Карнеад

из Кирены (Karneádes) (214—129 до н. э.), древнегреческий философ, глава Академии Платоновской (См. Академия Платоновская) и основатель т. н. Новой (3-й) академии. В духе античного Скептицизма развил учение о вероятности. К. не оставил после себя сочинений. В 156—155 до н. э. участвовал в посольстве философов в Рим.

Лит.: Рихтер Р., Скептицизм в философии, т. 1, СПБ. 1910, с. 80—83; Credaro L., Lo scetticismo degli accademici, v. 1—2, Mil., 1889—93.

(ок. 214-129 до н.э.), древнегреческий философ, основатель Новой Академии, в которой взяло верх скептическое, т.н. "антидогматическое" направление. Карнеад родился в Кирене, учился в Академии, которую впоследствии возглавил. В 155 до н.э., вместе со стоиком Диогеном и перипатетиком Критолаем, отправился с посольством в Рим. Карнеад пробудил в римской молодежи столь живой интерес к философствованию (он выступил здесь с речью, в которой обосновывал необходимость для людей и государств следовать в своих действиях справедливости, а на следующий день утверждал прямо противоположные вещи), что Катон Старший настоял на высылке Карнеада из Рима. Карнеад учил, что ни ощущения, ни ум не могут служить критериями истины, что однозначную границу между истинным и ложным представлением провести невозможно. Однако некоторые воззрения более вероятны, чем другие, и это спасает скептицизм от необходимости отрицать саму возможность разумного поведения. Интерес Карнеада к этике прослеживается также в его нападках на учение стоиков о судьбе: он утверждал, что отрицание свободы воли лишает этику всякого смысла. Карнеад ничего не писал, его учение распространялось через сочинения учеников. Основным источником сведений о нем является Цицерон.

КАРНЕАД

(Karneades) (ок. 214/213-129/128 до н.э.) -др.-греч. философ-платоник, глава Академии (см. АКАДЕМИЯ ). К. приехал в Афины (185/180 до н.э.), где познакомился с сочинениями Хрисиппа, изучал диалектику у Диогена-стоика. Затем перешел на позиции скептической Академии и оспаривал стоическую догматику (прежде всего — Антипатра из Тарса). Прославившись как выдающийся оратор, К. в составе афинского посольства был послан в Рим, где добился для афинян освобождения от штрафа и, помимо этого, ошеломил своим красноречием образованных римлян во время публичных лекций, часть которых была составлена в жанре «двойных речей». У К. было множество учеников, Академия при нем переживала пору расцвета. К. не писал филос. сочинений; его учение было известно из лекций, записанных его учениками Клитомахом и Зеноном Александрийским. Представление о его взглядах можно составить благодаря Цицерону, а также Сексту Эмпирику, Плутарху и др. Главный оппонент К. — Хрисипп; Диоген Лаэртий приводит изречение К.: «Не будь Хрисиппа, и меня бы не было». К. развил выдвинутые Аркесилаем принципы академического скепсиса с его антидогматизмом и полемической направленностью. Отрицая существование критерия истины, К. критиковал учение стоиков о «постигающем впечатлении»: поскольку любое впечатление равно может быть и истинным, и ложным, оно не может быть постигающим, а следовательно — и критерием истины; но критерием не может быть и разум: то, о чем он судит, должно прежде явиться ему, а это невозможно без ощущения. В качестве ориентира в практической деятельности К. допускал «убедительное впечатление», т.е. такое, которое представляется истинным, «выразительным»; окружение К. считало, что оно может быть даже критерием истины. К. различал впечатление просто убедительное, проверенное и устойчивое. В области этики антистоический пафос приводил К. к положительным суждениям о «высшем благе», которое состоит в том, чтобы по возможности наслаждаться теми благами, которые дает природа. К. критиковал также др. филос. школы, критически высказывался о существовании богов и их почитании, о промысле и роке, предсказании, астрологии и пр.

Карнеа́д

из Кирены (214—129 до н. э.), древнегреческий философ, основатель так называемой новой (третьей) Академии платоновской. Развил выдвинутые Аркесилаем принципы академического скептицизма.

* * *

КАРНЕА́Д из Кирены (214—129 до н. э.), древнегреческий философ, основатель т. н. новой (третьей) Платоновской академии(см. ПЛАТОНОВСКАЯ АКАДЕМИЯ), развивший принципы академического скептицизма Аркесилая.

