Николай Кавасила

митрополит солунский (1360—90), известный богослов своего времени. Н. был защитником афонских монахов в учении о существовании вечного, не созданного божественного света (см. Гезихасты) и противником латинян. Сочинения Н.: "Изъяснение на литургию", "Семь книг о жизни во Христе", "Слово на ростовщиков" и "Опровержение на Фому Аквината".

(греч. Nikólaos Kabásilas)

(около 1320 — около 1391), византийский теолог, философ и учёный-энциклопедист. В отличие от др. представителей Исихазма, дал в своём главном произведении «О жизни во Христе» вариант исихастской этики, ориентированный не столько на монахов, сколько на мирян.

Лит.: Lot-Borodine М., Une maître de la spiritualité byzantine au XIV siecle Nicolas Cabasilas, P., 1958.

НИКОЛА́Й КАВА́СИЛА

(Νικόλαος Καβάσιλας) (р. ок. 1320 – ум. 1371) – византийский богослов, ученый-энциклопедист, философ-мистик и писатель. В религ.-филос. борьбе между варлаамитами и последователями Паламы стоял на стороне последнего. Вместе с тем Н. К. занимал в этом споре особую позицию, отразившуюся в его гл. произведении "О жизни во Христе" (Περί τῆς ἐν ζωῇς Χριστῶ, Migne, PG, t. 150, обычно цитируется "De vita in Christo"), призывая вернуть христ. учение к патристике. Н. К. утверждал, что недостаточное знакомство "отцов церкви" со светскими науками являлось причиной несовершенства их учения. Корни христологич. концепции Н. К. справедливо искали в его возврате к сократич. воззрениям. Взгляды Н. К. на этику как на сферу "человеческих дел" действительно близки к взглядам Сократа. В учение Н. К. включалась поставленная еще софистами и воспринятая Сократом гносеологич. проблема познаваемости действительности и доступности для человека объективной истины. Н. К. учил, что человек в своем стремлении к идеальной "жизни во Христе" владеет объективным критерием поведения, открывающимся ему через внутр. голос сознания и достаточным для отличения добра от зла, прекрасного от постыдного. Это учение – идеалистич. этика, утверждавшая тождество добродетели и совершенства человеч. познания, стремящегося достигнуть высоты бога, но имеющего возможность достигнуть его только в потустороннем мире. Т.о., в мистич. учении Н. К. пробивалась гуманистич. струя. Он пытался связать мистику христ. церкви со светской теорией, давая толчок развитию визант. гуманизма.

Лит.: Успенский Ф. И., Очерки из истории Византийской образованности, СПБ, 1891; Горянов Б. Т., Поздневизантийский феодализм, М., 1962, гл. 7; Salаville S., Cabasilas le sacellaire et Nicolas Cabasilas, Échos d'Orient, t. 35, P., 1936; Tatakis В., La philosophie byzantine, P., 1949; Lot-Borodine M., Une maître de la spiritualité byzantine au XIV siècle Nicolas Cabasilas, P., 1958; Beck H. G., Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich, Münch., 1959.

Б. Горянов. Ленинград.

(Nikolaos Kabasilas) (ок. 1320 - между 1363 и 1391) - визант. богослов. философ-мистик. Сторонник Иоанна VI Кантакузина. Отличие мистич. учения Н. К. (осн. соч. "О жизни во Христе" - "Peri tnsen Xristo zons") от мистики исихастов - в ориентации на мирян, к-рых Н. К. ставил выше монахов, в подчеркивании роли таинств (и церкви вообще) в познании человеком бога, в отсутствии у Н. К. идеи страдания как блага. Н. К. принадлежит также соч. против ростовщичества ("Logos kata tokizonton"), трактат против конфискации церк. имущества (написанный, предположительно, в 1344), к-рый ряд ученых рассматривает как обвинение зилотов (сов. ученый Б. Т. Горянов, историк ГДР Э. Вернер и др.), но к-рый скорее всего направлен против константинопольского пр-ва (точка зрения, высказанная амер. историком И. Шевченко).

Соч.: Sencenko I., Nicolas Cabasilas' "Anti-Zealot" discourse, "Dumbarton Oaks Papers", Wash., 1957, No 11, p. 79-171.

А. П. Каждан. Москва.