Скамбха

(санскр. Skambha = подпора, столб) — в индийской мифологии ведийского периода олицетворение абстрактного понятия "опоры, поддержки", прославляемое в одном гимне Ахтарва-веды как верховное божество. С. изображается здесь, подобно Пуруше (см.), существом громадных размеров, заключающим в своих членах не только различные части мира материального, но и разные абстрактные свойства и понятия: аскетическое рвение, веру, истину, подразделения времени и т. д. С. отличается от Праджапати (см.) и стоит выше его. В нем заключены тридцать три божества, возникших из небытия, образующего самый верхний член С. и входящего в его состав вместе с бытием. Боги, составляющие часть С., как ветви — дерева, обязаны чтить его и приносить ему дань. С. отождествляется с Индрой и, по-видимому, также и с высочайшим Брахмой, который, однако, в других стихах того же гимна представляется рожденным из труда и аскетического рвения, составляющего только один из атрибутов С. По мнению Гольдштюкера, С. изображает "опору всего мира во всех физических, религиозных и пр. смыслах"; "опора" эта представляется первичным божеством или первичным знанием (veda), невидимым, но реально существующим и тождественным с брахманом (в ср. роде); из этого пра-знания возникли не только все боги, миры, религиозные церемонии и пр., но и существующие три главных веды, а также и Ахтарва-веда.

С. Б—ч.

(Опора) — в Ведах означает космический столп, поддерживающий небо и землю, ось вселенной, воплощает также сущность жизни, Атман. В послеведийский период с осью вселенной отождествляется преимущественно как мировое дерево свящ. смоковница, ашваттха. Понятие "столпа" (теперь именуемого стамбха) продолжает играть существенную роль в ритуале и религ. архитектуре. Воздвигаются вотивные колонны, посвященные Вишну, Шиве, Раме и т. д., а также в честь победы и т. п.; один из столбов дома может посвящаться Лакшми и т. п.; столб может сочетаться с изображением лингама. Особенно известны грандиозные монолиты императора Ашоки (III в. до н. э.).

В. Эрман