Хафиз

(Шемс-Эддин-Мухаммед) — знаменитый персидский поэт — см. Гафиз и Персидская литература. Новые, хорошие издания: 1) Констант., 1870, с двумя коммент. (2-й — Суди); 2) Кальк., 1881 — майора Джаррета и 3) "Odes of H., with explanatory notes by Pistanji Kuvarji Taskar" (Бомб., 1887; Education Society's press). Прозаический полный англ. перевод X. Вильберфорс-Кларка (Лонд., 1891 ) снабжен комментариями и очень важным введением, с полной библиографией. Старание Вильберфорс-Кларка видеть в поэте только мистика не встретило себе сочувствия у ориенталистов (см. "Quarterly Review". 1892, январь. 33 — 63; Эте, в "Grundr. der Iran. Philol.", 1896, II, 303). Из нем. перев. заслуживает внимания еще Боденштедта (Б., 1877). По-русски, кроме Фета, см. группу стих. в вольном перев. М. Прахова в "Русском Вестнике" (1874, № 1, 215 — 243). Отдельные газели переводили: Г. С — в, в "Цветнике" (1810, ч. 6, 78); с франц. из Журдена — "Вестник Европы" (1815, № 10, 173); Ю. Познанский — "Моск. Телеграф" (1826, № 10, 66 — 67); Φ. Г., "Нетленные глаза" ("Северная Пчела", 1827, № 67); "Казанский Вестник" (1829, кн. 7, 216 — 222); Пл. Ст — в, "К виночерпию" ("Тифл. Вед.", 1830, № 1); Л. Якубович ("Литер. Газета", 1831, № 26, 210); П. П. ("Молва", 1835, № 24 — 26, 387 — 389); M. Лосиевский ("Оренб. Листок", 1877, № 7); П. Гнедич, "Если лист летит на землю" ("Нива", 1879, № 24 и 1884, стр. 806); Ап. Майков ("Нива", 1879, № 9); Уманец ("Сев. Вестник", 1890). По-малорусски: А. Крымский, "Житье и Слово" (1895, кн. I).

О X. см., кроме Вильберфорс-Кларка и Эте: Дефремери (в "Journ. Asiat.", 1858, XI, 406 — 425); С. де Саси (в "Notices et extraits", т. IV, 238 сл.); С. Робинсон, "Persian Poetry" (385 сл.); Гар. Расмуссен, "Studier over H. med sideblik til andre pers. lyrikere" (Копенгаген, 1892).

А. Крымский.

I

Хафи́з

Гафиз, Хафез (псевдоним; настоящее имя Шамседдин Мохаммед) (около 1325, Шираз, — 1389 или 1390, там же), персидский поэт. Происходя из незнатной и небогатой семьи ширазских горожан, Х., однако, получил полное богословское образование и прославился как «хафиз» (человек, знающий Коран наизусть; впоследствии «хафизами» стали называть в Средней Азии и Афганистане народных певцов, сказителей). Плата за обрядовое чтение Корана, а также пожалования от высоких покровителей составили в дальнейшем основной источник существования поэта. Однако придворная поэтическая деятельность не обогатила Х., и во многих стихах он говорит о себе как о человеке необеспеченном.

«Диван» Х., собранный после его смерти, распространялся в огромном количестве списков в Иране и за его пределами, что привело к засорению текста. Первая попытка восстановить текст была предпринята турецким филологом Суди (умер 1591), редакция которого стала канонической и легла в основу большинства европейских изданий 19 в. В 1928 Иранский библиофил Хальхали обнаружил переписанную через 35 лет после смерти поэта рукопись «Дивана», которая помогла в дальнейших текстологических исследованиях. Согласно изданию Энджеви (Тегеран, 1967), «Диван» Х. состоит из 418 газелей (См. Газель) (объёмом от 5 до 10 Бейтов), 5 крупных касыд (См. Касыда)-панегириков, 29 кит'а (небольших «стихотворений на случай»), 41 Рубаи и 3 небольших Месневи: «Дикая лань», «Саки-наме» и «Моганни-наме». При этом подлинность ряда произведений остаётся спорной.

