Юнгер

(Иоганн Фридрих Jünger) — немецкий писатель (1759—1797), драматург венского Бург-театра, автор легких комедий, подражавших французским образцам, и комических романов. Его "Theatralischer Nachlass" напечатан в 1803—04 гг.

(Jünger)

Эрнст (р. 29.3. 1895, Гейдельберг), немецкий писатель и мыслитель (ФРГ). Офицер в 1-ю мировую войну 1914—18, Ю. получил широкую известность как автор дневника «В стальных грозах» (1920). Изображая ужасы войны, Ю. в то же время утверждает её как возможность «глубочайшего жизненного переживания». В пессимистической социальной утопии Ю. «Рабочий. Господство и облик» (1932) изображается общество «технического империализма»: согласно Ю., прообраз грядущего человека — «рабочий-солдат», характеризующийся отказом от «буржуазно-романтической индивидуальности» и полным господством над собой, включая преодоление любой боли вплоть до абсолютной бесчувственности. В 1933 Ю. отказался вступить в реорганизованную фашистами Прусскую академию искусств. В романе «На мраморных утёсах» (1939) в завуалированной и двусмысленной форме критиковал нацистскую диктатуру.

После 1945 опубликовал дневники военных лет, издал утопический роман «Гелиополис», несколько сборников эссе и других сочинений, в которых с индивидуалистических позиций критиковал современное общество «технической цивилизации».

Соч.: Werke, Bd 1—10, Stuttg., 1960—65; Die Zwille, Stuttg., 1973.

Лит.: Карельский А. В., Станции Э. Юнгера, «Иностранная литература», 1964, № 4; Paetel К. О., Е. Jünger in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten, Reinbek bei Hamb., 1962 (лит.); Schwarz H.-P., Der konservative Anarchist, Freiburg, 1962; Baurner F., E. Junger, B., 1967.

А. В. Михайлов.

ЮНГЕР (Junger) Эрнст (родился в 1895), немецкий писатель и философ. Тезис противостояния германского и славянского миров, трактовка войны как "глубочайшего жизненного переживания" - в военных дневниках "В стальных грозах" (1920); идеи паневропеизма и защиты традиционных ценностей Запада (трактат "Мир", 1945), опирающихся на внутреннюю силу свободной и независимой личности, с иррационально-нигилистическим скепсисом констатирующей кризис гуманистической культуры в эпоху технической цивилизации, - в философско-эссеистской книге "У стены времени" (1959), романе-антиутопии "Гелиополис" (1949), романе "Стеклянный улей" (1957). "Дневники (1965 - 1980)" (тома 1-2, 1980 - 81); труды по проблемам языка и поэтики ("Тайны языка", 1934 - 47).

ЮНГЕР Елена Владимировна (родилась в 1910), актриса. На сцене с 1930. С 1936 в Ленинградском театре комедии. Для Юнгер характерно тонкое чувство жанра и стиля, игра окрашена легкой, изящной иронией: Принцесса ("Тень" Е.Л. Шварца, 1940, 1960), Диана ("Собака на сене" Лопе де Веги, 1936), Виола ("Двенадцатая ночь" У. Шекспира, 1938), Патрик Кэмпбел ("Милый обманщик" Дж. Килти, 1962) и др.

ЮНГЕР

(Jünger)

Эрнст (род. 29 марта 1895, Гейдельберг – ум.?) – нем. писатель и философ; автор ряда философских соч. Работал над философским толкованием военных событий. Для философии существования является важной его книга «Der Arbeiter, Herrschaft und Gestalt» (1932), в которой он изображает рабочего как экспонента техники и как прототип будущего человека, находящегося во власти техники; см. Рабочий. Как лингвист Юнгер в 1934 выступил с работой «Lob der Vokale» (1941, под названием «Geheimnisse der Sprache»). B «Sprache und Kцrperbau» (1947) он исследует связь известных понятий ценности с право- и левосторонностыо тела, с прямостоянием (голова и ноги) и с природой органов чувств. Кроме указанных, к осн. его работам относятся: «Strahlungen», 1949; «Ьber die Linie», 1950; «Der gordische Knoten», 1953.