• Carneădes,

Καρνεάδης, из Кирены в Африке, родился в 213 г. до Р. X., умер в 129 г. Сначала посвятил себя стоической философии, но затем, неудовлетворенный в особенности ее учением о богах и ее нравственными принципами, он обратился к философии Платона и сделался основателем новейшей, третьей академии. В своем исследовании он стремился найти признаки истины, лежащие за пределами чувства и конечного разума. Как человек, он был чист и непорочен. Участвуя вместе с Диогеном и Критолаем в знаменитом посольстве (150 г. до Р. X.) с целью отклонить возложенный на афинян штраф в 500 талантов за разрушение Орона, К. выказал свое остроумие и свой ораторский талант. Gell. 6, 14. Diod. Laert. 5, 62. Cic. de or. 2, 37, 155 Cic. tusс. 4, 3, 5. Он ничего не написал.

Карнеад, Karneades, из Кирены, 214-129 гг. до н. э., греческий философ, не оставил после себя ни одного сочинения. Руководил Академией (см. Платон) в 164-187 гг. К. отличался остротой мысли и глубокой начитанностью. Был представителем скептического направления в Академии и отрицал возможность существования критерия абсолютной истинности, поэтому рекомендовал воздерживаться от высказывания суждений. На практике, однако, он признавал возможность оценки отдельных явлений соответственно трем степеням правдоподобия: наблюдения правдоподобные, неопровергнутые и проверенные. Выступал также против отдельных философских школ, прежде всего против стоиков. В области этики высшей целью человека считал реализацию основных либо всех жизненных возможностей человека. К. оказал большое влияние на современные ему философские направления, он вызывал уважение и восхищение окружающих. К. принимал участие в посольстве в Рим, где возбудил интерес своими выступлениями.

КАРНЕАД (Καρνεάδης) (ок. 214/213, Кирена - 129/128, Афины), сын Эпикома (или Филокома), греческий философ-платоник, глава Академии после Гегесина, основатель т. н. Новой, или Третьей, Академии, руководство которой из-за болезни передал в 137/136 Карнеаду Младшему, сыну Полемарха.

Приехал в Афины в 185/180, где познакомился с сочинениями Хрисиппа, изучал диалектику у стоика Диогена Вавилонского. Затем перешел на позиции скептической Академии и оспаривал стоическую догматику (прежде всего - Антипатра из Taped). Прославившись как выдающийся оратор, К. в составе афинского посольства в 155 был послан в Рим, где добился для афинян освобождения от штрафа и помимо этого ошеломил своим красноречием образованных римлян во время публичных лекций, часть которых была составлена в жанре «двойных речей». У К. было множество учеников, Академия при нем переживала пору расцвета. К. не писал философских сочинений; его учение было известно из лекций, записанных его учениками Клитомахом и Зеноном Александрийским. Представление о его взглядах можно составить благодаря Цицерону, а также Сексту Эмпирику, Плутарху и др. Главный оппонент К. - Хрисипп; Диоген Лаэртий приводит изречение К.: «Не будь Хрисиппа, и меня бы не было» (D. L. IV 62).

К. развил выдвинутые Аркесилаем принципы академического скепсиса с его антидогматизмом и полемической направленностью. Отрицая существование критерия истины, он критиковал учение стоиков о «постигающем впечатлении» (φαντασία καταληπτική): поскольку любое впечатление равно может быть и истинным, и ложным, оно не может быть постигающим, а следовательно - и критерием истины; вместе с тем критерием не может быть и разум: то, о чем он судит, должно прежде явиться (φανῆναι) ему, а это невозможно без ощущения. В качестве ориентира в практической деятельности К. допускал «убедительное (πιθανή) впечатление», т. е. такое, которое представляется истинным, «выразительным» (ἔμφασις); окружение К. считало, что оно может быть даже критерием истины. К. различал впечатление просто убедительное, проверенное (διεξωδευμένη) и устойчивое (ἀπερισπάστη). В области этики антистоический пафос приводил К. к положительным суждениям о «высшем благе», которое состоит в том, чтобы по возможности наслаждаться теми благами, которые дает природа. К. критиковал также другие философские школы, критически высказывался о существовании богов и их почитании, о промысле и роке, предсказании, астрологии и пр.

Фрагм.: Karneades. Fragmente. Text und Kommentar von B. Wisvniewski. Wroclaw, 1970; Mette H. J. Weitere Akademiker heute: von Lakydes bis zum Kleitomachos, - Lustrum 27, 1985, p. 53-141.

Лит.: Couissin P. Les Sorites de Carnéade contre le polythéisme, - REG 54, 1941, p. 43-57; Long A. A. Carneades and the Stoic Telos, - Phronesis 12, 1967, p. 59-90; Nonvel Pieri St. Carnéade. Padova, 1978; Schroder Η.Ό. Marionetten. Ein Beitrag zur Polemik des Karneades, -RhM 126,1983, S. 1-24; Görler W. Karneades, - GGPh, Antike 4,1994, S. 849-897; Bett R. Carneades' Distinction between Assent and Approval, - Irwin T. (ed.). Classical Philosophy: Collected Papers. Vol. 8. Hellenistic Philosophy, 1995.

Ю. А. ШИЧАЛИН