В лирике Х. преобладают традиционные тем вина и любви, мистического озарения, славословия, жалобы на бренность и непознаваемость мира. Однако если в традиционной поэзии такие темы, как правило, решаются отвлеченно и безлично, то лирический герой Х. — полнокровный, живой человек, одержимый кипением противоречивых страстей: он то аскет, мистик и духовидец, то скептик, вольнодумец и мечтатель, возвещающий человечеству наступление светлого земного царства, то забулдыга и дебошир, нарушитель спокойствия, до грубости резко обличающий духовенство и власть имущих. И если в центре поэзии Х. всё же стоит тема неистового эгоцентрические наслаждения, в этом следует видеть стремление поэта уйти от современной жестокой действительности.

Х. широко использует в своих газелях образы и термины традиционной суфийской поэзии (см. Суфийская литература), которые обычно допускают возможность двоякого толкования — прямого, реалистического и переносного, символического. Не подлежит сомнению, что Х., подобно многим предшественникам, использовал суфийскую поэтическую форму для вуалирования бунтарских и тираноборческих высказываний и что большая часть его газелей не имеет отношения к суфизму. Творчество Х. в целом представляет собой высшее достижение всей средневековой персоязычной лирической поэзии. Его стихи переведены на все европейские и многие азиатские языки. В современном Иране «Диван» Х. стоит на первом месте среди всех переизданий классического наследия.

Соч.: Диване Хадже Шамсаддин Мухаммед Хафезе Ширази. Бе эхтемаме М. Газвини ва д-р Гасем Гани, Тегеран, 1320 с. г. х. (1941); Диване Хадже Хафезе Ширази. Бе эхтемаме сейид Абуль Гасем Энджеви Ширази, Тегеран, 1346 с. г. х. (1967); в рус. пер. — Лирика, М., 1956; Лирика, М., 1963; Газели, М., 1969.

Лит.: Брагинский И. С., 12 миниатюр, [М,, 1966]; История персидской и таджикской литературы. Под ред. Я. Рипка, М., 1970; Lescot R., Essai d'une chronologie de l'oeuvre de Hafiz, «Bulletin d'études orientales», t. Х, 1943—44, Beyrouth, 1944, р. 57; Али Дашти, Накши аз Хафез, 5 изд., Тегеран, 1349 с. г. х. (1970); Абд-ал-Али Дастгайб, Хафез ва руйдадхай-е эджте-ма'ий-е хамзаман-е у, «Пейам-е новин», доурей-е дахом, шомарей-е 2, 3, 4, Техран, 1352 с. г. х. (1973).

А. Н. Болдырев.

Хафиз. «Лирика» (Уфа, 1973). Обложка Б. Хайбуллина.

Хафи́з

народный певец и сказитель эпико-лирических произведений у таджиков и афганцев. Репертуар Х. включает народно-поэтические и литературные произведения (народные Дастаны, «Шахнаме» Фирдоуси, лирические поэмы Низами, Амира Хосрова Дехлеви и др.). Х. создаёт и свои стихи в жанрах народной поэзии.

ХАФИЗ (перс.) - народный певец и сказитель у таджиков и афганцев.

ХАФИЗ (персидское), народный певец и сказитель у таджиков и афганцев. Репертуар хафиза включает народно-поэтические и литературные произведения.

ХАФИЗ Шамседдин Мухаммад (около 1325 - 1389 или 1390), персидский поэт-лирик. Мастер газели, жанра, который был им доведён до высокого совершенства. Свободолюбие, протест против зла, пренебрежение общепринятой моралью вызывали немилость властей и гонения духовенства.

Хафи́з

1.

(прозвище; настоящее имя Шамседдин Мохаммед; ок. 1325, Шираз – ок. 1389, там же), персидский поэт. По легенде, происходил из небогатой семьи. Получив богословское образование, преподавал в мусульманской религиозной школе; возможно, пробовал себя как теолог-богослов и даже как ремесленник-каллиграф (сохранилось несколько переписанных им рукописей). Основную часть жизни провёл при дворах правителей, оставаясь, однако, независимым в суждениях и оценках. «Диван» (собрание стихов) Хафиза включает 418 газалей (лирических стихов, состоящих из двустиший – бейтов), 5 касыд (крупных панегирических стихотворений), 29 кита (небольших стихов «на случай»), 41 рубаи (афористическое четверостишие) и 3 месневи (героико-романтические поэмы): «Дикая лань», «Саки-наме» и «Моганни-наме». В изящных, музыкальных, мудрых и полных символов газалях, связанных с мистическим течением в исламе суфизмом, Хафиз выражал наслаждение радостями бытия, неприятие лицемерия: Проповедники блистают благочестием в Божьем храме, / А тайком совсем другими занимаются делами. Он выступал против фальши и жестокости общества:

Вошла в обычай подлость. В миру нету

Ни честности, ни верного обету…

Талант стоит с протянутой рукой,

Выпрашивает медную монету…

Зато невежда нынче процветает:

Его не тронь – вмиг призовёт к ответу!

