Кумараджива

(около 344 — около 413)

комментатор и переводчик буддийских книг на китайский язык. Выходец из Восточного Туркестана. Учился в Индии у знаменитых буддистов того времени, изучал также древнеиндийскую литературу, астрономию и математику. В 383—413 жил в Китае, где занимался проповедью буддизма. Литературное наследство К. насчитывает несколько сот трудов: переводы на китайский язык буддийских религиозно-философских книг и комментарии к ним, переводы древнеиндийской литературы, оригинальные трактаты по буддизму, биографии древнеиндийских поэтов.

КУМАРАДЖИВА

КУМАРАДЖИ́ВА (санск.: Полный жизни, как ребенок), индийский буддийский ученый монах из Центральной Азии (отец – индиец, а мать – местная княжна), живший в 344—413 гг. Еще в детстве вместе с матерью, постригшейся в монахини, отправился в индийский Кашмир, где учился в буддийских монастырях, особенно Абхидхарме,(см. АБХИДХАРМА) отличался феноменальной памятью, по возвращении в центрально-азиатские обители (современный Синьцзян Китая) штудировал махаянские трактаты и мадхьямику(см. МАДХЬЯМИКА). С 401 г. Кумараджива – буддийский миссионер в Китае, основал здесь школу саньлунь (Три трактата), аналог индийской мадхьямики, перевел на китайский язык несколько десятков буддийских трудов, вошедших в китайский канон Трипитаки(см. ТРИПИТАКА). Особую роль сыграли его переводы сутр Праджняпарамиты, Лотосовой сутры(см. ЛОТОСОВАЯ СУТРА) (до сих пор культовый текст в нескольких школах Китая, Кореи и Японии), цикл сутр будды Амитабхи,(см. АМИТАБХА) сочинений Нагарджуны(см. НАГАРДЖУНА) и Арьядэвы(см. АРЬЯДЭВА). Нагарджунова «Мадхьямика-карика»(«Строфы о Срединности») и приписываемая ему же Кумарадживой «Махапраджняпарамита-шастра» («Трактат о великой Праджняпарамите»), являющаяся колоссальнейшим многотомным индийским комментарием на сутру, стали философской опорой всей ранней китайской махаяны.

Собственные взгляды Кумарадживы выражены преимущественно в «Переписке» с основоположником китайского общества Белый Лотос(см. БЕЛЫЙ ЛОТОС) Хуэй-юанем и отразили его махаянские установки как по философским, так и по религиозным вопросам. Кумараджива отвергал авторитет Абхидхармы,(см. АБХИДХАРМА) а сутры интерпретировал в соответствии с учением мадхьямики о двух истинах. Мадхьямика(см. МАДХЬЯМИКА) для него – это ученая форма (шастра) махаяны.

(344-413) - инд. комментатор и переводчик буддийских книг на кит. яз. Род. в древнем царстве Цюцы. Отец К. - крупный инд. чиновник, мать - принцесса Цюцы. В 7 лет К. стал буддийским монахом, через 2 года уехал в Индию. Проходил обучение у знаменитых буддистов того времени, изучал также др.-инд. лит-ру, астрономию и математику. В 383-413 жил в Китае, где занимался проповедью буддизма. У К. было св. 800 (по др. сведениям, св. 3 тыс.) учеников из числа кит. буддистов; нек-рые из них стали видными буддийскими учеными. Лит. наследство К. насчитывает св. 300 трудов: переводы на кит. яз. буддийских религ.-филос. книг и комментарии к ним, переводы др.-инд. лит-ры, оригинальные трактаты по буддизму, биографии др.-инд. поэтов.

Лит.: Nanjio B., A catalogue of the Chinese transl. of the Buddhist Tripitaka, Oxf., 1883, p. 406-08; Цзинь Кэ-му, Чжун-Инь жэньминь юи шихуа (Из истории дружбы народов Китая и Индии), Пекин, 1957, с. 77-81.

Г. Я. Смолин. Ленинград.

Кит. Цзю-молошэнь, Лошэнь, Шэнь, прозе. Туншоу. 344 (или 350), гос-во Гуйсы (совр. Куча Синьцзян-Уйгурского авт. р-на), - 413 (или 409).

Буд. монах, один из четырех крупнейших переводчиков буд. лит-ры на кит. яз. наряду с Ань Шигао, Чжэньди и Сю-аньцзаном. По преданию, сын индийца и дочери царя гос-ва Гуйсы. На родине в юности изучал классику хинаяны (см. Буддизм), впоследствии посвятил себя изучению текстов махаяны. В 401 прибыл в Чанъань, столицу гос-ва Поздняя Цинь, где провел последние годы жизни, занимаясь переводческим трудом. Имел более 3 тыс. учеников. С помощью 800 учеников перевел на кит. яз. 35 буд. текстов, в т.ч. основополагающие памятники махаяны: "Цзинь ган (божо) цзин" ("Ваджраччхедика праджняпарамита сутра", - "Сутра о Премудрости, переводящей в Запредельное и рассекающей ( неведение), подобно удару громового скипетра", или "Алмазная сутра"), "Да пинь божо цзин" ("Махапраджняпарамита сутра", "Великая сутра праджняпарамиты" в 27 цзюанях - "свитках"), "Сяо пинь божо цзин" ("Малая сутра праджняпарамиты" - сокращ. версия "Махапраджняпарамита сутры" в 10 цзюанях), "Мяо фа лянь хуа цзин" ("Саддхарма пундарика сутра", "Лотосовая сутра", "Сутра лотоса благого закона"), "Вэймо (цзе) цзин" ("Вималакирти (нирдеша) сутра", "Сутра о Вималакирти"), "Амито цзин" ("Амида сутра", "Сутра о (будде) Амида"), "Чжун (гуань) лунь" ("Мадхьямакакарикас", "Рассуждения о срединном (видении) пути"), "Бай лунь" ("Шата шастра", "Шастра в ста (стихах)"), "Ши эр мэнь лунь" ("Двадаша мукха шастра", "Шастра о двенадцати вратах"), "Чэн ши лунь" ("Сатьясидцхи шастра", "Шастра совершенной истины") и др. Поскольку К. принадлежат переводы основополагающих трактатов Саньлунь школы, ее последователи считают его одним из своих патриархов. Из учеников К. наибольшую известность получили Даошэн, Сэнчжао, Даожун и Сэн-жун - т.н. "четверо мудрецов из школы Шэня" (Шэнь мэнь сы шэн), или "четыре философа" (сы чжэ).

**Ермаков М.Е. Биография Кумарадживы в "Гао сэн чжуань" и ее версия в офиц. кит. историографии // 9-я НК ОГК. Ч. 1. М., 1978. См. также лит-ру к ст. Саньлунь школа.

Хэ Чэнсюань

(344 — 413) будд. миссионер, сын идийца и сестры царя цент. азиат. гос-ва Куча. Переселился в Китай в 401. Изучив кит. язык, перевел с помощью учеников 35 будд. текстов с санскрита, большинство к-рых сыграло исключительно важную роль в формировании доктринальных комплексов будд. школ в Китае, а позднее в Корее и Японии. Каноническими считаются переводы К. сутр о праджняпарамите, Лотосовой сутры, о будде Амида, трактатов Нагарджуны и Арьядевы. По преданию, имел 3 тыс. учеников. — А. Н. Игнатович