ЮНГЕР (Junger) Эрнст (1895-1998) - немецкий мыслитель и философ. Участник Первой (14 ранений, орден «За доблесть») и Второй (офицер вермахта в Париже, заслуживший репутацию «культурного атташе» Германии) мировых войн. Совместно с Элиаде издавал журнал «Antaios» (1959-1971). Лауреат премии имени Гете (1982). Патриот Германии и оппонент национал-социализма. Культовая фигура многих западноевропейских интеллектуалов и политиков 20 в. - вне зависимости от их политических ориентаций (Хайдег-гер, Г. Коль, А. Жид, маршал Ф. Фош, П. Пикассо, Ф. Миттеран, Ж.-М. Ле Пен, И. Бехер, А. Гитлер и др.). Основные сочинения: «Стальные грозы» (1922), «Тотальная мобилизация» (1930), «Рабочий. Власть и персонаж» (1932), «Хвала звуку» или «Секреты речи» (1941), «Излучения» (1944), «Речь и телосложение» (1947), «За чертой» (1950), «Гордиев узел» (1953), «Типаж, имя, действующее лицо» (1963) и др. Испытал существенное влияние взглядов Ницше и Шпенглера. Сторонник миропонимания «философии жизни». В русле этих интеллектуальных традиций Ю. сумел продемонстрировать высокую эффективность замены традиционалистских философских категорий мифологизированными образами действительности и в середине - второй половине 20 ст. Основные проблемы философского творчества Ю. - связь человека и космоса, соотношение жизни и смерти, оппозиция мира и войны. Целостную совокупность исходных, первичных жизненных сил, воплощающих в себе нерасторжимую связь индивида с родом, Ю. трактовал как основу одушевленной телесности любого человеческого организма. Выступая как неотъемлемая часть природы, человек, согласно Ю., переживает изначальную глубину мироздания вне границ непосредственного опыта посредством таких эмоций как: а) мира сновидений; б) ощущений страха и ужаса, минимизирующих дистанцию между личностью и предожиданием смерти; в) экстаза упоения жизнью. Человек, по Ю., неизбывно зависит от тотемических, магических, технических и иных внешних, чуждых ему сил. Современное индустриальное государство, по Ю., предельно технизировано (индивид лишен каких-либо осмысленных представлений о ценностях жизни: культ техники выступает и как «высокая» метафизика, и как повседневная этика, полностью подавляющие его самость). Мировые войны 20 ст., по мнению Ю., могут быть интерпретированы как один из факторов всеевропейского «гигантского индустриального процесса», как ипостась «воли к власти», результирующейся в массовом жертвенном самоотречении людей. Пафос героики в данном случае отсутствует: человек реализует собственную предназначенность как придатка технических механизмов. Тоталитарное государство в целях выживания, объективации своей абсолютной воли и сопряженной с ними геополитической экспансии вынуждено трансформировать идеи «общественного договора» и идеалы либерализма в глобальную модель перспективного «рабочего плана», в рамках которого стираются базисные социальные водоразделы социума и, в частности, каждый «рабочий» (»работник») необходимо выступает и как «солдат». В динамике как мирного, так и военного времени (согласно Ю., это в конечном счете взаимозаменяемые понятия) данный «рабочий план» может быть обозначен как состояние «тотальной мобилизации». «Рабочий» у Ю., - это не столько обобщенный термин для обозначения представителя определенного общественного класса, сколько категориальная словоформа для фиксации универсального типа человека. Последний являет собой естественный продукт эволюции техники, выступая носителем новаторского сознания, присущего 20 ст. Значимость обретения абстрактной свободы для таких людей, по Ю., в пределе своем уступает активному участию в репер-туарах героического служения Отчизне и безукоризненному выполнению своих функциональных обязанностей как граждан. В эпоху второй половины 20 в., маркированной знамением термоядерной катастрофы, Ю. призывал каждого, кто в состоянии осознать и бороться за свою индивидуальную свободу, осознав ее ценность, выбрать для себя (пусть даже и в полном одиночестве и изоляции) так называемый «путь через лес» (эссе Ю. «Прогулка в лесу»). Человек, готовый в одиночку противостоять тоталитарному государству, - «человек, идущий через лес» - неизбежно, по Ю., обречен на обретение встречи с подлинным самим собой, восстанавливая свою изначальную духовно-телесную связь с родом, т.е. свое истинное наследие. Смерть - не угроза для человека, наконец обретшего себя. Согласно Ю., «с возрастом надо укреплять дружбу со смертью.., давая ей прорасти в тебе деревом, дающим тень».