Хафиз славил свободу и бескорыстную любовь как самые высокие ценности земной жизни: «Ради родинки смуглой одной, одного благосклонного взгляда / Я отдам Самарканд с Бухарой и в придачу – богатства Багдада»; «Будь нищим, как Хафиз, презри тщету мирскую. / Велик не взявший всё – а всё другим отдавший». Творчество Хафиза, и ныне самого популярного и почитаемого в Иране поэта, – одна из вершин мировой литературы: в духе Хафиза писали И. В. Гёте, А. С. Пушкин, А. А. Фет.

(араб. хафиз – хранитель), у таджиков и афганцев – народный певец и сказитель эпических и лирических произведений. Хафизы исполняют народные поэтические произведения, стихи известных поэтов (Фирдоуси, Низами), создают свои песни. Тексты, записанные от хафизов, служат основой для издания сводных текстов фольклора.

(псевд.; букв. - знающий Коран наизусть) (ок. 1320-1390), персидский поэт. Настоящее имя - Шамсуддин Мухаммад. Возможно, уроженец Шираза, умеренный шиит, он оставался в стороне от политических бурь, потрясавших его родной город. Большую часть жизни был преподавателем богословия в религиозной школе, отвергая предложения переселиться в Багдад или Индию. Его стихотворения собраны в Диван (перс. - запись, книга), состоящий главным образом из газелей и включающий лишь несколько четверостиший рубайят.

хафи́з

(перс.), народный певец и сказитель у таджиков и афганцев.

(перс., от араб. хафиз - хранитель, блюститель) - человек, знающий коран наизусть; тадж. и узб. певец, исполнитель традиц. музыки (народной и классич. проф. музыки устной традиции, в т. ч. и шашмакома). X. отличают высокий профессионализм, певческое мастерство и глубокое знание поэзии. Крупнейшие X. - исполнители классич. музыки в 19-20 вв.: Ота Гиёс, Ота Джалол, Борухи Калхот, Ходжа Абдулазиз, Домулло Халим Ибадов, Леви Бобоханов, Содирхон Бобошарифов, Б. Исхакова. Среди нар. X. известны - М. Баходуров, Ф. Джорубов, Ш. Джураев, Н. Курбанасейнов, Н. Одинаев, X. Ризо, Ш. Сахибов, Б. Файзуллаев, О. Хашимов, Ф. Шахобов.

Указом Президиума Верх. Совета Тадж. ССР от 5 февр. 1947 установлено звание нар. хафиза Тадж. ССР; присуждается за особо значит. заслуги в развитии тадж. традиционной муз. культуры. Первыми этого звания были удостоены: А. Абдуллаев, Н. Аминов, Баходуров, Джураев, Файзуллаев, М. Хамидов, Шахобов; присвоено оно также женщинам - певицам М. Назардодовой и Н. Рауповой.

Хафиз

хранитель, запоминающий наизусть. Во множественном числе звучит как хафаза. Так называют людей, которые знают весь Коран наизусть. Их называют "хафиз аль-кур'ан". Хафизами также называют мухаддисов, которые знают наизусть десятки тысяч хадисов с цепями их передатчиков, а также личностные качества передатчиков хадисов, их надежность, правдивость, погрешности и ошибки. Устная традиция играла большую роль в сохранении исламского наследия и первоисточников. Аяты Корана и хадисы еще с периода жизни пророка Мухаммада специально заучивались наизусть и передавались из поколение в поколение. Хранителями исламского наследия и были хафизы. Устная традиция передачи Корана и хадисов продолжается вплоть до наших дней, наряду с письменной. Известными хафизами были Абд ар-Рахман ибн Махди (ум. в 198 г. х.), Ибн Абу Шейба (ум. в 235 г. х.), Ибн Асакир (ум. в 571 г. х.), Абдулла ибн Абд ар-Рахман ад-Дарими (ум. в 255 г. х.), Ибн абу Хатим ар-Рази (ум. в 327 г. х.), Ибн Абд аль-Барр (ум. в 463 г. х.),