоркшир, — 31.12.1384, Латтеруэрт, графство Лестершир), английский реформатор, идеолог бюргерской ереси. Профессор Оксфордского университета, доктор богословия (с 1372). Автор многочисленных памфлетов и трактатов, переводчик Библии на английский язык. Реформаторское учение У. явилось выражением идейной борьбы в английском обществе накануне Уота Тайлера восстания 1381 (См. Уота Тайлера восстание 1381). Согласно учению У., человеческое общество представляет собой земную «воинствующую церковь»; бог как верховный сюзерен обладает правом владеть всем существующим на земле, но в силу своей милости передаёт всё это людям во временное держание за службу ему, состоящую в «праведном поведении» на основе точного исполнения «божьего закона», обязательного для всех людей, независимо от их социального положения. Обязанности людей в обществе разделены между тремя сословиями: духовенством («проповедниками»), светскими лордами («защитниками») и простым народом («рабочими людьми»). Отстаивая примат светской власти над духовной, У. выступал за подчинение духовенства королю как «викарию бога» на земле, за секуляризацию (См. Секуляризация) церковной собственности, упрощение церковных обрядов, за лишение духовенства социальных привилегий. В 1377 папа Григорий XI осудил учение У., но английское правительство взяло У. под защиту. Идеи У. были восприняты народными массами как критика феодальных порядков в целом и сыграли важную роль в идеологической подготовке восстания Уота Тайлера. Однако сам У. дальше борьбы против церковного феодализма не пошёл, считая, что отношения между «господами» и «слугами» должны строиться на основе строгого выполнения взаимных обязанностей. В нарушении сословиями «божьего закона» он видел главную причину восстания 1381 и считал ограничение размера собственности средством предотвращения дальнейших социальных столкновений. В 1382 собор английских епископов осудил учение У. как еретическое. Констанцский собор в 1415 объявил У. еретиком. Реформационные идеи У. оказали влияние на лоллардов (См. Лолларды) в Англии, на Я. Гуса и М. Лютера, а также деятелей английской Реформации.

Публ.: Shirley W. W., A catalogue of the original works of J. Wyclif, Oxf., 1865; Select English works..., v. 1—3, Oxf., 1869 — 1871; The English works..., L., 1902.

Лит.: Сапрыкин Ю. М., Взгляды Джона Уиклнфа на общность имущества и равенство, в сборнике: Средние века, в. 34, М., 1971; Илларионова Е. В., Жизнь и литературная деятельность Джона Виклефа, в сборнике: Из истории западноевропейского средневековья, М., 1972.

Ю. М. Сапрыкин.

УИКЛИФ

(Wycliffe, Wyclif, Wiclif), Джон (ок. 1320 – 3 дек. 1384) – англ. реформатор. Учился и преподавал в Оксфорде, с 1361 – приходский священник. Проповедуя возврат к "простоте апостольской церкви", У. решительно восставал против монастырского землевладения и роскоши духовенства. По У., в гражд. делах церковь подчинена светской власти, поэтому гос-во вправе лишить церковь ее владений и не платить церк. налогов. Высшим авторитетом для верующего является Священное писание. Руководствуясь этой мыслью, У. принял участие в переводе Библии на англ. язык, рационалистически толковал церк. таинства, выступал против почитания святых, икон и т.п. Энгельс назвал У. среди др. типичных представителей ср.-век. бюргерских ересей (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 7, с. 362, 363). Учение У. не выходило за рамки требований церк. реформы. Гораздо более радикальными были выступления против феод. строя последователей У. из числа т.н. бедных священников, или доллардов. Учение У. рано получило распространение в Чехии и оказало сильное влияние на Гуса.

В философии У. был сторонником реализма скотистов.

Соч.: Summa de ente, Οxf., 1930; Select English works, v. 1–3, Oxf., 1869–71; English works hitherto unprinted, L., 1902.

Лит.: Арсеньев И., От Карла Великого до Реформации, т. 1–2, М., 1909; Lechler G., J. von Wiclif und die Vorgeschichte der Beformation, Bd 1–2, Lpz., 1873; Workman H. В., J. Wiclif, v. 1–2, Oxf., 1926; Оdložilík O., Wycliffe's influence upon Central and Eastern Europe, "The Slavonic Review", 1928–29, v. 7, p. 634–48; Thomson S. H., The order of writing of Wyclif's philosophical works, в сб.: Českou Minulosti, Praha, 1929, p. 146–66.

В. Зубов. Москва.