Юнгер (Junger) Эрнст (19.03.1895, Гейдельберг) - нем. писатель, политолог, философ. В годы, предшествующие нацизму - крайне правый публицист, теоретик так называемой "консервативной революции", автор ходячих политических формул (например, "тотальной мобилизации"). В годы нацизма находился в скрытой аристократической оппозиции к нему. В послевоенные годы для Юнгера характерна модернизация прежних воззрений, освобождение их от наиболее одиозных аспектов.

Главное теоретическое произведение Юнгера - трактат-эссе "Работник" (1932) и примыкающие к нему небольшие сочинения разных лет ("Тотальная мобилизация", 1930; "Мировое государство", I960; "Максима - минима", 1964, и др.). Как и другие консервативные авторы периода Веймарской республики (Фрайер, Шмитт), Юнгер усматривает высший тип человеческого общежития в государстве, а не в обществе. Общество есть принцип буржуазного. Носителем "нового государства" выступает "работник": не как класс в системе общественных отношений, а как "гештальт" ("образ", "устойчивая структура"), "покоящаяся и предоформленная мощь", "высшая, задающая смысл действительность". "Власть-мощь" есть основная характеристика "гештальта" рабочего. Современное движение есть процесс его манифестации. В ходе его исчезает индивид как уникальная личность и масса как беспорядочное скопление индивидов. Функциональная заменимость человека в процессе труда и на поле боя, маска и униформа как элементы рабочей одежды и одежды воина, с одной стороны, и воинская дисциплина и распорядок - с др., сочетаются с развитием техники, которая должна оказаться в столь же тесном соединении с человеком, как органические члены.

Новый миропорядок, который предвещает Юнгер,- господство, сообразное "гешталь-ту" рабочего. В "рабочем гос-ве" - воинский распорядок. Здесь "выжжено" все, что может стать источником предательства - самой большой опасности в ходе боя. Для воссоздания социальных связей, подорванных в либеральных государствах "атомизацией" и "индивидуализацией" людей, нужны меры особой жестокости, которые можно провести лишь "именем народа". Переход к такой "рабочей демократии" происходит через мобилизацию "народного решения", "мы наталкиваемся здесь на вступление партий, движений и учреждений в органическую конструкцию - новую форму единства, которую мы называем орденом и отличительным признаком которой является культовое отношение к гештальту рабочего". Члены ордена в мирное время - работники, в военное - воины. Общественный договор заменяется рабочим планом, завершенным, гибким, ориентированным на подготовку к войне.

В послевоенные годы Юнгер сместил акценты. Он усматривает в перспективе "мирового господства" возможность устранения военной организации. "Тогда смог бы более чисто выступить человеческий организм как нечто подлинно гуманное, освобожденное от давления организации".

Соч.: 1) Der Arbeiter. Herrschaft und Gestalt [1932]. Stuttg., 1982. 2) Der Weltstaat. Organi-smus und Organisation. Stuttg., 1960. 3) Maxima - Minima Adnoren zum cArbeiter". Stuttg., 1983.