Виклиф (Wycliffe, Wyclif, Wiclif), Джон (р. между 1320 и 1330 - ум. 31.XII.1384) - англ. реформатор, идеолог бюргерской ереси (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., изд. 2-е, т. 7, с. 362). Род., как полагают, в семье небогатого дворянина, владельца небольшого манора в Йоркшире. Проф. Оксфордского ун-та, доктор богословия (с 1372). У. - автор многих богословских трактатов и памфлетов (гл. из. них - "Трактат о власти бога" ("Tractatus de dominio divino", 1375-76), "О гражданской власти" ("Tractatus de civili dominio", 1375-76), "О должности короля" ("Tractatus de officio regis", 1378), "О слугах и господах" ("Of servantes and lords", 1381), "О богохульстве" ("De Blasphemie", 1382)), переводчик Библии на англ. яз. Взгляды У. сложились в период, когда в Англии развернулось широкое движение за реформу католич. церкви, за освобождение англ. церкви из-под влияния папства, за секуляризацию церк. имуществ. У. собрал, развил и теологически обосновал положения, выдвинутые его предшественниками лоллардами, и в 70-х гг. в обстановке большого обществ. подъема, предшествовавшего Уота Тайлера восстанию 1381, выступил с развернутым реформац. учением, активно включившись в обществонно-политич. борьбу. У. пользовался поддержкой Оксфордского ун-та и королев. власти, особенно главы антицерк. партии при дворе Джона Ланкастерского. У. утверждал, что человеческое общество составляет "воинствующую земную церковь"; бог как верховный сюзерен постоянно владеет всем существующим на земле, но в силу своей милости передал все это людям во временное держание за службу ему, состоящую в праведном поведении па основании исполнения ими "божьего закона", изложенного в Библии и обязательного для всех людей - от короля и папы до крепостного крестьянина. Каждый человек - "низшее должностное лицо" бога, и в случае нарушения им заповедей бога он впадает в смертный грех и должен лишиться своего владения. Обязанности людей в обществе строго разделены между тремя сословиями - духовенством, светскими господами и простым народом; между ними на основе взаимного исполнения своих обязанностей должно царить согласие. Король - "викарий бога" на земле, и все, в т. ч. и духовенство, должны подчиняться ему беспрекословно. Папа - только духовный глава церкви, не имеющий власти над духовенством, к-рое не должно платить ему взносы. Король должен добиться, чтобы духовенство правильно проповедовало людям "божий закон" и своим поведением давало пример праведной жизни мирянам. Для этого король в интересах всего общества обязан поднять моральное состояние духовенства и отобрать церк. собственность для нужд гос-ва, а вместо десятины разрешить "милостыню" - добровольные приношения мирян на содержание духовенства. У. отвергал культ святых, индульгенции, догмат о "пресуществлении" хлеба и вина в тело и кровь Христа при причащении. Пр-во взяло У. под защиту, когда папа Григорий XI осудил в 1377 учение У. и потребовал его ареста и суда над ним. Идеи У., отвергавшие папскую теократию и церк. собственность, и его идеал "дешевой" церкви имели большое прогрессивное значение и были поддержаны широкими слоями народа, воспринявшего критику У. католич. церкви как критику феод. порядков в целом. Эти идеи сыграли важную роль в идеологич. подготовке восстания Уота Тайлера. Но далее борьбы против церк. феодализма У. не пошел. У., напротив, доказывал, что неподчинение короля папской курии и секуляризация церк. собственности никак не означают права верующих сопротивляться светским лордам. Выступая против популярных в народе идей уравнения и общности имущества, У. утверждал, что общая собственность, хотя она и лучше всего соответствует закону природы, была возможна только для идеально праведных людей, до грехопадения, а в обществе после грехопадения она невозможна, и частная собственность, гражд. право и сословный строй являются самыми лучшими божеств. установлениями. У. высказывался за постепенную отмену крепостнич. зависимости. Возражая против обвинений в призыве крестьян к непослушанию лордам, У. в трактате "О слугах и господах" развивал свой идеал "умеренной" эксплуатации "слуг" на основе строгого выполнения господами и "слугами" их взаимных обязанностей. Гл. причину восстания 1381 У. видел в нарушении сословиями "божьего закона" вследствие того, что католич. духовенство не учит правильно сословия этому закону, владеет собственностью и погрязло в мирских делах. В утверждении собственности "умеренного" размера видел У. средство предотвращения в дальнейшем социальных столкновений в обществе. В соч., написанных после восстания, У. предлагал королю отдать светским лордам часть секуляризованной церк. собственности, чтобы компенсировать им отмену крепостничества. В 1382 собор англ. епископов осудил учение У. как еретическое. Последние годы жизни У. провел в Латтеруорте (графство Лестершир). Констанцский собор объявил в 1415 У. еретиком и по его повелению останки У. были сожжены (1428). Реформац. идеи У. оказали влияние на лоллардов-уиклифитов в Англии в кон. 14-15 вв., на Я. Гуса и М. Лютера.

Публ.: Snirley W. W., A catalogue of the original works of J. Wyklif, Oxf., 1865; Select English works of Wyclif, v. 1-3, Oxf., 1869-71; The English works of Wyclif hitherto unprinted, L., 1902.

Лит.: Петрушевский Д. М., Джон Уиклифф, в кн.: Книга для чтения по истории средних веков, под ред. проф. П. Виноградова, в. 4, 4 изд., М., 1914; Сапрыкин Ю. М., Взгляды Джона Уиклифа на общность имущества и равенство, в сб.: Средние века, в. 34, М., 1971; Илларионова Е. В., Жизнь и лит. деятельность Джона Виклефа, в сб.: Из истории зап.-европ. средневековья, М., 1972; Lechler G., loharm von Wiclif und die Vorgeschichte der Reformation, Bd 1-2, Lpz., 1873; Workmann H., John Wyclif, v. 1-2, Oxf., 1926.

Ю. M. Сапрыкин. Москва.